□樓 輝 吳國(guó)良

（諸暨市第二高級(jí)中學(xué)，浙江諸暨 311800；諸暨市教育研究中心，浙江諸暨 311800）

作為一名普通的高中歷史教師，筆者常常問(wèn)自己：歷史，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)究竟是什么？對(duì)于我們的學(xué)生來(lái)說(shuō)又意味著什么？是印制在教材上的那一行行文字嗎？是擺在他們面前的那一張張?jiān)嚲韱幔窟€是最終拿到的那一個(gè)個(gè)紅色的數(shù)字？“歷史學(xué)是在一定歷史觀指導(dǎo)下敘述和闡釋人類(lèi)歷史進(jìn)程及其規(guī)律的學(xué)科”，“普通高中歷史課程，是在義務(wù)教育歷史課程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，以社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展為主線，展現(xiàn)歷史演進(jìn)的基本過(guò)程以及人類(lèi)在歷史上創(chuàng)造的文明成果，揭示人類(lèi)歷史發(fā)展的基本規(guī)律和大趨勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門(mén)基礎(chǔ)課程”。“學(xué)生通過(guò)高中歷史課程的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步拓寬歷史視野，發(fā)展歷史思維，提高歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，能夠從歷史發(fā)展的角度理解并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)并弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！盵1]因此，學(xué)生通過(guò)歷史課堂的學(xué)習(xí)收獲的不應(yīng)該僅僅是文本文字、幾個(gè)數(shù)字，而是對(duì)于歷史的真摯熱愛(ài)、對(duì)于歷史本身的高度認(rèn)同、對(duì)于歷史的獨(dú)特解讀，而這一切的獲得都需要教師在課堂上把歷史活化。

那么如何才能做到這一點(diǎn)呢？筆者認(rèn)為在歷史課堂教學(xué)中大量運(yùn)用“人物”是一個(gè)有效的舉措?！皻v史學(xué)研究的對(duì)象是人文世界的歷史，所以歷史學(xué)家所追求的不應(yīng)該僅僅是考訂史實(shí)，而且還需解答史實(shí)背后的人文動(dòng)機(jī)。故而它不能停留在物質(zhì)史的表層上，還需深入到人文精神的深處?！盵2]對(duì)于歷史研究來(lái)說(shuō)我們需要努力挖掘、解讀歷史背后人物的故事，對(duì)于高中歷史教學(xué)來(lái)說(shuō)何嘗不是如此？只有通過(guò)對(duì)歷史人物的更多解讀，才能把枯燥的歷史變成有血有肉的歷史，才能使冰冷的歷史展現(xiàn)它的溫度和溫情。人物是歷史的載體，而且是唯一的載體。我們?cè)跉v史教學(xué)中只有真正把人物解讀出來(lái)，才能展現(xiàn)歷史的本真，也才能真正實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)所倡導(dǎo)的目標(biāo)。

一、讓歷史人物增強(qiáng)課堂的趣味性

增強(qiáng)歷史課堂的趣味性，就是要增強(qiáng)歷史課堂的生動(dòng)性，從而營(yíng)造輕松的教學(xué)氛圍，這樣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，提高課堂教學(xué)效率。而歷史本身具有強(qiáng)烈的故事性，有歷史就有人物，有人物就會(huì)有故事。因此，圍繞歷史人物展開(kāi)教學(xué)是增強(qiáng)歷史課堂趣味性的有效途徑之一。通過(guò)人物故事細(xì)節(jié)展示，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能被有效地激發(fā)出來(lái)，從而使歷史教學(xué)事半功倍。

在必修二《走向世界的資本主義市場(chǎng)》這一專題開(kāi)首第一課就是開(kāi)辟文明交往的航線，其中涉及哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的內(nèi)容。這方面的內(nèi)容對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)已經(jīng)是耳熟能詳了，那么教師如何才能上出新意？如何吸引學(xué)生的注意力呢？筆者在授課過(guò)程中參考斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》插入一個(gè)關(guān)于哥倫布的故事。

