摘要：《國家寶藏》一經(jīng)推出就受到了電視觀眾的廣泛歡迎，在網(wǎng)絡(luò)傳播平臺上也引起了強(qiáng)烈反響。分析其敘事可以為其他文化綜藝類節(jié)目提供一定的借鑒。基于此，本文主要分析《國家寶藏》的敘事主體、敘事風(fēng)格以及敘事方式，探討《國家寶藏》的風(fēng)格魅力，并以此為依據(jù)論述紀(jì)錄片式的綜藝模式對于其他文化綜藝類節(jié)目的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：文化類節(jié)目;《國家寶藏》;敘事主體;敘事風(fēng)格

引言

分析文化綜藝類節(jié)目的敘事，主要是探討這個(gè)節(jié)目對故事進(jìn)行了怎樣的描述，分析其在文學(xué)、符號等領(lǐng)域應(yīng)用了哪些具體的手法，并且依照一定的次序來講述具體的故事，論述這個(gè)節(jié)目在組織方面形成的前后連貫的序列?？偟膩砜矗治觥秶覍毑亍返臄⑹戮褪翘接懫鋽⑹轮黧w、敘事方式和敘事的風(fēng)格，分析其特殊故事展現(xiàn)的具體技巧。

一、文化類節(jié)目《國家寶藏》

《國家寶藏》是央視文博探索類的綜藝節(jié)目，由于蕾執(zhí)導(dǎo)，張國立擔(dān)任主持，李晨、王凱等擔(dān)任嘉賓，對文博類的物品保護(hù)進(jìn)行探索，第一季于2017年12月3日在中央電視臺綜藝頻道首播，第二季于2018年12月9日在中央電視臺綜藝頻道首播，并于2019年2月9日收官。該節(jié)目融入了多樣化的表現(xiàn)手法，不僅包含傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片的文學(xué)講述方法，還包含音樂劇、舞臺劇、民族樂器等多樣化的藝術(shù)展現(xiàn)手法。本質(zhì)上來說，《國家寶藏》已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)紀(jì)錄片、真人秀等電視綜藝節(jié)目的制作范疇，集合了演播室綜藝、文物紀(jì)錄片、真人紀(jì)錄片、文博資源等多樣化的資源，展現(xiàn)了中央電視臺在中華文化傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新方面的深厚功底，彰顯了中華民族的時(shí)代魅力。該節(jié)目具有文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的氣質(zhì)，屬于一種文化類節(jié)目的全新表達(dá)形式。它讓一件件國寶活起來，直達(dá)觀眾的內(nèi)心與觀眾，在一眼萬年當(dāng)中，感悟傳統(tǒng)文化的深厚與自豪。

二、《國家寶藏》的敘事特點(diǎn)

（一）《國家寶藏》的敘事主體

1.時(shí)空交錯(cuò)，穿越古今

《國家寶藏》的每一期介紹三個(gè)文物，隨著九大博物館的大門被一一推開，27件國寶的傳奇也被一一揭曉，每一個(gè)文物的講述都不是單純介紹其發(fā)展的現(xiàn)狀、保護(hù)的方式，而是介紹這個(gè)文物的“前世”“今生”。傳奇的故事背后透露著主創(chuàng)人員的敘事思想，文物的主講人在不同的歷史時(shí)空內(nèi)介紹文物的產(chǎn)生、演變和發(fā)展，完成對文物的全部介紹。在這種雙重時(shí)空交叉講述的敘事主體之下，文物仿佛活了起來，而不單單是一個(gè)冷冰冰的物品?！扒笆馈焙汀敖裆苯幌噍x映，可以體現(xiàn)出文物跨越時(shí)空的生命力，彰顯出文物在中華民族文化歷史傳承過程當(dāng)中的突出價(jià)值。文物的“前世”主要由演員們來講述，李晨、王凱、梁家輝、段奕宏、撒貝寧、王剛等等都扮演過文物的“前世”主人，這種“前世”是以戲劇的方式展現(xiàn)的，更能夠凸顯出文物身上匯聚出的沖突和懸念。演員或以正劇的歷史性表達(dá)文物的特色，或以幽默的元素突出文物身上的趣味性，這就構(gòu)成了節(jié)目的淺層敘事主體。在“今生”的部分，演員和文物的相關(guān)保護(hù)工作人員共同介紹文物的當(dāng)前保護(hù)和未來的展望，這種“前世”傳奇與“今生”故事的起承融合，展現(xiàn)了多元化的敘事主體風(fēng)格。

