（上海理工大學(xué) 上海 200093）

約翰·杜威是美國教育史上最偉大的教育家之一，是19世紀(jì)進(jìn)步教育主義的主要代表人物，他的教育理論無論在美國乃至其他國家都有重要影響。杜威的教育理論對(duì)我國的教育發(fā)展影響深遠(yuǎn)，他多次訪華并在多個(gè)地方發(fā)表演講，我國著名的教育家陶行知、陳鶴琴以及胡適等深受其影響并拜師于其門下。杜威將實(shí)用主義哲學(xué)應(yīng)用到教育教學(xué)之中，并提出實(shí)用主義教育思想，他的這一思想打破了舊學(xué)校教育對(duì)兒童的束縛，使兒童重獲自由。自由、和諧以及全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是幼兒教育的主要目標(biāo)，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須要依賴于教育人員對(duì)幼兒的合理化教育。在幼兒教育方面，杜威高度評(píng)價(jià)游戲的教育作用，他認(rèn)為“任何時(shí)代任何人對(duì)于兒童的教育，尤其是對(duì)于年幼兒童的教育，無不在很大程度上依賴于游戲和娛樂”。因此，本文擬對(duì)杜威的幼兒體育教育思想進(jìn)行梳理、歸納并分析，探索其對(duì)我國幼兒體育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，促進(jìn)幼兒教育理論的實(shí)踐發(fā)展。

1、杜威幼兒體育教育思想的淵源

19世紀(jì)中后期，處于農(nóng)業(yè)社會(huì)的美國教育極為落后，英法殖民時(shí)期的舊教育制度依據(jù)是社會(huì)的主流教育，落后的教育方式成為兒童的噩耗，兒童的自由被限制在設(shè)立于農(nóng)村的“單間學(xué)?！敝?。學(xué)校的教育資源匱乏，教育方式和課程設(shè)置缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，教育內(nèi)容帶有明顯的清教主義和加爾文主義色彩，訓(xùn)練和控制成為支配美國教育的主要思想。隨著工業(yè)化和城市化的不斷推進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展對(duì)落后教育的映射越來越明顯，工業(yè)文明與落后教育的矛盾也越來越突出，一個(gè)以社會(huì)進(jìn)步和工業(yè)發(fā)展為指向的教育改革正在被孕育。工業(yè)化和城市化在給人們帶來福利的同時(shí)，也在鞭笞這個(gè)社會(huì)，人們各方面的素質(zhì)無法適應(yīng)社會(huì)的需要，人們開始被機(jī)器奴役；傳統(tǒng)教育消磨人的個(gè)性，人與人之間的關(guān)系開始疏離等等。他們認(rèn)識(shí)到社會(huì)改造與人的改造之間的相互關(guān)系，因此始終堅(jiān)持人和人的解放為核心的教育改革哲學(xué)。進(jìn)步教育思想引起了人們對(duì)教育原則的思考，幼兒群體作為教育開端首先應(yīng)該考慮在內(nèi)，人們開始深入探索幼兒的教育方式。杜威作為這一時(shí)期典型的教育家，他深知教育之于社會(huì)和國家的作用，他認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)完整的人，主張教育應(yīng)該促進(jìn)人們身心健康發(fā)展。杜威指出：“兒童起點(diǎn)，是中心，而且是目的。毫不夸張地說，我們必須站在兒童的立場(chǎng)上，并且以兒童為自己的出發(fā)點(diǎn)。決定學(xué)習(xí)的質(zhì)和量的是兒童而不是教材。”在改善人們健康方面首推體育，并堅(jiān)信體育游戲是幼兒時(shí)期主要的、幾乎唯一的教育方式。

2、杜威幼兒體育教育思想的內(nèi)涵

2.1、鼓勵(lì)幼兒使用“器械”練習(xí)

杜威認(rèn)為器械的使用可以提升兒童的鍛煉興趣，這些可以促使他們更加自然地參與到游戲小組中?！皟和匀坏膮⒓拥接螒蛐〗M中，這使兒童渴望和受激發(fā)從事于智力工作，因?yàn)樗馕吨鴽]有成套肌肉動(dòng)作的過分負(fù)擔(dān)，沒有在某一別人的命令下單調(diào)重復(fù)的無意義的運(yùn)動(dòng)”。為了滿足兒童對(duì)器械使用的需要，學(xué)校要盡可能多的將器械進(jìn)行分類，例如，杠上的器械、環(huán)形器械、翻滾類的器械等，使兒童在使用器械的過程中能夠完成爬、跳、跑、擲等動(dòng)作。杜威認(rèn)為器械的使用對(duì)于肌肉力量增強(qiáng)有重要意義，“學(xué)校里給兒童充足的時(shí)間，讓他們跑步和游戲，還設(shè)計(jì)了各種自由體操的器械，當(dāng)兒童在操縱這些感官訓(xùn)練盼器械時(shí)，肌肉的適當(dāng)協(xié)調(diào)就不斷得到了鍛煉”。在沒有器械的鍛煉過程中，教師應(yīng)該多組織學(xué)生進(jìn)行比賽，在比賽中學(xué)生可以盡情的釋放自己，提升自己的判斷力、識(shí)別力等。學(xué)校應(yīng)多組織一些可以比賽的游戲，像游泳、跑、跳、翻筋斗、擲石子，所有這些都是很好的。

