鄧楠

摘? 要：初唐詩人王績(jī)真實(shí)質(zhì)樸、閑適恬淡的田園詩中時(shí)常出現(xiàn)山水意象，表露出對(duì)山川自認(rèn)景物的審美傾向，初步展現(xiàn)出了田園與山水兩種題材合流的趨向。他的詩歌在整個(gè)中國(guó)山水田園詩歌的發(fā)展史上占有一定的地位。就創(chuàng)作重點(diǎn)而言，王績(jī)的詩歌主要表現(xiàn)山水風(fēng)光、鄉(xiāng)村景色以及隱居生活。語言清新淺淡，風(fēng)格平易質(zhì)樸，意境闊達(dá)渾融。在古典詩歌發(fā)展史上，王績(jī)是陶淵明田園詩轉(zhuǎn)向王、孟山水田園詩的過渡橋梁。

關(guān)鍵詞：山水田園詩;王績(jī);王維;孟浩然

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-33-0-02

以王維、孟浩然等詩人為代表的盛唐山水田園詩派源于謝靈運(yùn)和陶淵明，其詩歌創(chuàng)作主要描繪淳樸田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村風(fēng)物、隱逸生活。正所謂：“陶詩胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠(yuǎn)，儲(chǔ)太祝有其樸實(shí)，韋左司有其沖和，柳儀曹有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近”，指出了山水田園詩派與陶淵明有著割不斷的精神聯(lián)絡(luò)。[1]P61但作為在盛唐這一特定的歷史時(shí)期形成并取得了卓越成就的一大詩派，它在繼承前人的基礎(chǔ)上，必然也會(huì)有所開拓、有所創(chuàng)新，體現(xiàn)出自身的時(shí)代特征。山水田園詩派對(duì)陶淵明是有所發(fā)展、突破的，在創(chuàng)作的題材視點(diǎn)、對(duì)人生行藏的態(tài)度、藝術(shù)表現(xiàn)手法上，王績(jī)?cè)趶奶諟Y明田園詩過渡到盛唐山水田園詩派這一過程中起到徹上徹下的作用。

初唐詩壇，人人皆知“初唐四杰”，然而在“四杰”之前，比較杰出的、能夠真正稱得上詩人的是王績(jī)，他對(duì)隨后出現(xiàn)的盛唐山水田園詩派產(chǎn)生了一定的影響。王績(jī)厭惡官場(chǎng)、三仕三隱、激流勇退的人生閱歷，熔鑄出對(duì)田園生活的傾心相戀，因此在詩中著力描繪田園景色、鄉(xiāng)村生活，因此開盛唐山水田園詩之先聲。其詩風(fēng)迥異于齊梁詩壇、唐初詩風(fēng)，樸素平易、真率疏放、不喜雕琢，往往直抒胸臆，吐露真性情。在題材視點(diǎn)上，王績(jī)第一次把田園詩與山水詩結(jié)合起來寫，表現(xiàn)了田園中的林泉之致。在表現(xiàn)手法上，王績(jī)開始注重融情與景、物與我為一體，創(chuàng)造出意境美。作為陶淵明田園詩轉(zhuǎn)向盛唐山水田園詩的過渡橋梁，王績(jī)對(duì)王維、孟浩然的影響是直接的、明顯的：一在于視點(diǎn)轉(zhuǎn)變，二在于主題表現(xiàn)，三在于題材擴(kuò)展，四在于意境創(chuàng)造。在這之后，初唐的文學(xué)潮流朝著求真情、反偽飾的方向發(fā)展，從此逐步擺脫了南朝文風(fēng)的桎梏。