2.多元呈現(xiàn)，引人入勝

呈現(xiàn)多元主體，也是《國家寶藏》敘事主體的主要特點(diǎn)，整個(gè)的展現(xiàn)分為四個(gè)層次：

第一層次，在主持人的層次由張國立擔(dān)任，對于各項(xiàng)文物進(jìn)行系統(tǒng)性的介紹。例如在第二季的第五期云南省博物館四牛鑒金騎士銅鑄貝器故事上演之前，主持人張國立就對這個(gè)文物進(jìn)行了講解。他以深厚的臺詞功底和高超的主持技巧，講解故事，幽默風(fēng)趣，循循善誘，將整個(gè)故事講得妙趣橫生。

第二層次是國寶守護(hù)人，這些國寶守護(hù)人均為老、中、青三代的影視明星，以第二季第五期為例，演員為張若昀，他通過生動形象的表演，詮釋風(fēng)云時(shí)代下的赤子國魂，吸引了不同層次的觀眾，他們應(yīng)用自己的文化魅力和表演風(fēng)格，將節(jié)目很好地銜接起來，突出了整體的文物氣質(zhì)，展現(xiàn)了時(shí)代的風(fēng)貌。這些演員自身帶有的話題度和文化底蘊(yùn)也在網(wǎng)絡(luò)上被網(wǎng)民津津樂道，引起了極好的討論度。

第三個(gè)層次為國寶的專家團(tuán)隊(duì)，通過系統(tǒng)性講解，探討目前國寶的實(shí)際保護(hù)情況，為普通觀眾展示國寶的具體細(xì)節(jié)，讓觀眾學(xué)習(xí)到理性、全面、系統(tǒng)的國寶知識。例如，第二季第五期云南省博物館的文物展出之后，經(jīng)專家人員的系統(tǒng)講解，觀眾就很好地了解到了文物背后蘊(yùn)藏的靈魂和精神。網(wǎng)友在彈幕上留下“國寶是魂不是器”的金句，受到了網(wǎng)友的普遍認(rèn)同。

第四個(gè)層次為普通文化人，這些文化人具有比較高的社會影響力，例如天津大學(xué)的王麒翔教授及其團(tuán)隊(duì)、著名樣式雷燙樣研究專家等等，這些文化人從專業(yè)的角度來對國寶的風(fēng)格進(jìn)行闡釋，更有利于普通民眾的感知。

