周周

敘事詩中描述的古代核戰(zhàn)爭

在古印度曾經(jīng)有過核戰(zhàn)爭，而能夠作為證據(jù)的就是著名敘事詩《摩訶婆羅多》中的相關(guān)章節(jié)。

摩訶婆羅多是世界上最為宏大的敘事詩，講述了公元前十世紀(jì)發(fā)生在貴族之間的戰(zhàn)爭，其中包含了很多吟游詩人的口述記錄，篇幅很長，到了公元前五世紀(jì)左右最終發(fā)展為現(xiàn)在的成書。

在此引用一部分該書的原文：

“安休烏塔曼的憤怒如同烈火一般，在戰(zhàn)車上仔細(xì)小心地念著咒文，充斥著火焰光輝的神器阿骨內(nèi)亞伴隨著咒文開始發(fā)射。無數(shù)箭矢附著著火焰從阿魯杰娜的頭上落下。

惡魔鬼神們開始騷動起來，空氣中吹來不祥的風(fēng)，天地之間泛起波瀾，太陽正對著失去了光線的方向，因?qū)ι衿鬟^于恐懼，戰(zhàn)象們突然屈身逃跑。水像被燒開了一般，各種水生動物開始發(fā)狂。

被阿魯杰娜灼傷的將士們像遭遇了山火的樹木一樣紛紛倒地不起。這就好像放了一把能夠破壞宇宙的大火，如同將時間湮滅了一樣?！保ā赌υX婆羅多》第四卷）

被攻擊的一帶變成了一片荒涼的大地

在前文中所出現(xiàn)的“充斥著火焰光輝的神器阿骨內(nèi)亞”到底是什么呢？“無數(shù)帶著火焰的箭矢將天空覆蓋”，又是怎樣一種狀況？以及對于那一片遭受這一切的大地的描寫，到底講述出了什么事情？

可以明確的是，無論怎么解讀，都不會是古代的原始戰(zhàn)爭，不如說更像是在描寫現(xiàn)代的核戰(zhàn)爭。而且，在《摩訶婆羅多》一書中還寫到：“被神器婆羅西拉司所攻擊過的地區(qū)，12年來一滴雨都沒有下過，一直干旱。”

使用這個武器之后，大地如同死后的世界，所謂神器婆西拉司，不如說根本就是搭載有核彈頭的導(dǎo)彈。故此，古代核戰(zhàn)爭的假說就很有說服力了。

雖然被叫做“阿骨內(nèi)亞”與“婆羅西拉司”，但在仔細(xì)讀過《摩訶婆羅多》之后，會發(fā)現(xiàn)這兩者指代的是同一個武器。在此書中使用了大量1000年之前的固有詞匯，因此顯得很繁雜。各種神器頻繁出現(xiàn)，但有很多其實都是同一個東西使用了不同的名字，很明顯書里沒有使用統(tǒng)一的稱呼。

實際上，英文資料里提到的“阿修巴德曼”就是神器“婆羅西拉司”，所以本文后續(xù)會將其統(tǒng)稱為“婆羅西拉司”。

古印度神話的另一個都城是？

那么，如果說古代印度發(fā)生過核戰(zhàn)爭，那到底這個戰(zhàn)場在哪里呢？

可以肯定地說，就發(fā)生在公元前已毀滅的印度文明莫恒卓達(dá)羅遺跡中。筆者曾經(jīng)在探訪該遺跡的時候，拍攝了一組照片，那是因高熱而融化的沙子又重新固化后的物品，被稱為玻璃隕石。但是另一方面，在擁有龐大考古資料的印度，很難找到詳細(xì)描述古代核戰(zhàn)爭場面的決定性圖像資料。

雖然有點過于跳躍，但是我們要放眼于柬埔寨著名的世界遺產(chǎn)——有古印度文化飛地之稱的吳哥窟。

吳哥窟建于十二世紀(jì)，是當(dāng)時世界最大規(guī)模的宗教建筑，也是可以體現(xiàn)出稱霸于當(dāng)時整個東南亞的高棉帝國的建筑美學(xué)的至寶。占地面積東西1500米，南北1300米，被一條護(hù)城河所環(huán)繞，擁有須彌山模樣的中央祠堂聳立其中。此外還有三層壯麗的內(nèi)回廊圍繞在它周圍。

最外圈的第一回廊是一個東西200米，南北180米的矩形圖案，在整個墻壁上全都刻有細(xì)密的浮雕，是一個總長度達(dá)到760米的巨大藝術(shù)作品，這個寺院也因此得到了世界公認(rèn)。