（大連民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 遼寧·大連 116600）

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)，是馬克思主義理論中國化進(jìn)程中的一項重要理論創(chuàng)新成果。馬克思主義方法論為我們深入理解和培育社會主義核心價值觀提供了理論指導(dǎo)和方法遵循，保證我們的研究具有科學(xué)性、嚴(yán)密性。新時代要準(zhǔn)確把握社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵和實際意義，培育和踐行社會主義核心價值觀，必須遵循馬克思主義科學(xué)的方法。

1 理解社會主義核心價值觀的概念起源：從表象具體到抽象規(guī)定

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中談到的理論認(rèn)識方法包含兩個階段，一是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成階段所運用的“從具體到抽象的方法”，二是馬克思本人所提出的“從抽象到具體的方法”。我們可以將馬克思所論及的理論思維方法概括為三個階段：“從實在具體到表象再到概念抽象”、“從概念抽象到思維具體”、“從思維具體到實踐具體”。由此，遵循這三個方法論思維深化對社會主義核心價值觀的理解，有助于更好地培育踐行社會主義核心價值觀。

從“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”到“抽象的規(guī)定在思維中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”，這是馬克思談到的理論方法的兩個階段。他在進(jìn)一步的分析中同時還批判了關(guān)于這種方法的黑格爾式的誤解。在黑格爾式的形而上學(xué)思維看來，現(xiàn)實中的實在具體是“自我綜合、自我深化和自我運動的思維的結(jié)果”。針對這種誤解，馬克思指出從抽象上升到思維具體只是思維把現(xiàn)實中的實在具體當(dāng)作精神具體再現(xiàn)出來的過程。從馬克思的分析中我們不難看出，他把實在具體看作是現(xiàn)實上的起點，也是存在論上的起點。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識過程是從關(guān)于實在具體的直觀和表象開始，進(jìn)一步形成抽象的規(guī)定，再綜合深化為思維具體。

以馬克思的理論方法為指導(dǎo)，培育踐行社會主義核心價值觀，首先應(yīng)該在存在論上承認(rèn)作為實在具體的“價值存在”。價值只有融入人們的實際生活，實現(xiàn)人們的生活，才真實地存在。社會主義核心價值觀所對應(yīng)的價值存在應(yīng)該是社會生活中占核心地位、起主導(dǎo)作用的價值總體。核心價值觀包含的三個層面以及各個具體概念都不是單純地理論推演或者觀念構(gòu)造的結(jié)果，十二個詞語背后是豐富的社會歷史價值現(xiàn)象。以愛國為例，我們既可以探尋歷史上許多仁人志士愛國的事例、現(xiàn)象，也能在今天的現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)普通大眾的愛國行為和情懷。當(dāng)然，人們愛國的行為方式、情感強(qiáng)烈程度等是存在著差異的。我們也會發(fā)現(xiàn)愛國現(xiàn)象在內(nèi)容指向上也是多元的，包含熱愛祖國的大好河山、人民、國家等等。當(dāng)我們在現(xiàn)象基礎(chǔ)上抽象出概念時，這個抽象過程也就是對表象進(jìn)行加工得出各種規(guī)定性的過程。通過對各種愛國現(xiàn)象的分析，就可以提煉出多種規(guī)定性：主體、有情感、通過一定方式、歸屬感、對于國家領(lǐng)土、主權(quán)及文化的認(rèn)可等。由此可見，愛國這個概念并不是簡單地表述為熱愛國家就可以了。在這個概念中包含著許多的規(guī)定，而這些規(guī)定還具有抽象性的特點，比如其中的主體規(guī)定性，就已經(jīng)抽象掉了人們的性別、職業(yè)、年齡、階層等各種差異性。

由此而論，社會主義核心價值觀并不是作為一組組的概念集合既定地呈現(xiàn)給我們。我們對它的理解應(yīng)該遵循它的生成過程，從對生動的社會價值現(xiàn)象的表象和分析上升到概念。概念思維并不是把概念作為起點，而是從直觀和表象上升到概念的思維過程。我們培育社會主義核心價值觀在第一個階段上，應(yīng)該堅持存在論和認(rèn)識論相統(tǒng)一的觀點，在此基礎(chǔ)上遵循概念思維的方法。

