甘憲宏

（甘肅省永登縣苦水中學(xué)，甘肅 蘭州 730304）

引言

語(yǔ)文教材中存在很多與自然及生態(tài)有關(guān)的課文，在滲透生態(tài)文明教育方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是融入生態(tài)文明教育的重要學(xué)科。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，重視對(duì)中學(xué)生良好生態(tài)文明觀念的培養(yǎng)與塑造，在語(yǔ)文課文中發(fā)掘出相關(guān)育人信息，采用有效方式進(jìn)行教學(xué)，將愛護(hù)環(huán)境、尊重自然、敬畏生命等思想扎根于學(xué)生心中。

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融合生態(tài)文明教育的重要性

（一）從我國(guó)社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的需求層面而言

近年來，國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平得到了有效改善，也進(jìn)一步有效地推動(dòng)了我國(guó)人們生態(tài)保護(hù)意識(shí)的提升，對(duì)社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)有了更高的追求。同時(shí)，從習(xí)近平總書記的“綠水青山就是金山銀山”中可以看出，國(guó)家層面也提出了對(duì)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的要求。因此，不論從社會(huì)發(fā)展進(jìn)步之下民心所求而言，還是從國(guó)家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略落實(shí)層面而言，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)都是現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)促進(jìn)我國(guó)持續(xù)發(fā)展的重要方式。而中學(xué)語(yǔ)文教材中含有大量的生態(tài)文明教育內(nèi)容，將其融入于語(yǔ)文教學(xué)中，能夠在當(dāng)代中學(xué)生的心中埋下保護(hù)生態(tài)、敬畏自然等生態(tài)文明觀念，對(duì)于滿足我國(guó)社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)具有重要意義。此外，中學(xué)語(yǔ)文中蘊(yùn)含的生態(tài)文明教育內(nèi)容，還能夠幫助學(xué)生了解自然與生態(tài)，提高對(duì)自然中各種生命及資源價(jià)值的認(rèn)識(shí)，是確保當(dāng)代學(xué)生特別是城市中接觸自然相對(duì)較少的學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)與看待自然生態(tài)的重要保障。

（二）從學(xué)生價(jià)值觀塑造需求層面而言

在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，中學(xué)生的思想個(gè)性發(fā)生了較大改變，就目前而言，他們有著對(duì)個(gè)性化發(fā)展更高的追求，重視個(gè)人發(fā)展及個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。雖然有利于當(dāng)代中學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，但同時(shí)也會(huì)在一定程度上表現(xiàn)出對(duì)生命、自然資源等方面認(rèn)識(shí)不足、敬畏感不足的問題，甚至可能出現(xiàn)生命意識(shí)薄弱、生態(tài)道德欠缺等更為嚴(yán)重的問題。中學(xué)生正處于人生觀念形成的重要過渡階段，如果不能在這一時(shí)期中幫助學(xué)生培養(yǎng)良好正確的價(jià)值觀念，他們的思想價(jià)值觀念塑造將會(huì)存在問題，從而可能成為學(xué)生未來發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的重要阻礙因素。例如當(dāng)心理壓力過大時(shí)，缺乏生態(tài)文明理念、敬畏自然與生命的觀念的情況下，可能會(huì)出現(xiàn)傷害動(dòng)植物、破壞生態(tài)環(huán)境甚至傷害他人的嚴(yán)重情況。因此，結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透和融合生態(tài)文明教育，對(duì)于學(xué)生正確價(jià)值觀的塑造至關(guān)重要，是避免學(xué)生養(yǎng)成個(gè)人主義等極端思想的重要教育。

（三）是新課改背景下語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容

新課改對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)化提出了更高的要求，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)成為新時(shí)期中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中的重要一環(huán)。新課標(biāo)要求語(yǔ)文教育要結(jié)合學(xué)生的全面發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，要重視對(duì)學(xué)生思想道德的教育與引導(dǎo)，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)特色對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀進(jìn)行塑造。就生態(tài)文明教育及學(xué)生的生態(tài)文明價(jià)值觀塑造而言，語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)含著較為豐富的教學(xué)資源，結(jié)合不同類型的生態(tài)組成對(duì)學(xué)生的不同觀念進(jìn)行培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成人與自然和諧共處的思想，確保學(xué)生能夠在語(yǔ)文教育引導(dǎo)下發(fā)展成為更有價(jià)值的人才，同時(shí)也促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科價(jià)值得以更充分地發(fā)揮，落實(shí)新課改背景下的學(xué)科建設(shè)目標(biāo)。

二、生態(tài)文明教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中的融合措施

（一）教師需要提高自身生態(tài)文明素養(yǎng)