哥倫布遠(yuǎn)洋航行之前需要尋求王室的資金援助，他首先帶著他的夢(mèng)想和一大堆資料來(lái)到了葡萄牙王室。葡萄牙是一個(gè)航海技術(shù)和航海知識(shí)都非常豐富的國(guó)家，當(dāng)然很大一部分原因應(yīng)該歸功于葡萄牙國(guó)王是一個(gè)非常熱衷于航海的人。當(dāng)葡萄牙王室看過(guò)哥倫布的資料后，憑借他們的專業(yè)水準(zhǔn)認(rèn)為，按照哥倫布的設(shè)想根本不可能到達(dá)東方，因此拒絕了哥倫布的請(qǐng)求。無(wú)奈之下哥倫布找到了西班牙王室，西班牙王室最后相信了哥倫布的那一番天花亂墜的說(shuō)法，同意資助哥倫布的遠(yuǎn)洋航行。歷史往往會(huì)垂青于這些無(wú)知和無(wú)畏的冒險(xiǎn)者。哥倫布雖然沒(méi)有能夠如愿到達(dá)東方，但是歷史給了他另外一個(gè)驚喜——美洲大陸。哥倫布因此而一舉成名，西班牙也一馬當(dāng)先開(kāi)始了向美洲的殖民擴(kuò)張。

歷史的發(fā)展進(jìn)程中既存在一定的必然性，但是也讓我們看到了更多的偶然性。如果說(shuō)15、16 世紀(jì)的遠(yuǎn)洋航行和殖民擴(kuò)張有其歷史發(fā)展的必然性，但是歷史為什么選擇西班牙而不是葡萄牙，可能更多的是一種偶然性的推動(dòng)，而這些偶然性才構(gòu)成了色彩斑斕的歷史。如果抽離了所有的故事，歷史還剩下什么？歷史并不全是理性的，我們?cè)诜治鰵v史過(guò)程的時(shí)候需要有理性的思維，但是歷史本身應(yīng)該是感性的，它是由形形色色的人物的普通經(jīng)歷或傳奇構(gòu)成的，也只有呈現(xiàn)感性的歷史才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生也才愿意扎入歷史的浩瀚大洋中去暢游?！芭d趣是最好的老師?！敝挥姓嬲ぐl(fā)出學(xué)生對(duì)于歷史學(xué)習(xí)的興趣，才能使其對(duì)歷史課堂教學(xué)予以更多的關(guān)注，才更愿意跟著教師的腳步走進(jìn)歷史，促進(jìn)知識(shí)和智慧的成長(zhǎng)。

二、讓歷史人物促進(jìn)課堂的思辨性

高中歷史教育所涉及的學(xué)科核心素養(yǎng)的核心在于培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，筆者認(rèn)為我們需要培養(yǎng)的是有獨(dú)立思考和判斷能力的學(xué)生。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和判斷能力？如何提高學(xué)生的歷史思辨能力？教師應(yīng)該解放思想。我們的教材和教參所提供的基本上是印證課文內(nèi)容的史料，在這樣的情況下，我們需要開(kāi)辟一定的途徑，提供一些不一樣的史料，甚至可以是與教材、與原有觀點(diǎn)相沖突的史料，使學(xué)生學(xué)會(huì)比較、分析、綜合，從而通過(guò)自己的辨別，養(yǎng)成批判性思維，最終形成對(duì)于歷史獨(dú)到的見(jiàn)解和全面的認(rèn)識(shí)。

談到中國(guó)近代思想史時(shí)必然會(huì)涉及林則徐，在課堂教學(xué)時(shí)筆者從蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》中選取了以下兩則材料。

材料一 林則徐“認(rèn)為英國(guó)的戰(zhàn)斗力不過(guò)如此，英國(guó)人‘腿足纏束緊密，屈伸皆所不便’”。林則徐認(rèn)為“外國(guó)人必須有茶葉大黃，禁止茶葉大黃出口，就可以致外人的死命”。

材料二“林則徐實(shí)在有兩個(gè)，一個(gè)是士大夫心目中的林則徐，一個(gè)是真正的林則徐?！耙粋€(gè)林則徐是主剿的，他是百戰(zhàn)百勝的，他所用的方法都是中國(guó)的古法……真的林則徐是慢慢覺(jué)悟了的……林雖有這種覺(jué)悟，他怕清議的指摘，不敢公開(kāi)地提倡……真的林則徐，他不要?jiǎng)e人知道……他總不肯公開(kāi)提倡改革……他讓國(guó)家日益衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗?！?/p>