2 探尋社會主義核心價值觀的辯證邏輯：從概念抽象到思維具體

培育踐行社會主義核心價值觀不能停留在作為“一般”的抽象共同性的單個概念去理解，應(yīng)該在社會主義核心價值觀概念的總體、思維具體的意義上去理解它。

首先，從內(nèi)容的整體性層面看，社會主義核心價值觀各個價值概念是相互聯(lián)系和貫通的，總和起來構(gòu)成一個有機(jī)體。比如，我們在理解“富強(qiáng)”時，不是片面地局限在國家層面，更不是單就“富強(qiáng)”自身而言。辯證地來看，國家富強(qiáng)同時意味著它的發(fā)展方式、道路更加科學(xué)合理，因此這種發(fā)展過程對自然和人文的環(huán)境、資源以及人自身的犧牲也就更少，在發(fā)展中能夠協(xié)調(diào)兼顧多方面的利益考量，這也就意味著民主、文明的提升與和諧的局面。國家富強(qiáng)了，同時也就意味著能夠為社會成員創(chuàng)造更多的發(fā)展條件和更廣闊的發(fā)展領(lǐng)域，因此國家的富強(qiáng)必然關(guān)聯(lián)著社會自由。為了保證社會全體成員更好地自由發(fā)展，在發(fā)展條件的占有以及發(fā)展領(lǐng)域的參與方面就要考慮平等、公正、法治。另外，公民只有參與社會實踐、借助社會所創(chuàng)造的生活形式才能實現(xiàn)自身的發(fā)展，其價值追求自然要與社會層面的價值觀相統(tǒng)一?？梢?，國家層面、社會層面和公民層面的價值規(guī)定是辯證統(tǒng)一的，每一個層面都支撐著另一個層面的實現(xiàn)，同時一個層面出問題就會阻礙其他層面的實現(xiàn)。習(xí)近平總書記在講話中曾明確概括指出：“我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神?！?/p>

其次，從理論與現(xiàn)實之間的辯證關(guān)系來看，社會主義核心價值觀作為思維具體不是實證地、照鏡子式地再現(xiàn)和反映社會價值存在，而是辯證地再現(xiàn)和反映著的。一方面，這種辯證的再現(xiàn)和反映過程必然強(qiáng)調(diào)真實性，要如實地反映國家、社會和民眾的價值生活和價值理想。另一方面，這種辯證的再現(xiàn)和反映過程也必然強(qiáng)調(diào)超越性。價值的真實性區(qū)別于知識的真實性，它總是面向未來的，體現(xiàn)著歷史進(jìn)步的趨勢。社會的進(jìn)步、生活世界文明程度的提升都同時意味著價值境界的提高。從我們國家的當(dāng)代社會歷史現(xiàn)實來看，社會主義核心價值觀表達(dá)著我們的發(fā)展期望和目標(biāo)，兩個“一百年”、中華民族偉大復(fù)興等等。在現(xiàn)實中也可能存在著諸多不合理的、與我們的價值目標(biāo)和理想背道而馳的思想、觀念等，但這恰恰體現(xiàn)了價值觀與現(xiàn)實之間的張力，體現(xiàn)著人們依照價值理想去修正舊的不合理的價值存在以及優(yōu)化現(xiàn)有價值的實踐訴求。

再者，從邏輯與歷史的辯證關(guān)系層面來看，我們對社會主義核心價值觀在思維邏輯中的辯證理解過程應(yīng)該統(tǒng)一于當(dāng)代中國的社會歷史進(jìn)程和現(xiàn)實。固然我們可以從過往的社會歷史中追索社會核心價值在文化、精神、概念等層面的源流，但社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國、當(dāng)代中國社會以及當(dāng)代中國民眾的核心價值觀。因此，它的內(nèi)涵和意義更要從當(dāng)代中國社會的道路、制度、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展方式等方面去理解。理論邏輯要統(tǒng)一于實在的主體，當(dāng)代的理論就要歸屬于當(dāng)代歷史進(jìn)程，理論只有在歷史進(jìn)程中是“當(dāng)前化”著的、貼近群眾的、熔鑄在社會生產(chǎn)生活之中的，才能成為時代精神。

