趙青 馮欣 喬露

摘? 要：周大新是新時(shí)期以來(lái)以地域文化小說(shuō)著稱的作家之一，他所寫的故事幾乎都是發(fā)生在他最熟悉的故土南陽(yáng)。南陽(yáng)盆地具有獨(dú)特的地理形態(tài)、獨(dú)特的歷史文化氛圍使生活在其中的人具有獨(dú)特的生存狀態(tài)和精神面貌。其小說(shuō)具有濃郁的地域色彩。

關(guān)鍵詞：周大新;南陽(yáng)盆地小說(shuō);地域特色

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-33-0-02

周大新是新時(shí)期以來(lái)以地域文化小說(shuō)著稱的作家之一。作為一名已經(jīng)走出南陽(yáng)的著名作家，其創(chuàng)作卻體現(xiàn)出了“文化懷鄉(xiāng)”的特點(diǎn)，他所寫的故事幾乎都是發(fā)生在他最熟悉的故土南陽(yáng)。他深情地書寫著故鄉(xiāng)的自然風(fēng)貌、民風(fēng)民俗，完成了和南陽(yáng)盆地相關(guān)的一系列小說(shuō)，形成了該系列小說(shuō)濃郁的鄉(xiāng)土地域文化色彩。南陽(yáng)盆地鋪就了周大新地域文化小說(shuō)家的底色，與此同時(shí)也使其作品不自覺地染上了民俗文化的色彩。

周大新在其文學(xué)作品創(chuàng)作中，將目光和筆觸關(guān)注在南陽(yáng)盆地這一特定的地域空間內(nèi)，寫出了一系列南陽(yáng)盆地小說(shuō)，像長(zhǎng)篇小說(shuō)有：《走出盆地》、《第二十幕》;中篇小說(shuō)《家族》、《泉涸》、《紫霧》、《銀飾》;短篇小說(shuō)《宣德年間的一些希望》、《金色的麥田》等等，都是地域色彩非常明顯的小說(shuō)，他們共同構(gòu)成了周大新盆地小說(shuō)的內(nèi)核。

一、獨(dú)特的歷史文化氛圍

南陽(yáng)盆地具有獨(dú)特的地理形態(tài)。南陽(yáng)位于伏牛山之南，居漢水之北，三面環(huán)山，河流眾多，資源豐富，具有典型的盆地特征。在周大新的系列盆地小說(shuō)中，處處都涉及到南陽(yáng)的一山一水，一草一木。如桐柏山、伏牛山、白河、梅溪河，還有百里奚村、安留崗、臥龍崗、棠梨村、柳鎮(zhèn)等等，南陽(yáng)的一切都在周大新的筆下一一呈現(xiàn)。

獨(dú)特的地理?xiàng)l件也造就了獨(dú)特的歷史文化氛圍。這里不僅具有北方的壯闊雄麗，同時(shí)也擁有江南水鄉(xiāng)氣息的溫婉嫵媚。神秘浪漫的荊楚文化和厚重精深的中原文化、寬厚博大的漢文化在此交融，醞釀出一種現(xiàn)實(shí)與浪漫具存、輕盈與厚重交融的“宛文化”。這種具有數(shù)種文化包融優(yōu)勢(shì)的“宛文化”，體現(xiàn)在周大新的小說(shuō)中，綻放出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力與藝術(shù)光芒。

二、地域歷史文化的凸顯

周大新的小說(shuō)關(guān)于南陽(yáng)盆地的濃厚的歷史文化氛圍以外在的形式呈現(xiàn)出來(lái)，這表現(xiàn)在小說(shuō)中呈現(xiàn)出來(lái)的一系列神話、歷史傳說(shuō)和民俗風(fēng)情上。周大新將盆地中的神話、宗教、圖騰、傳說(shuō)、民俗、歷史典故以及從鄉(xiāng)間收集來(lái)的童謠、俚語(yǔ)戲詞大量穿插于作品創(chuàng)作中，在很大程度上增強(qiáng)了小說(shuō)的文化內(nèi)蘊(yùn)，使得其作品創(chuàng)作的地域化特征愈加明顯。

從周大新小說(shuō)創(chuàng)作的整體來(lái)講，其諸多作品多穿插飄逸浪漫的神話傳說(shuō)，而且具有南陽(yáng)本土文化特征的民俗風(fēng)情在其小說(shuō)中屢見不鮮。周大新將神話故事和民俗風(fēng)情恰當(dāng)?shù)娜谟谧髌?，銜接自然，這一點(diǎn)在當(dāng)代作品創(chuàng)作中是少見的。在周大新的小說(shuō)作品中，南陽(yáng)本土的民間故事幾乎構(gòu)成了其小說(shuō)創(chuàng)作不可或缺的材料基礎(chǔ)。這些故事有的迂回穿插于小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展中，自成一格，有的以小說(shuō)背景的形式融入創(chuàng)作中、抑或通過(guò)抓住某個(gè)象征意象創(chuàng)造一種特殊氛圍，進(jìn)而突出了小說(shuō)創(chuàng)作的地域文化性質(zhì)。