針對(duì)這兩則材料筆者設(shè)計(jì)三個(gè)問(wèn)題：（1）材料中的林則徐是如何看待西方人的？其觀念是否正確？（2）作者認(rèn)為林則徐為什么不敢提倡改革？（3）通過(guò)這兩則材料你有何認(rèn)識(shí)或感想？

在學(xué)生原來(lái)的印象中，林則徐是民族英雄，是虎門(mén)銷(xiāo)煙的功臣，是“睜眼看世界的第一人”，是近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的代表人物，是積極倡導(dǎo)改革的先知者?？墒沁@樣的林則徐是真實(shí)的林則徐嗎？是全部的林則徐嗎？蔣廷黻先生的兩則材料讓我們看到了一個(gè)完全不同的林則徐，一個(gè)與原有印象甚至完全違背的林則徐。材料帶給學(xué)生的沖擊是可想而知的，這里我們看到了一個(gè)不一樣的林則徐。原來(lái)林則徐也有其無(wú)知的一面，也會(huì)認(rèn)為斷了西方人的大黃和茶葉就能斷其生路；原來(lái)林則徐也有怯弱的一面，也會(huì)因?yàn)樽约旱拿u(yù)而不愿公開(kāi)提倡改革。歷史本來(lái)就是多面的，歷史從來(lái)不是也永遠(yuǎn)不會(huì)是一個(gè)單一的面?？墒窃谖覀兊膶W(xué)習(xí)中，我們往往會(huì)給學(xué)生一個(gè)歷史的定論和結(jié)論，而遺忘了歷史人物從來(lái)不是如戲臺(tái)上的人物一樣可以直接用黑與白、對(duì)與錯(cuò)、好與壞、是與非來(lái)區(qū)分的。

對(duì)于林則徐的材料解讀，讓我們看到了一個(gè)與教材、與學(xué)生本來(lái)印象所不一樣的林則徐，可是我們很難說(shuō)哪一個(gè)才是真正的林則徐，事實(shí)上林則徐是一個(gè)綜合體。我們看到的剛正不阿是林則徐，我們了解的怯弱是林則徐；我們看到的積極了解西方的是林則徐，我們看到的不敢公開(kāi)提倡改革的同樣是林則徐。歷史不是非此即彼的選擇題，它更有可能是一個(gè)多項(xiàng)選擇題。這就需要我們的學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中要善于吸收各種信息，多角度地思考問(wèn)題，進(jìn)行獨(dú)立思考和分析，最終形成自己的見(jiàn)解和結(jié)論。

歷史教學(xué)不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的占有，更重要的是讓知識(shí)閃爍出智慧的光芒，融入了智慧的歷史思維具有永恒的生命力?？铝治涞抡J(rèn)為“歷史……是一種活著的過(guò)去，是歷史思維活動(dòng)的本身使之活著的過(guò)去；從一種思想方式到另一種的歷史變化并不是前一種的死亡，而是它的存活被結(jié)合到一種新的、包括它自己的觀念的發(fā)展和批評(píng)也在內(nèi)的脈絡(luò)之中”[3]。歷史思維是歷史學(xué)的重要特征，是我們歷史課堂教學(xué)中的重要組成部分，也是歷史學(xué)科需要落實(shí)的核心素養(yǎng)之一。而人物，在培養(yǎng)歷史思辨性上有著獨(dú)特的作用。每一個(gè)歷史人物都是一個(gè)多元化的綜合體，通過(guò)人物的不同側(cè)面的展現(xiàn)，通過(guò)設(shè)計(jì)不同層次的問(wèn)題，通過(guò)學(xué)生思維的碰撞和沖突，既能成就歷史人物學(xué)習(xí)的完整性，同時(shí)也能有效提高課堂的思維含量，提升學(xué)生的思辨能力。

三、讓歷史人物提升課堂的情感性

歷史教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，通過(guò)歷史課堂教學(xué)最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生家國(guó)情懷的培育，使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，形成濃厚的愛(ài)國(guó)主義之情。但是在這一過(guò)程中我們不需要蒼白的灌輸，情懷的滲透教育需要具體的歷史史實(shí)作為依托和平臺(tái)。沒(méi)有具體的史實(shí)，沒(méi)有具體的人物，這樣的情懷教育是無(wú)源之水、無(wú)本之木。人物細(xì)節(jié)的闡述包括歷史人物的衣著、一言一行、一個(gè)故事等等，都能起到一定的效果。

