這個(gè)案子發(fā)生在1869年4月6日。原告請了兩名幫工，到馬路上撿馬糞。他們倆從晚上6點(diǎn)干到8點(diǎn)，在馬路上共堆了18堆馬糞。馬糞堆起來以后，因?yàn)樘嗖缓冒徇\(yùn)，兩位幫工就回去取車，準(zhǔn)備第二天來搬，但他們并沒有在這18堆馬糞上做任何標(biāo)記。

第二天早上，案中的被告看見了這些馬糞，就問附近巡邏的人：這些馬糞有沒有主人？有沒有人要把馬糞運(yùn)走？巡邏的人說不知道。被告聽了以后，覺得這些馬糞沒有標(biāo)記，也沒有主人，就把馬糞運(yùn)回自己家，撒到了自家的田里。

到了這天中午，兩位幫工帶著車過來，發(fā)現(xiàn)馬糞沒了，一問之下，才知道原來是被告運(yùn)走了。于是雙方發(fā)生爭執(zhí)，最后鬧到法庭上。

鼓勵(lì)創(chuàng)造財(cái)富，還是鼓勵(lì)對財(cái)富做標(biāo)記

在法庭上針鋒相對的，有這么幾種觀點(diǎn)。

一是“溯源說”。有人主張，馬糞真正的主人是馬，也可以進(jìn)一步說，馬糞屬于馬的主人。但問題是，馬的主人把馬糞丟在路上，就說明他放棄了對馬糞的所有權(quán)。

二是“位置說”。被告主張，馬糞掉到馬路上，就成為馬路的一部分，而馬路是公家的，所以誰見了馬糞都可以拿走。原告讓幫工把馬糞堆起來，只是改變了馬糞所在的位置，并沒有改變它的所有權(quán)，因而馬糞不歸原告所有。

三是“標(biāo)記說”。法庭上也有人主張，關(guān)鍵看原告有沒有給馬糞做標(biāo)記，如果沒有做標(biāo)記，那就不能怪別人把馬糞運(yùn)走了。

四是“勞動(dòng)說”。原告堅(jiān)持認(rèn)為，是幫工們花費(fèi)了工夫，才把馬糞堆積起來的，所以馬糞應(yīng)該歸原告所有。

各方好像都有道理。但哪種觀點(diǎn)更正當(dāng)呢？如果你是法官，會把馬糞判給誰？

鼓勵(lì)人們創(chuàng)造財(cái)富，社會才會越來越好

事實(shí)上，一點(diǎn)兒馬糞，判給誰都不重要，重要的是案件會對后代產(chǎn)生怎樣的影響。設(shè)想一下，有兩個(gè)村子，發(fā)生了同樣的案子，唯一不同的是，第一個(gè)村子把馬糞判給了原告，也就是堆積馬糞的人;第二個(gè)村子把馬糞判給了被告，也就是那個(gè)看見馬糞就把馬糞運(yùn)走的人。這兩個(gè)村子，過50年、100年后，會發(fā)生怎樣的變化？

可以設(shè)想，在第一個(gè)村子里，由于把馬糞判給了創(chuàng)造財(cái)富的人，那么村民就會有這樣的預(yù)期：凡是經(jīng)過人類勞動(dòng)的成果，都是財(cái)富;凡是財(cái)富，就都有主人;有主人的財(cái)富是受到法律保護(hù)的。要尊重別人的財(cái)富，不能見到就拿走。只要有這樣的共識，這一共識又變成傳統(tǒng)，那么在這個(gè)村子里，人們就用不著花太大的工夫來保護(hù)自己的財(cái)富，他們因此也會更積極地去創(chuàng)造財(cái)富和積累財(cái)富。50年、100年后，這個(gè)村子就會走向富足。

在另一個(gè)村子里，法官把馬糞判給了被告，那么村民就會形成另外一種預(yù)期：只要是沒人看管的東西，就可以隨便拿走。于是，順手牽羊的行為就會大增，有產(chǎn)者花在看管財(cái)富上的努力就會變大，大到足以抵消財(cái)富本身的價(jià)值。人們不僅會喪失創(chuàng)造和積累財(cái)富的積極性，即便創(chuàng)造和積累了財(cái)富，其價(jià)值也會被保護(hù)財(cái)富的努力抵消。50年、100年后，這個(gè)村子就會走向貧困。

當(dāng)年的法官，就是根據(jù)這個(gè)思路，把馬糞判給原告的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，這個(gè)判決意味深長。

公正背后是效率考量

尊重別人的財(cái)富是一種具有普遍性的公正觀，但其背后，是對效率的考量——保護(hù)產(chǎn)權(quán)的努力是會消耗資源的，這種消耗越大，資源的凈值就越低;社會的道德規(guī)范越是能夠幫助減少這種消耗，社會財(cái)富的積累就越多。

在生活中，很多人討論什么才是公正的，背后其實(shí)很可能是在對效率做出考量。

我們不能隨便把人投進(jìn)監(jiān)獄，除非給他一個(gè)公正的審判，否則就是不公正的——這背后的效率考量是：如果人力資本會受到隨意的破壞，人們就不會有積極性去積累自己的人力資本，懶惰和無知就會成為世界的常態(tài)。

我們不能隨便拿人家的東西，除非給出合理的補(bǔ)償，否則就是不公正的——這背后的效率考量是：如果可以隨便拿別人的東西，就不會有人積極地去愛護(hù)、積累自己的財(cái)富。

交通肇事者應(yīng)該負(fù)責(zé)任，否則就是不公正的——這背后的效率考量是：如果交通肇事者不需要負(fù)責(zé)任，交通狀況就會非?；靵y，效率就會降低，馬路的價(jià)值就會消失。

當(dāng)我們討論公正的問題時(shí)，背后的含義往往是：這是符合效率標(biāo)準(zhǔn)的。往往是那些讓每個(gè)人都有積極性去積累財(cái)富的規(guī)則，或者那些讓社會能夠健康發(fā)展的規(guī)則，才是公正的規(guī)則。也就是說，因?yàn)橛行?，所以公平?/p>

當(dāng)別人在討論到底是公平重要，還是效率重要的時(shí)候，學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人明白，公平背后往往是效率的考量，不是對單個(gè)人的效率的考量，而是對整體社會長遠(yuǎn)發(fā)展的效率的考量。公平和效率，往往是一枚硬幣的兩面。

（三秋葉摘自中信出版集團(tuán)《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》一書，小黑孩圖）