一、視點(diǎn)轉(zhuǎn)變

在王績(jī)以前，田園詩與山水詩是異軌殊途、分道而行的。晉宋之際真正的山水詩與田園詩產(chǎn)生，代表人物分別是謝靈運(yùn)、陶淵明。眾所周知，陶淵明開創(chuàng)了以描寫田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村生活為主的田園詩，謝靈運(yùn)開創(chuàng)了以表現(xiàn)山川自然之美為主的山水詩。在藝術(shù)創(chuàng)作道路上，田園詩與山水詩的發(fā)展路徑大相徑庭、截然不同：在謝靈運(yùn)之后的南朝，山水詩創(chuàng)作繼繼承承、薪盡火傳，涌現(xiàn)出陰鏗、何遜、謝跳等詩人;而在陶淵明之后，田園詩在相當(dāng)長(zhǎng)的長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)青黃不接、后繼乏人。直到王績(jī)出現(xiàn)，田園詩才算有了真正的繼承人，此時(shí)，六朝時(shí)判若鴻溝、迥然不同的兩種題材在他的詩里，逐步融合為一。王績(jī)?cè)诖嘶A(chǔ)上創(chuàng)作了很多山水田園詩，史無前例地將田園詩與山水詩融于一體，將詩歌的創(chuàng)作視點(diǎn)在山水景物與田園生活中覓得平衡，開盛唐田園山水詩之先聲。

細(xì)細(xì)品讀王績(jī)的詩作，很容易發(fā)現(xiàn)：那些田園詩中摻雜著山水描寫，就像《春莊走筆》中的“枕山通菌閣，臨澗創(chuàng)茅軒”、《在京思故園見鄉(xiāng)人問》“渠當(dāng)無絕水，石計(jì)總生苔”、《田家·其二》中的“家住箕山下，門枕穎川濱”……最為經(jīng)典的要數(shù)那首《野望》：“東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇?！?/p>

在詩中我們看到的是一幅美好畫面：晚秋時(shí)節(jié)，夕陽下山，鄉(xiāng)牧人驅(qū)犢晚歸。那種淡然的心境撲面而來?！皹錁錁錁浣郧锷鄙剿兜罎夂?，“牧人驅(qū)犢返”煙火氣息十足，就這樣王績(jī)將山水泉林之美與田園牧歌之樂全部融入了這幅晚歸圖里。王績(jī)把山水題材寫進(jìn)田園詩中，用欣賞視角去觀瞻田園山水，究其原因，生活環(huán)境產(chǎn)生的影響是巨大的。王績(jī)居住的世襲莊園依山傍水，風(fēng)景秀麗。優(yōu)越富裕的生活條件，一方面使他不必為了生計(jì)被迫從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，能夠以旁觀者甚至局外人的身份去體驗(yàn)底層勞動(dòng)，甚至可以自由自在地游山玩水以便發(fā)現(xiàn)大自然的美，由此培養(yǎng)了欣賞視角;另一方面，他居住在山光水色的環(huán)境中，這同樣為其發(fā)現(xiàn)、欣賞、描寫山水之美提供了更加便捷的條件。以山水題材入田園詩作的這種創(chuàng)作嘗試促成了山水題材與田園詩的初步合流。

二、主題表現(xiàn)

在談?wù)撎飯@詩的流變時(shí)，錢鐘書先生的論斷鞭辟入里：“陶潛當(dāng)然有‘西田獲早稻‘下潠田舍獲等寫自己‘躬耕‘作苦的詩，然而王維的《渭川田家》《偶然作》《春中田園作》《淇上田園即事》和儲(chǔ)光羲的《田家即事》（五古和七律）、《田家雜興》等等建立風(fēng)氣的作品，是得了陶淵明的《懷古田舍》《歸園田居》等的啟示，著重在‘隴畝民的安定閑適、樂天知命，內(nèi)容從勞動(dòng)過渡到隱逸?！盵2]P311-312在追求真淳、回歸自然的精神本質(zhì)上，盛唐王、孟的山水田園詩可謂與陶淵明趨于一致。但因?yàn)樯顣r(shí)代和社會(huì)背景的迥異，生活在安足享樂之中的王、孟對(duì)自然、社會(huì)、人生的看法遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有陶淵明那般深邃。因此，山水與田園，對(duì)王、孟來說，只是是一種放松心情、怡情養(yǎng)性的精神享受。同時(shí)，半官半隱、暫時(shí)賦閑的隱居生活，也使得他們觸及不到農(nóng)村平和表象下的深層真實(shí)，捕捉不到陶詩中蘊(yùn)含的饑寒、勞苦、剝削和災(zāi)荒。他們僅僅只是喜愛陶詩中的安寧和祥的世外桃源。因此，就主題來說，王、孟山水田園詩只是隱逸，而無勞動(dòng)。