3 把握社會主義核心價值觀的價值旨?xì)w：從思維具體到實踐具體

培育踐行社會主義核心價值觀終極歸宿應(yīng)從理論思維層面推進(jìn)到實踐思維層面，或者說要把社會主義核心價值觀理解為一種實踐精神，畢竟，走向?qū)嵺`是核心價值觀培育的最終目標(biāo)。實現(xiàn)理論思維向?qū)嵺`思維的轉(zhuǎn)變，可以從價值主體、價值設(shè)定、價值批判和價值實現(xiàn)四個方面理解。

首先，社會主義核心價值觀從國家、社會、公民個人三個層面概括了相應(yīng)的價值要求，國家、社會和公民相應(yīng)地在各自層面上是作為價值主體存在的。價值主體的重要意義在于它既是價值觀的生成基礎(chǔ)、創(chuàng)建者，也是價值觀的承載者和實現(xiàn)者。沒有價值主體，再好的價值觀也無法體現(xiàn)。由此，社會主義核心價值觀的培育在根本上是培育價值主體，關(guān)鍵點是推動主體的實踐參與性。通過實踐參與，人們成為創(chuàng)建價值存在的實踐主體，自然就會把社會主義核心價值觀領(lǐng)會為自己的實踐智慧。如果不能讓人們參與到實踐情境中去，社會主義核心價值觀在很大程度上就會以理論的形態(tài)呈現(xiàn)給他們，結(jié)果必定是被動接受。在實踐操作上，需要政府、社會、學(xué)校、家庭等各類社會組織創(chuàng)造實踐方式和境域引導(dǎo)人們參與價值存在的創(chuàng)建。

其次，社會主義核心價值觀的內(nèi)容源于主體的價值設(shè)定。價值設(shè)定具有超越性，源于歷史經(jīng)驗又超出當(dāng)前的經(jīng)驗范圍，作為主觀圖景存在于主體之中。在當(dāng)代中國，民族復(fù)興之路需要思想文化的指引、社會發(fā)展需要精神力量的推動、國家認(rèn)同需要共同理想的引導(dǎo)，這種內(nèi)在動力就是中國特色社會主義理論體系，就是社會主義核心價值觀。中國人民能夠創(chuàng)造舉世矚目的“中國奇跡”，原因就在于我們有與時俱進(jìn)的中國化的馬克思主義最新成果的指引，就在于我們有不斷升華的社會主義核心價值觀的引導(dǎo)，社會主義核心價值觀就是我們的方向盤，就是我們的指南針，只要自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀，才可以做到萬眾一心、眾志成城，而且能獲得持續(xù)的價值引導(dǎo)和精神激勵，實現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢想的力量就會無比強(qiáng)大。

再次，社會主義核心價值觀還具有價值批判的功能，這種批判同時也是對于現(xiàn)實的價值關(guān)照。現(xiàn)實中總是存在著一些不合理的價值現(xiàn)象、一些落后的甚至反動的價值追求，社會主義核心價值觀對此起到批判作用，在批判中消除落后消極的價值，樹立正向的價值。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出，當(dāng)前中國社會比較突出的一個問題就是一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線。他說現(xiàn)在社會上出現(xiàn)的種種問題病根都在這里。這方面的問題如果得不到有效解決，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn)。社會主義核心價值觀是扶正祛邪、激濁揚清的一把利劍，是驅(qū)散道德迷霧、醫(yī)治道德病痛的一劑良藥，培育社會主義核心價值觀就是要形成國家社會基本價值標(biāo)準(zhǔn)，起到糾偏治病的作用。

最后，社會主義核心價值觀最重要的環(huán)節(jié)就是價值實現(xiàn)。就實現(xiàn)形式而言，它使價值從觀念的存在轉(zhuǎn)變成真實的存在，給既有的價值增加新的內(nèi)容。就實現(xiàn)的內(nèi)容而言，它將傳統(tǒng)中優(yōu)秀的價值繼承下來并在新的社會基礎(chǔ)上加以更新、發(fā)揚，將已經(jīng)設(shè)定的價值目標(biāo)加以實現(xiàn)，同時繼續(xù)進(jìn)行更高價值的創(chuàng)造。社會主義核心價值觀是反映時代特征、回應(yīng)時代要求的文化，是現(xiàn)實的、有積極價值取向和生命力的文化，只有在不斷的價值實現(xiàn)中才能理解和體悟社會主義核心價值觀的巨大魅力。