（二）《國家寶藏》的敘事方法

在敘事手法上，《國家寶藏》集合了紀(jì)錄片、小劇場+慢綜藝舞臺劇的綜合優(yōu)點(diǎn)，為人們呈現(xiàn)了一場視聽盛宴。

1.文化的內(nèi)核

《國家寶藏》在立項(xiàng)之初，就明確表示節(jié)目采取記錄式制作與綜藝式制作兩種手法的融合，創(chuàng)新了綜藝節(jié)目的記錄方式，展現(xiàn)了文化的內(nèi)核、綜藝的外殼和記錄的氣質(zhì)。其中，文化的內(nèi)核是《國家寶藏》的核心，這種核心既體現(xiàn)在節(jié)目的主題上，也體現(xiàn)在節(jié)目的拍攝方式、節(jié)目的組織手法上。首先，文化的內(nèi)核突出了節(jié)目的真實(shí)性，這也與節(jié)目紀(jì)錄片的氣質(zhì)合二為一，不管是具有戲說意味的文物“前世”傳奇，還是具有幽默風(fēng)格的當(dāng)代“今生”演繹，《國家寶藏》對于文物的展現(xiàn)，都是以真實(shí)的歷史事件、真實(shí)的現(xiàn)實(shí)事跡作為依據(jù)的。例如《國家寶藏》第二季“如果沒有李白”，宋佳演繹亂世歌女、張若昀化身聶耳，重現(xiàn)國歌創(chuàng)作，這些內(nèi)容都是以真實(shí)的文化記錄作為基礎(chǔ)，改編只是一種手法，實(shí)際上并沒有對事跡進(jìn)行篡改。其次，文化的內(nèi)核還強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄片的敘事風(fēng)格，通過多樣化的專家邀請和普通文化人的現(xiàn)實(shí)演繹，突出《國家寶藏》節(jié)目的文藝性特色。觀眾在這些普通文化人的解說帶領(lǐng)之下了解文物的細(xì)節(jié)，加深對文物的印象，了解文物的故事性和情感性，這都體現(xiàn)了《國家寶藏》這個(gè)節(jié)目的文化內(nèi)核。

2.綜藝的外殼

在融媒體時(shí)代，《國家寶藏》的制作不僅在傳統(tǒng)的電視平臺播出，也在網(wǎng)絡(luò)上引起了強(qiáng)烈的反響，豆瓣評分超過八分，受到了國內(nèi)外網(wǎng)友的一致好評，這離不開節(jié)目的娛樂化傾向。《國家寶藏》這個(gè)節(jié)目在立項(xiàng)之初，就展現(xiàn)了文化的娛樂性屬性，在選取文物時(shí)突出了趣味性和情感性，兼顧故事選擇的學(xué)術(shù)性和價(jià)值性。通過歷史劇、舞臺劇等多項(xiàng)小劇場的“前世”展現(xiàn)，讓觀眾深入地了解到文物的歷史價(jià)值。這種敘事方式等于在傳統(tǒng)的文物知識傳播基礎(chǔ)之上，披上了一層綜藝的外殼，即使觀眾本身沒有深厚的文化給養(yǎng)，對于文物也并不感興趣，但是也會喜歡這種綜藝的趣味性的外殼?？偟膩砜?，這種形式設(shè)置了豐富的懸念吸引觀眾、具備豐富的情感打動觀眾、彰顯故事的敘事魅力抓住觀眾。很多國寶的“前世”傳奇，快速地融入大量沖突，幽默等元素，在3-5分鐘的時(shí)間之內(nèi)就獲得了觀眾的喜愛。

3.紀(jì)錄的氣質(zhì)

究其本質(zhì)，《國家寶藏》仍然可以被歸到紀(jì)錄片的范疇，與同類的節(jié)目《鑒寶》、《收藏馬未都》相對比，《國家寶藏》具備的紀(jì)錄特征十分明顯。通過每期介紹的三個(gè)文物，講述國寶的“前世”、“今生”，觀眾可以細(xì)致地了解國寶身上凝聚的民族精神和傳統(tǒng)文化精髓?！秶覍毑亍废胍o觀眾傳達(dá)一個(gè)普世的價(jià)值，并不單純是通過綜藝的外殼或者是文化的內(nèi)核，博得觀眾一笑、宣傳一些知識，而是要記錄國寶身上本身就具備的寶貴價(jià)值，傳承中國精神，提升中國影響力。作為一部優(yōu)秀的紀(jì)錄片，《國家寶藏》可以為海內(nèi)外觀眾提供一個(gè)寶貴的了解中華傳統(tǒng)文化的窗口，這個(gè)窗口的受眾面積廣，接受的門檻比較低。通過小劇場演繹生動形象介紹的方式，讓觀眾了解到文物的“前世”、“今生”。這種制作手法雖然比較討巧，但是實(shí)際上仍然達(dá)到了傳統(tǒng)經(jīng)典的紀(jì)錄片宣傳效果，本身上也具有紀(jì)錄片的敘事特征。不論是拍攝的方式還是討論的切入點(diǎn)，都是圍繞著文物本身來進(jìn)行的，觀眾可以在主持人和守護(hù)者的帶領(lǐng)之下，真實(shí)地觀看到國寶目前所處的環(huán)境，從而了解國寶背后的故事和情感。

