摘要：南岳宗教的音樂風(fēng)格獨(dú)特且歷史悠久，宗教音樂的研究價(jià)值很高。本論文通過對南岳著名寶剎南臺(tái)寺的金剛舍利儀軌程序及其音樂特征進(jìn)行分析研究，針對其音樂文化特色及體現(xiàn)出的湖湘音樂文化特質(zhì)進(jìn)行了提煉。

關(guān)鍵詞：南岳宗教;儀規(guī)音樂金剛舍利塔

一、金剛舍利塔的背景

南臺(tái)寺位于湖南省衡陽市南岳區(qū)瑞鷹峰腳下。它有600多米高。唐天寶二年，希遷和尚從江西清遠(yuǎn)山來到南岳，全世界的佛子都會(huì)來這里聽他講道禪宗，同時(shí)南臺(tái)寺也在不斷擴(kuò)大。南臺(tái)寺是省級的重點(diǎn)文物保護(hù)對象，它被譽(yù)為“天下法源”。

“天下法源”南臺(tái)寺的后山頂，有座聳入云霄的金剛舍利塔，在方圓十幾里外都能看見。該塔建筑面積有679平方米。位于花崗巖上，是一幢八面九層仿宋閣樓風(fēng)格的建筑。塔高48米，八面九層，寓意天上地下，十方世，惟佛至尊塔首層設(shè)附加回廊，正中供奉一尊高5.4米的漢白玉釋迦牟尼立像。三到九層每層樓的正中間都供奉佛像，有外部回廊，一至八層分別供奉釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏王菩薩、藥師佛、阿彌陀佛、毗盧遮那佛，第九層供奉著釋迦牟尼佛的兩顆舍利子。由于舍利子貴為佛教“圣物”，除非重大法事活動(dòng)和重賓接待，一般只供朝拜，不供瞻仰。但游客可登至寶塔的第八層，可俯瞰秀麗的風(fēng)光和山水田園，以及南岳城區(qū)的全景。

二、禮金剛舍利塔儀軌

（一）儀軌含義

禮法規(guī)矩。梵語kalpa su^tra。它的意思是為了記述儀式軌則經(jīng)典的通稱，其全稱為修行法、念誦法、供養(yǎng)法、三摩地法、密軌，同時(shí)也可以稱秘密瑜伽觀行儀軌、念誦儀軌、秘密儀軌、三摩地儀軌。

在諸經(jīng)中密部諸尊規(guī)定了它們的行法儀軌，如果有欠缺規(guī)定的情況，則都依順通用的儀軌。在婆羅門經(jīng)典的之中，每個(gè)都有其供養(yǎng)法、供祭法之書，這些書籍也就相當(dāng)于密教之儀軌。在儀軌行法中的一些個(gè)別，如與經(jīng)合則稱經(jīng)軌，由于諸尊甚眾，修法也不盡仙童，同時(shí)其經(jīng)軌又多有數(shù)百多卷的原因。在宋元以后的大藏經(jīng)雖然都有收錄，但時(shí)至今日大部分并不在中國流傳，卻仍在日本流傳。

三、“禮金剛舍利塔儀軌”中梵唄構(gòu)成

“梵唄”是指一種專用于佛教儀軌的聲樂體裁，這一詞語由梵語音譯而來，“梵”意清凈，“唄”意贊頌或歌詠。在佛教法會(huì)中，主要有7種音樂元素：呼、吟誦、念誦、唱頌、念唱、白與法器演奏。禮塔儀軌中“梵唄”指眾多僧人在南臺(tái)寺的金剛舍利塔舉行宗教科儀活動(dòng)時(shí)吟唱的音樂。

梵唄的文體可分為贊、偈、咒、文、混合體、佛號等六種，其中贊與偈是詩歌體的，咒是梵語的直接音譯，是敘事性的表現(xiàn)形式，是咒與白話文相結(jié)合，即唱誦各類佛與菩薩的名號。在實(shí)際運(yùn)用中表現(xiàn)出各自的一些特點(diǎn)。下面我們介紹主要的三種：