2.2、提倡幼兒進(jìn)行戶外運(yùn)動(dòng)

杜威鼓勵(lì)兒童要多接觸自然，盡可能早的了解自然，了解社會(huì)，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑就是多參與戶外運(yùn)動(dòng)。季節(jié)的變化能夠?yàn)閮和瘞矶喾N游戲題材，例如，在春天的時(shí)候打彈子，秋天放風(fēng)箏、在冬天的時(shí)候擲雪球等。戶外運(yùn)動(dòng)激發(fā)兒童的動(dòng)手能力，滿足他們對(duì)于各種游戲工具、器材的自作動(dòng)機(jī)，從而提升他們自己解決問題的能力。杜威充分認(rèn)識(shí)到教育的內(nèi)涵，通過戶外運(yùn)動(dòng)不僅可以為兒童接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)，還能夠盡早的讓他們?cè)谶@一環(huán)境中提升自己。在戶外運(yùn)動(dòng)過程中，兒童們可以認(rèn)識(shí)不一樣的兒童，交流變得更為開放，自然社會(huì)對(duì)兒童的各種刺激也會(huì)增加，這對(duì)幼兒的成長和發(fā)展至關(guān)重要。

2.3、運(yùn)動(dòng)有利于精神的培養(yǎng)

杜威認(rèn)為游戲的種類非常多，不能局限于單純的運(yùn)動(dòng)和體操。兒童鍛煉的場(chǎng)所也是多種多樣，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)設(shè)施不能形式化的存在，這樣會(huì)嚴(yán)重影響兒童鍛煉的效果，也浪費(fèi)了資源。如果能夠有效利用，兒童們可以在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上活潑玲瓏，從事這樣的運(yùn)動(dòng)，“則精神可興發(fā)、興味可濃厚”。他認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)注重這一問題，充分利用運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的資源，將它作為一個(gè)培養(yǎng)兒童精神的地方。他舉了一個(gè)例子，“今有二群兒童為例，一則有運(yùn)動(dòng)機(jī)會(huì)，一則反此；則10年、20年后比較，其精神上身體上必大為不同，即對(duì)于時(shí)間的態(tài)度亦大為懸殊：一則視世事若壁上觀；一則思想豐富，而于應(yīng)為之事更較從前踴躍，且能為人謀幸福，為地方做領(lǐng)袖”?？梢姸磐?duì)于運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)兒童精神的觀點(diǎn)極為贊同，這不僅是提升兒童身體健康的需要，也是兒童精神健康必須經(jīng)歷的環(huán)節(jié)。除此之外，杜威強(qiáng)調(diào)要增加游戲的組織性，這樣可以從小培養(yǎng)人們的組織精神。“體育本以強(qiáng)固身體，若有組織的游戲，亦可以增加組織的精神。如有十?dāng)?shù)人組一團(tuán)體，以為游戲，則不能專就一己利益著想，必供謀全體之利益”。

2.4、圍繞生活進(jìn)行身體鍛煉

“教育即生活”的教育觀點(diǎn)凸顯教育與生活密不可分的特性，教育應(yīng)當(dāng)為生活服務(wù)，生活理應(yīng)是教育的真實(shí)寫照。游戲是幼兒時(shí)期主要的教育方式，“教育即生活”的觀念在杜威的幼兒體育思想中亦常常體現(xiàn)。兒童在參與游戲的過程中，對(duì)于游戲的熟練程度會(huì)越來越高，兒童自我創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)會(huì)逐漸提升，這樣會(huì)激發(fā)他們對(duì)游戲材料的尋找和利用，久而久之他們?cè)谡也牧系倪^程中會(huì)熟悉生活，了解這個(gè)世界的種種要素。但杜威同時(shí)也提到雖然能教會(huì)如何生活才有真正的價(jià)值，但它也不是一種十全十美的方式，游戲?qū)τ趦和逃彩怯幸欢ㄓ绊懙模绕涫且恍┠７滦缘挠螒?，長時(shí)間的參與模仿性會(huì)使兒童產(chǎn)生習(xí)慣性效應(yīng)，習(xí)慣的參與模仿游戲轉(zhuǎn)移了兒童的注意力和思想，“往往使他的生活成為其家長生活的重演”。