王、孟等人逐漸遠(yuǎn)離陶淵明定型的隱逸與勞動(dòng)雙重主題的創(chuàng)作道路，只寫隱逸，不寫勞作，王績(jī)正是促成這種變化的轉(zhuǎn)捩人物。王績(jī)居住在祖輩傳下的大莊園里，天高云淡，視野寬闊，塘池澄澈，叢林青翠，衣食富足。與王績(jī)相似，孟浩然的生活條件是極好的，就更不用說擁有輞川別墅不愁富足的王維了。王績(jī)的這種生活方式給田園詩帶來的最大變化，就是把詩歌主題由勞動(dòng)變?yōu)殡[逸。因此，始于王績(jī)，陶詩中的勞動(dòng)主題就已逐漸淡去而明顯轉(zhuǎn)變?yōu)殡[逸了。王績(jī)的人生經(jīng)歷與陶淵明“貧居依稼穡，戮力東林隈”的自食其力不可同日而語。對(duì)于王績(jī)而言，若非出于對(duì)他所欽慕的陶淵明的刻意模仿，躬耕田壟也就如同登山、采藥、垂釣、泛舟等活動(dòng)一般，不過是隱逸生活中的點(diǎn)綴品和調(diào)味劑。這樣，有別于陶淵明“從田園耕鑿中一段憂勤討出”，王績(jī)的田園之樂就只能從隱逸中取得。與之相應(yīng)，他的詩中也必然表現(xiàn)的是士大夫階級(jí)的逸致閑情，讀來一片和樂靜謐，牧歌情調(diào)濃郁充盈。

三、題材擴(kuò)展

正因?yàn)橥蹩?jī)的物質(zhì)生活不直接依賴田家，他重欣賞的目光能夠以一個(gè)更開闊的視角去觀瞻田園，超越了陶淵明所關(guān)心的僅與農(nóng)事相關(guān)的那些風(fēng)景物象。在他筆下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、深深淺淺、虛虛實(shí)實(shí)的山水構(gòu)成一幅幅山水田園圖：畫面盛大宏闊、情調(diào)閑適自得，又有幾多隱士的孤寂色彩。王績(jī)的詩作描寫山水田園的詩情畫意居多，主要表現(xiàn)隱居生活的樂趣，奠定了后來的盛唐山水田園詩派的風(fēng)格特征。例如《詠巫山》：“電影江前落，雷聲峽外長(zhǎng)。霽云無處所，臺(tái)館曉蒼蒼?！遍_篇寫到了巫山的高聳入云，通過描繪山倒映江水中的神影，側(cè)面表現(xiàn)巫山如閃電的影子般鬼斧神工的險(xiǎn)峻;其次寫到三峽的濤聲，在猶似隆隆雷聲響徹天際的滾滾濤聲中，使人感受到驚心動(dòng)魄。江山優(yōu)美如畫，秀麗與神奇俱存，激發(fā)人們頓生遐想，心向往之，期待親自走上一遭，一睹巫山的真實(shí)景象。