神話傳說(shuō)故事應(yīng)歸于民間文學(xué)的范疇，周大新將這些出自鄉(xiāng)間、出自下層普通百姓所創(chuàng)造的具有本土氣息的東西融入其小說(shuō)創(chuàng)作，是對(duì)作品的主題輔助和深化，可謂是創(chuàng)作中的創(chuàng)新點(diǎn)。周大新在小說(shuō)中大量地添加進(jìn)了南陽(yáng)地區(qū)的神話傳說(shuō)如關(guān)于南陽(yáng)盆地來(lái)源及走出盆地的神話。在其長(zhǎng)篇小說(shuō)《走出盆地》創(chuàng)作中，周大新就運(yùn)用很多神話傳說(shuō)，如作品中將南陽(yáng)與土地爺兒媳、三仙女、閻王妃子三個(gè)愛情故事貫穿作品始終，用一種敘事性的手法將這些傳說(shuō)故事與小說(shuō)的敘事體系關(guān)聯(lián)起來(lái)，進(jìn)而契合了主要人物鄒艾的人生經(jīng)歷。《伏?！肥侵艽笮鹿P下的一部具有悲劇色彩的作品，小說(shuō)中象征性地將牛變成了先知先覺者，故事的開端以牛寫起，最后以牛收尾。更精妙的是小說(shuō)中借奇順爺之口將周族遠(yuǎn)祖求婚的傳說(shuō)故事，和由此衍生出來(lái)的有關(guān)牛的種種相關(guān)傳說(shuō)，這些都為這部作品增加了玄妙瑰麗的意境。而周大新的一系列盆地小說(shuō)有許多細(xì)節(jié)很好地體現(xiàn)了民俗風(fēng)情。南陽(yáng)盆地比較有特色的民俗風(fēng)情都在周大新小說(shuō)中被集中體現(xiàn)。南陽(yáng)盆地具有獨(dú)特韻味的鄉(xiāng)村地理風(fēng)光：倒塌殘破的寨墻、黃土淤積的寨河，承載歷史記憶的青石的街道，茅瓦鄉(xiāng)屋錯(cuò)落雜陳的村落，洋槐樹、村邊水塘、麥田、高梁、綠豆、紅薯……南陽(yáng)人的家常飯，“轉(zhuǎn)親”陋習(xí)的現(xiàn)代延續(xù)，古老節(jié)俗的傳承，風(fēng)趣幽默的俚語(yǔ)方言，南陽(yáng)特色的民歌小調(diào)……文字里跳躍著都盆地人民樸實(shí)而本真的生存狀態(tài)，綿延傳承著的幾百年盆地民俗文化積淀。像《步出密林》中世代相傳的抓猴與馴猴，及靠猴為生，極具地方特色。周大新小說(shuō)中的地域風(fēng)情描繪，無(wú)疑是展示地域文化的濃重之筆。

在《第二十幕》中描寫栗溫保重?fù)舭桌势鹆x軍大獲全勝后，得到袁世凱的批示犒賞。犒賞儀式上，唱紅南陽(yáng)城的宛梆“金嗓班”在三皇廟戲樓演出助興。小說(shuō)中這樣寫到：“這戲樓是一種固定性建筑，殿閣式磚木結(jié)構(gòu)。南陽(yáng)那時(shí)的戲樓除三皇廟之外，還有兩座：城隍廟戲樓和醫(yī)圣祠戲樓，但其中以三皇廟戲樓演戲最經(jīng)常。”演唱具體劇目也是地方特色濃郁的傳統(tǒng)戲曲和一些鄉(xiāng)野小調(diào)。在這里，隨三皇廟而建的戲臺(tái)、宛梆劇種、傳統(tǒng)經(jīng)典曲目彰顯的是小說(shuō)人物共同的一種生存環(huán)境和生存狀態(tài)。作者利用在這種民俗氛圍推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，戲班的女角紫燕與副鎮(zhèn)守使栗溫保相好，展開了小說(shuō)后續(xù)故事的演繹。

河南本就是一個(gè)歷史文化悠久的地方，而位于河南西南部的南陽(yáng)盆地便同樣有著悠久的歷史文化。大部分有文字記載的各種文獻(xiàn)與文物材料被周大新拿到小說(shuō)中來(lái)用。該地區(qū)的文物、歷史資料（《第二十幕》中南陽(yáng)城的歷史）、考古發(fā)現(xiàn)（像《左朱雀右白虎》中的漢代畫像石刻）、與南陽(yáng)有關(guān)的地方志（像《第二十幕》中的尚家族志）都一一呈現(xiàn)出來(lái)，豐富了小說(shuō)的表現(xiàn)內(nèi)容，給讀者帶來(lái)了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

總之，周大新的一系列盆地小說(shuō)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美享受。其中的典型代表可以說(shuō)是其耗十年之力而寫出的長(zhǎng)篇小說(shuō)《第二十幕》。這部多卷本小說(shuō)充滿著南陽(yáng)盆地的大量的地理特征和人文風(fēng)貌，又加上獨(dú)特的民俗，呈現(xiàn)出美輪美奐的藝術(shù)境界。