贊偈類。這類別是用偈句來贊嘆佛等諸尊或其他人的功德。大多為長短句式。偈的主要內(nèi)容為佛的教義，大部分為四言或七言句。所有贊偈主要用于三個(gè)方面：朝暮課誦、道場懺法和講經(jīng)儀式。

咒類?！爸洹睘橹T佛的秘密真言和咒語，在佛事活動(dòng)中根據(jù)梵文的音譯來進(jìn)行念誦。金剛舍利塔儀軌中，咒分為兩個(gè)部分，分別是帶唱腔的咒語和不帶唱腔的咒語，不同的儀式有不同的念誦的咒語。

念類。“念”類包括各種經(jīng)文的念誦，表現(xiàn)形式有直諷、白、誦等，十分多樣。沒有音調(diào)只有節(jié)奏，“念”類使用法器“木魚”來打節(jié)奏，一字一板，節(jié)奏勻稱，在早晚課誦及其他佛事活動(dòng)中它經(jīng)常出現(xiàn)。

四、音樂特色分析

以《禮金剛舍利塔儀軌》中比較有特色的《摩柯般若波羅蜜多》、《五供養(yǎng)咒》、《南無本師釋迦牟尼佛》為例，這是禮塔儀軌中的一首佛號。該曲為五聲角調(diào)式。兩句式，速度為中速。音程最高不超過五度，主要為順分性節(jié)奏，旋律比較平穩(wěn)，一詞多音，第二樂句為第一樂句的的變化重復(fù)，用“梵唄”作為伴奏樂器，體現(xiàn)出佛的慈悲莊嚴(yán)形象。

這段話的主要意思是通達(dá)的智慧透過心量廣大，是超脫世俗困苦的根本途徑。“摩訶”是心量廣大的意思。此處相當(dāng)于中國傳統(tǒng)文化指稱的道與廣義的命，比喻的是宇宙萬物大自然之間的規(guī)律與特質(zhì)。“般若”是由梵語音譯過來的，指的是通達(dá)妙智慧;“波羅”也是由梵語音譯的，此處指到彼岸，有解脫掛礙的意思;“蜜多”仍為梵語音譯，是無極的意思。聯(lián)想為恰如蜜蜂采花釀蜜，意思為融合眾多不同來源成分然后將其歸納為一。

該曲為三句一段式的重復(fù)樂段。第一句強(qiáng)調(diào)歌唱性，音調(diào)十分激昂。第二句運(yùn)用衍生擴(kuò)展的手法，形成不等長的結(jié)構(gòu)，第五小節(jié)是第四小節(jié)節(jié)奏音型的原樣重復(fù)，音組的重復(fù)，曲折環(huán)繞的音符級進(jìn)進(jìn)行，保持了較多的朗誦性特點(diǎn)，并且表現(xiàn)了南方梵唄悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。第三句由于速度加快、減板及又由清角為宮向上四度移宮，在新的G為宮的E羽調(diào)上結(jié)束，這是其作聲部向歌唱性發(fā)展的走向。

該曲為徵調(diào)式，一句式，速度為中速，旋律呈小波浪形，流暢且連貫，為順分性節(jié)奏，歌詞簡單，只有一句，但是一字多音，特別抒發(fā)了對釋迦牟尼的情感。該曲是寫來贊頌釋迦牟尼佛的，是在繞塔（順時(shí)針圍繞佛塔走三圈）時(shí)使用的歌曲，表示對佛塔的恭敬。

“南無”由梵語namas音譯，意思為贊美、贊頌的意思。釋迦牟尼這四個(gè)字是別名，佛是個(gè)通名，每一位佛都叫佛，這是一個(gè)通稱。本師者，即根本教師。釋迦牟尼佛是佛教的本師。因此，我們稱念釋迦佛名號時(shí)，特加“本師”二字，稱曰：“南無本師釋迦牟尼佛”是用來表示感念佛恩的一首曲子。

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作者簡介：陳思思（1999—）女，漢族，湖南長沙人。衡陽師范學(xué)院音樂學(xué)院2017級學(xué)生.