（三）《國家寶藏》的敘事風(fēng)格

1.借古喻今

傳統(tǒng)的與文物相關(guān)的節(jié)目主要是展現(xiàn)文物自身，雖然本身的介紹方法多種多樣，但是實(shí)際上與觀眾的互動程度極低。《國家寶藏》這個(gè)節(jié)目主要是通過借古喻今的手法，不僅挖掘?qū)毑厣砩系奶卣?，還通過現(xiàn)代技術(shù)探討平行時(shí)空內(nèi)《國家寶藏》與當(dāng)前技術(shù)發(fā)展的共通之處。例如，應(yīng)用目前的3d打印技術(shù)，繪制出國寶的計(jì)算機(jī)數(shù)字模型，還原出國寶所處的時(shí)空序列，進(jìn)行真實(shí)的展現(xiàn)，還通過一些云計(jì)算等手段，了解國寶的整體發(fā)展脈絡(luò)，借助這種密碼學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)的技術(shù)方法，展現(xiàn)國寶與現(xiàn)代的接軌之處。觀眾在觀看到國寶的“前世”傳奇之后，自然而然的就會對國寶背后的故事產(chǎn)生好奇，節(jié)目在恰到好處地嵌入主持人與嘉賓之間的娓娓道來的談話，就可以在這種你來我往、一推一拉當(dāng)中，向觀眾傳遞文物的具體信息，拉升節(jié)目的意義感。例如，胡杏兒在《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》當(dāng)中所回答的“因?yàn)閮蓚€(gè)人的努力才讓她重歸故土”，張若昀在聶耳重現(xiàn)國歌創(chuàng)作史時(shí)講述的“不管說真話有多大危險(xiǎn)，我是絕對不會背誓說謊的，不管什么樣的迫害等待著我，我有為真理而受苦的光榮”。在主持人和演員的互動中間，節(jié)目的意義被升華，赤子之心得到彰顯，中華文化得到了弘揚(yáng)。

2.沉浸體驗(yàn)

《國家寶藏》可謂是一場視覺盛宴，在舞臺劇小劇場+慢綜藝的表現(xiàn)上，都給觀眾營造了一場美輪美奐的視覺享受，例如在舞臺的設(shè)計(jì)上，以國寶的風(fēng)格為核心，設(shè)計(jì)出完美的燈光，恰到好處的氣氛吸引關(guān)注，讓觀眾的情感和目光都隨著舞臺的變換而變換。例如，《國家寶藏》第二季第五期云南省博物館的文物介紹時(shí)，就設(shè)置了43米的主舞臺，7米的巨型環(huán)幕，配合led開合車臺沙盒投影，360度的全息幻影成像等技術(shù)，讓觀眾可以全方面地了解到聶耳在創(chuàng)作國歌時(shí)的內(nèi)心活動。在一些中國古畫、古文物以及古青銅器的展現(xiàn)上，也通過這種技術(shù)性的手段，讓觀眾真正感受到畫面當(dāng)中的潺潺流水、云卷云舒。這種方法可以讓觀眾真正沉浸到舞臺的展現(xiàn)當(dāng)中，了解文物背后的精美絕倫的藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思，讓人留下深刻的印象。

結(jié)論：

綜上所述，《國家寶藏》這部文化類節(jié)目具有創(chuàng)新性的多元敘事主體，在時(shí)空交錯(cuò)期間展現(xiàn)文物的“前世”“今生”，并且通過紀(jì)錄片式的綜藝小劇場與慢綜藝的結(jié)合，借古喻今，創(chuàng)造了一種體驗(yàn)式的沉浸審美，可以為其他文化類節(jié)目的表現(xiàn)提供一定的借鑒。

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作者簡介：馬雨瀟（1984.3-）男，滿族，吉林省長春市人，吉林廣播電視臺，中級編輯，研究方向：專題片、紀(jì)錄片策劃、拍攝與制作。