三、在盆地文化中生存的人

周大新盆地系列小說(shuō)的價(jià)值不僅在表現(xiàn)出來(lái)的地理風(fēng)貌和歷史文化氛圍，更重要的是表現(xiàn)出了生活在這個(gè)盆地中人的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)。曾經(jīng)看到在關(guān)于創(chuàng)作的訪談中周大新提到了鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作的看法和想法：“我心中琢磨，倘若自己寫作時(shí)注意了以下三個(gè)方面，是否能使作品走得稍遠(yuǎn)些？其一，描寫的是當(dāng)代盆地人的真實(shí)生存狀態(tài);其二，傳達(dá)的是當(dāng)代盆地人對(duì)生命的熱愛;其三，提供的是一種帶有盆地特色的獨(dú)特的審美享受?！倍峒暗倪@三點(diǎn)在某種程度上暗合了周作人所提到的鄉(xiāng)土小說(shuō)的概念。周作人在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中揣摩踐行著他所感悟的創(chuàng)作思想，周大新筆下涉及的南陽(yáng)文化特色的玉器、畫像石刻等都是南陽(yáng)盆地地域文化的產(chǎn)物，小說(shuō)彰顯出的盆地人民的堅(jiān)韌不屈與狹隘封閉等都表現(xiàn)了南陽(yáng)盆地這種典型環(huán)境中孕育的典型性格。正是這種具有探索性，源于切實(shí)生活感受的感悟性創(chuàng)作成就了周大新在文壇上的地位，成為豫軍文壇上異軍突起的一顆新星。

從地理位置上，南陽(yáng)盆地遠(yuǎn)離都市，隔山阻水，并不便利的交通及傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形式，再加上盆地人民承載著幾百年沉淀下來(lái)的落后保守的盆地意識(shí)，使得生活在這樣一種環(huán)境下的每個(gè)人背著沉重的思想包袱負(fù)重前行。如《第二十幕》中的尚家?guī)状惚池?fù)著發(fā)展家族絲織業(yè)的重負(fù)，恪守祖訓(xùn)，拋棄一切與其不相干的事務(wù)，舍棄了愛情、親情。能夠一成不變的只是一代一代傳下來(lái)的祖訓(xùn)供子孫每天早晨背誦。

“圓形盆地”之于南陽(yáng)是個(gè)具有象征意義的實(shí)體和抽象符號(hào)。從實(shí)體上講，南陽(yáng)盆地具有一個(gè)傳統(tǒng)意義的中國(guó)村落形式，這種村落蘊(yùn)含著不自覺的村落道德譜系，這種道德譜系不同于簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)倫理道德，更多的是村民們關(guān)乎生存利益而形成的約定俗成的一些觀念或者是規(guī)則。居住在這樣一個(gè)典型的封閉環(huán)境中人物，他們的精神狀態(tài)具有原始性，在一定程度上也局限了盆地人的生存追求方式和倫理道德水平。小說(shuō)《紫霧》中抓住周龍坤與龔老海兩人始終心系仇恨，復(fù)仇心理影響了四代人，互相報(bào)仇相殘，手段殘忍狠毒。封閉環(huán)境中孕育的狹隘思想把控著半個(gè)世紀(jì)的幾代人手持復(fù)仇之劍，在歷史的演替中重復(fù)著冤冤相報(bào)的生存狀態(tài)，這里彰顯的不僅僅是人性思想，更多是孕育思想的社會(huì)環(huán)境之音。

在南陽(yáng)盆地這種相對(duì)獨(dú)立和封閉的文化空間中，在這盆地所具有沉重感，原始性和神秘性之下，在盆地所特有的地理狀態(tài)之下，人具有特殊的生存狀態(tài)，具有極強(qiáng)的韌性。太多的痛苦打造了盆地人極強(qiáng)的生存意志和忍耐力?！兜诙弧分胸灤┤谋簧屑依卫斡涀〉摹叭獭?，便是這樣一種生存狀態(tài)的直接反映。

結(jié)論：

綜上所述，周大新的南陽(yáng)盆地系列小說(shuō)創(chuàng)作抓住了故鄉(xiāng)豫西南南陽(yáng)盆地的歷史和地域文化特色，結(jié)合自己的切身感受以及對(duì)創(chuàng)作的深刻感悟，以現(xiàn)實(shí)為底色，以探索為顏料將故鄉(xiāng)的文化風(fēng)俗，生存狀況、命運(yùn)融入南陽(yáng)盆地這樣一種具有象征性的地域環(huán)境中，探索著人性的奧秘，反映時(shí)代的聲音。從這個(gè)層面來(lái)講，周大新為我們描繪了一部屬于南陽(yáng)盆地的“人情風(fēng)俗的歷史”。

參考文獻(xiàn)：

[1]周大新.第二十幕[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004.5.

[2]周大新.舊世紀(jì)的瘋癲[M].北京：新世界出版社，2002.5.

[3]周大新.同赴七月[M].北京：作家出版社，2000.1.

[4]周大新.第二十幕（上）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004.5.245.