在教學(xué)《羅馬文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)》的西斯廷教堂中米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)作的《創(chuàng)世紀(jì)》時(shí)，結(jié)合傅雷的《世界美術(shù)名著二十講》的內(nèi)容，筆者首先呈現(xiàn)了《創(chuàng)世紀(jì)》的幾幅典型性圖片，同時(shí)結(jié)合《圣經(jīng)》故事對(duì)《創(chuàng)世紀(jì)》進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，然后筆者出示了下面一段材料。

我的胡子向著天，

我的頭顱彎向著肩，

胸部像頭梟，

畫(huà)筆上滴下的顏色，

在我臉上形成富麗的圖案。

腰縮向腹部的地位，

臀部變成秤星，壓平我全身的重量。

我再也看不清楚了，走路也徒然摸索幾步。

我的皮肉，在前身拉長(zhǎng)了，在后背縮短了，仿佛是一張敘利亞的弓。

——米開(kāi)朗琪羅

米開(kāi)朗琪羅在三十歲的時(shí)候野心勃勃地從翡冷翠來(lái)到羅馬，得到過(guò)羅馬教皇的青睞，也遭受過(guò)冷遇，甚至一度逃離羅馬，當(dāng)他接受這項(xiàng)并不是非常稱心的工作——給西斯廷教堂創(chuàng)作天頂壁畫(huà)時(shí)，作為畫(huà)家的他可以說(shuō)是傾盡全力去實(shí)現(xiàn)他的理想和抱負(fù)，去盡力展現(xiàn)他的天才。歷經(jīng)兩年多的創(chuàng)作終于完工，這時(shí)的他由于長(zhǎng)期地工作，連書(shū)信都沒(méi)有辦法閱讀，而要習(xí)慣性地仰著頭，視力受到了嚴(yán)重的損傷。這是他在完成《創(chuàng)世紀(jì)》后對(duì)自己的描述，這是一個(gè)長(zhǎng)期投身于工作而帶來(lái)的后果。課堂上筆者讓學(xué)生全體朗讀，讓學(xué)生用自己的心去感受作為一個(gè)偉大的藝術(shù)家在完成一件作品時(shí)所付出的努力和代價(jià)，從而使學(xué)生真正形成對(duì)偉大歷史人物的熱愛(ài)和崇敬之情。

歷史課堂是學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)近距離接觸歷史的重要途徑，當(dāng)然其關(guān)鍵點(diǎn)是我們給學(xué)生呈現(xiàn)的是什么樣的歷史。創(chuàng)設(shè)一定的歷史情境，使學(xué)生關(guān)注歷史人物，走進(jìn)歷史人物，了解并理解歷史人物的所思所想、所經(jīng)歷和承受的，這樣才能在歷史和學(xué)生之間架起一座溝通的橋梁，使學(xué)生找到對(duì)于歷史情感上的共通點(diǎn)。好的教育應(yīng)該是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的，對(duì)于歷史、對(duì)于國(guó)家、對(duì)于民族的感情從來(lái)不會(huì)是忽然之間產(chǎn)生的，它們都應(yīng)該有一定的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是對(duì)于本民族、本國(guó)家歷史的了解，只有真正解讀了歷史，才有可能建立起豐厚的對(duì)民族和國(guó)家的感情。因此，歷史教育的情感教育應(yīng)該是建立在對(duì)于人物、對(duì)于歷史的高度的認(rèn)同感之上的，只有這樣我們的情感滲透教育才能取得成效。

“歷史消失的是時(shí)間，永不消失的是后人對(duì)千秋功業(yè)的緬懷。在這種緬懷中，有運(yùn)籌帷幄的大智大勇，轔轢百代的玉想瓊思，解頤醒世的妙喻珠聯(lián)?！盵4]在歷史課堂教學(xué)中把握了歷史人物的大智大勇，把握了歷史人物的玉想瓊思，把握了歷史人物的妙喻珠聯(lián)，也就把握了歷史本真。在歷史教學(xué)的過(guò)程中，每一位歷史教師都是追夢(mèng)人。把最本真的歷史呈現(xiàn)給學(xué)生，使每一位學(xué)生有所思、有所想、有所得，促進(jìn)每一位學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，這是我們的夢(mèng)想。雖然在這條道路上任重而道遠(yuǎn)，但是我們永遠(yuǎn)在前行！