2.5、身心一體的發(fā)展

幼兒時(shí)期是人們成長的關(guān)鍵期，孩子的心智像一張純潔的紙，他們的經(jīng)歷會(huì)繪成他們?nèi)松砷L的藍(lán)圖?！吧眢w的動(dòng)作，是用心思的工具，是性行或思想實(shí)現(xiàn)的器械”。幼兒成長的首要任務(wù)是“自我保存”，不僅是對(duì)自己生命的保存，而是作為一個(gè)成長和發(fā)展中的人的自我保存。在幼兒時(shí)期，他們的心智還不成熟，經(jīng)驗(yàn)的來源只能依靠行動(dòng)方面的刺激，而從幼兒自然成長方面來講，他們的行動(dòng)只能靠自己的本性來引領(lǐng)，更確切的說是“娛樂”的本性。對(duì)于實(shí)現(xiàn)普通教育的目的，幼兒時(shí)期是關(guān)鍵，他在《明日之學(xué)?！芬粫袕?qiáng)調(diào)：雖然各學(xué)校都意識(shí)到了學(xué)生健康的重要性，但是在當(dāng)時(shí)的教育過程中人們無法理解通過身體練習(xí)實(shí)現(xiàn)這一目的（身心健康），“只有教育界的先行者，才認(rèn)識(shí)到幼年兒童在多大程度上學(xué)習(xí)運(yùn)用他們的身體，以及在沒有運(yùn)用身體培養(yǎng)心靈和沒有運(yùn)用心靈訓(xùn)練身體的制度下不可能保證有全面的智力”。

3、啟示

3.1、合理完善布置幼兒體育器械

在杜威的幼兒體育思想中不難發(fā)現(xiàn)，他非常注重幼兒在游戲、身體練習(xí)過程中的“材料觀”，這些材料在本質(zhì)上屬于現(xiàn)代體育教學(xué)中的體育器械。在幼兒的體育教育中，由于他們心智水平較低，對(duì)外界的理解性較弱，因此通過合理的體育器械更能夠吸引幼兒進(jìn)行身體練習(xí)，達(dá)到教育的目的。在幼兒的教育中，教育者應(yīng)當(dāng)合理的使用體育器械，在保證安全性的前提下，研發(fā)能夠引起兒童注意的器械，在視覺方面注重體育器械的顏色搭配，避免單一的“冷色”。在器械的形態(tài)方面，盡可能做到形態(tài)多樣，這樣不僅有利于設(shè)計(jì)多樣性的體育游戲，提升幼兒的動(dòng)手能力，同時(shí)也可以吸引幼兒主動(dòng)參與，兒童練習(xí)著自己的軀體，學(xué)著控制它們并做出各種能導(dǎo)致某個(gè)直接效果的技巧運(yùn)動(dòng)。

3.2、以“生活化”為幼兒體育鍛煉目標(biāo)

以生活化為幼兒的體育鍛煉目標(biāo)是指在鍛煉中既要達(dá)到幼兒理解生活的目標(biāo)，又要提升他們適應(yīng)生活的能力。在幼兒體育教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)盡可能多的融入生活的元素，例如，引導(dǎo)學(xué)生參加戶外運(yùn)動(dòng)，使他們理解周圍環(huán)境，親近大自然，提升他們對(duì)變化事物的探究能力。在生活能力方面，應(yīng)加強(qiáng)游戲的組織性、競賽性，在有組織的鍛煉中鍛煉幼兒對(duì)規(guī)則的理解能力，提升他們的組織精神；在有競賽性的運(yùn)動(dòng)中，開發(fā)幼兒的合作精神，提升幼兒的進(jìn)取心。而這些都是在其未來生活中必須要具備的能力，盡早的習(xí)得這些能力對(duì)幼兒的成長和發(fā)展有重要意義。除此之外，杜威的幼兒體育思想也并非沒有局限性，過分的強(qiáng)調(diào)“自由”和“經(jīng)驗(yàn)”的作用會(huì)使教學(xué)活動(dòng)失去靈魂，因此在日常的幼兒練習(xí)中要充分發(fā)揮教師的主體性，以“生活化”為目標(biāo)，并非“放養(yǎng)式”的教育，在釋放幼兒天性的同時(shí)同樣需要教師的正確引導(dǎo)。

3.3、注重身體和心智的協(xié)同鍛煉

19世紀(jì)中期，舊學(xué)校制度培養(yǎng)出來的人很難適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，其主要原因是因?yàn)榕f教育體制將“身體”和“心理”割裂，磨滅了人們的個(gè)性。在此種情況下，杜威強(qiáng)調(diào)要將身體和心理協(xié)同發(fā)展，既要鍛煉人們的身體健康也要確保人們的心智健全。因此他將游戲作為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段，游戲練習(xí)可以鍛煉兒童的五官，同樣這也可以使兒童免遭束縛、壓抑的教學(xué)環(huán)境，使他們健康快樂的成長。因此，在日常的幼兒體育教育中，我們可以借助游戲這一手段取代機(jī)械、刻板的知識(shí)灌輸，提高幼兒教育課堂的效率。將體育游戲與情境教學(xué)相結(jié)合，通過游戲法使幼兒更好地了解所學(xué)技能和知識(shí)，強(qiáng)化其五官練習(xí)，培養(yǎng)幼兒的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，提高幼兒的身心健康水平，促進(jìn)健康成長。