王績(jī)運(yùn)用隱居者的細(xì)致觀察，盡情描繪了大自然的山容水態(tài)，歌唱自然山水帶給他的無窮快樂與自由，由此形成自然清新的詩風(fēng)，成為連接南朝二謝、陶淵明與盛唐山水田園詩派的橋梁，為唐代山水田園詩的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。[3]P37在內(nèi)容題材方面，王、孟大致沒有超出王績(jī)的題材內(nèi)容范圍，他們沿著王績(jī)鋪墊的道路繼續(xù)前行：他們的山水田園詩大多排遣隱者的孤獨(dú)，抒發(fā)月夜的相思，吐露四季變換激起的心靈波動(dòng)，呈現(xiàn)湖光山色給養(yǎng)生命的愉悅、徹悟;在構(gòu)思方面，也沒有超出王績(jī)的內(nèi)容范圍，按照先寫景再抒懷的思路進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。在王維的詩歌中，這一影響尤為明顯。比如，顯而易見，《渭川田家》是《野望》的繼承，兩首詩選擇的特定時(shí)刻都是秋日黃昏，都緊緊扣著“歸”字來描繪農(nóng)家生活場(chǎng)景。王績(jī)以“相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇”結(jié)束全詩，王維以“即此羨閑逸，悵然吟式微”作為結(jié)尾，都滿溢著對(duì)祥和生活的向往之情，表達(dá)歸隱的強(qiáng)烈愿望。

四、意境創(chuàng)造

在于藝術(shù)意境創(chuàng)造上，王績(jī)對(duì)王、孟山水田園詩派也帶來了影響：運(yùn)用創(chuàng)作實(shí)踐，王績(jī)憑借一己之力進(jìn)一步推進(jìn)了情與景的交相融合，由此在唐初情景交融創(chuàng)作手法就達(dá)到了較高的水準(zhǔn)，為盛唐山水田園詩達(dá)到漸趨成熟的高度建立了范本。在王績(jī)筆下，山水田園詩創(chuàng)作達(dá)到了自然清新的至高境界，他把大自然的一花、一草、一木同日常中不起眼的人與事、情與景相關(guān)聯(lián)，這些事物都會(huì)變成他的創(chuàng)作素材，性情所至，思緒所悟，即可觸發(fā)成詩。這種創(chuàng)作下的詩作語言質(zhì)樸凝練、格調(diào)清新淡遠(yuǎn)，在初唐詩壇異彩大放，已開王、孟山水田園詩寧靜淡泊詩境之先鋒。誠(chéng)如王績(jī)自己詩中所說：“去去人間遠(yuǎn)，誰知心自然”（《春日山莊言志》），代表的是一種遠(yuǎn)離塵俗、心儀自然的美學(xué)追求，且“皆能滌初唐徘偶板滯之習(xí)，置之開元、天寶間弗能別也?！盵4]P19這些詩生動(dòng)、清新、自然，和王、孟的詩風(fēng)很是相近。若論情、景的兩者表現(xiàn)，《秋夜喜遇王處士義》最是值得稱道：“北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸。相逢秋月滿，更值夜螢飛”。在這首詩中，樸素真淳的田園生活、幽靜恬淡的鄉(xiāng)村秋夜、欣喜萬分的友人不期而遇……渾然融為一體，讀者幾乎不能準(zhǔn)確分辨出何處寫景、何處抒情，唯一感覺到的只有撲面而來的濃郁詩意，它是那么的令人心馳神往。

除上述之外，王績(jī)山水田園詩的語言清新自然、不事雕飾，也極大影響了盛唐王、孟山水田園詩的語言風(fēng)格。再有，王績(jī)創(chuàng)作的山水田園詩多是五言詩體，王、孟亦是如此，因此王績(jī)?cè)谠婓w上對(duì)王、孟的影響也是不言而喻的。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹麗芳.王績(jī)與山水田園詩派[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997（3）.

[2]錢鐘書.宋詩選注[M].北京：三聯(lián)書店，2002年.

[3]李軍.論王績(jī)對(duì)初唐詩歌發(fā)展的貢獻(xiàn)[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002（5）.

[4]郎瑞萍、葉會(huì)昌.淺議王績(jī)的平淡詩風(fēng)[J].河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（5）.