生態(tài)文明教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的有效融合，教師必須發(fā)揮出主要作用，因此，教師必須加強(qiáng)對(duì)自身生態(tài)文明素養(yǎng)的提升，以此為前提有效開展語(yǔ)文教學(xué)，為學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。具體而言，教師需要從如下幾點(diǎn)著手提升自身的生態(tài)文明素養(yǎng)：首先，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)教育工作的開展，針對(duì)教師團(tuán)隊(duì)傳播生態(tài)文明教育理念，提高語(yǔ)文教師對(duì)中學(xué)語(yǔ)文中蘊(yùn)含的生態(tài)文明教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)，同時(shí)提高語(yǔ)文教師對(duì)培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明觀念重要性的認(rèn)識(shí)，達(dá)到提高中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)生態(tài)文明教育的綜合素養(yǎng)的目的；其次，語(yǔ)文教師應(yīng)在提高自身認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，采取有效措施提升自身的教學(xué)能力，確保能夠在實(shí)際教學(xué)中有效進(jìn)行生態(tài)文明教育的同時(shí)，不影響正常的理論知識(shí)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)與生態(tài)文明教學(xué)的平衡和諧發(fā)展。同時(shí)，教師還應(yīng)積極學(xué)習(xí)和借鑒其他優(yōu)秀教師的教學(xué)理念及方法，促進(jìn)自身教學(xué)思維及方式的轉(zhuǎn)變創(chuàng)新，提高自身在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)對(duì)能力，進(jìn)一步促進(jìn)教師發(fā)掘與運(yùn)用教材中生態(tài)文明教育元素的能力的提升。

（二）結(jié)合語(yǔ)文教材滲透多種生態(tài)文明思想

語(yǔ)文學(xué)科中的生態(tài)文明教育內(nèi)容形式多樣，教師需要立足于教材，發(fā)掘?qū)?yīng)的生態(tài)文明教育內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生多種生態(tài)文明觀念和思想，落實(shí)生態(tài)文明教育。首先，應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容滲透尊重自然的生態(tài)文明觀念。協(xié)調(diào)人與自然中動(dòng)植物的關(guān)系、平衡社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)的關(guān)系，是新時(shí)期社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要方式。而要協(xié)調(diào)好上述關(guān)系，必須確保人們對(duì)自然中的萬物資源有足夠的敬畏感與尊重感。對(duì)于中學(xué)生而言，需要結(jié)合教材引導(dǎo)他們平等看待人類與自然界中的動(dòng)植物及自然資源，確保學(xué)生能夠正確對(duì)待、合理使用萬物資源，逐漸養(yǎng)成尊重自然、敬畏生態(tài)的思想。教師可結(jié)合教材中的《那樹》來進(jìn)行說明，通過分析大樹在前期造福于人類的部分進(jìn)行“自然界中的植物對(duì)于人類生活環(huán)境的改善至關(guān)重要”等意識(shí)的滲透，提高學(xué)生尊重自然的思想，通過分析在城市發(fā)展過程中大樹被砍伐的部分對(duì)學(xué)生進(jìn)行平衡社會(huì)發(fā)展速度及自然環(huán)境保護(hù)的重要性等相關(guān)觀念的滲透引導(dǎo)，在引發(fā)學(xué)生思考的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生尊重自然、敬畏自然的生態(tài)文明觀念的培養(yǎng)。其次，需結(jié)合教材內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。環(huán)保是新時(shí)期我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要任務(wù)，也是當(dāng)代中學(xué)生需要養(yǎng)成的基本觀念。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可結(jié)合古詩(shī)詞中對(duì)自然美景、過去常見的動(dòng)植物等的描述對(duì)比現(xiàn)代化城市發(fā)展中的自然景象，通過古今對(duì)比，啟發(fā)學(xué)生思維，樹立學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，達(dá)到生態(tài)文明教育目的。例如，教師在教學(xué)陶淵明的《飲酒二十首（其五）》時(shí)，可結(jié)合“采菊東籬下、悠然見南山”的唯美畫面來對(duì)比城市生活中的各種污染問題，結(jié)合王維的《鹿柴》中的“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”對(duì)比城市發(fā)展中較為嚴(yán)重的噪聲污染等問題，通過對(duì)比引發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生樹立良好的環(huán)保意識(shí)。

（三）結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)深化生態(tài)文明教育

在語(yǔ)文教學(xué)中融合生態(tài)文明教育培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明觀念，不僅需要重視理論延伸，還需要結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步深化學(xué)生的理解與感受，從而提高學(xué)生生態(tài)文明觀念形成的有效性。例如，可通過組織學(xué)生結(jié)合語(yǔ)文所學(xué)的與自然及生態(tài)有關(guān)的知識(shí)，對(duì)學(xué)校教學(xué)樓、宿舍樓、教室、道路等進(jìn)行命名，在這一實(shí)踐活動(dòng)中，教師需要要求學(xué)生的命名有所依據(jù)，即需要確保自己的命名有一定來源，發(fā)揮出語(yǔ)文學(xué)科的生態(tài)文明教育價(jià)值。同時(shí)，還可以結(jié)合語(yǔ)文教材中設(shè)計(jì)的綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容開展與生態(tài)文明相關(guān)的自然活動(dòng)，如根據(jù)七年級(jí)上冊(cè)三單元中的綜合性學(xué)習(xí)課題——感受自然，組織學(xué)生進(jìn)入自然感受自然萬物的美好、引導(dǎo)學(xué)生參與勞作感受生命的力量，從而進(jìn)一步內(nèi)化學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。

三、結(jié)束語(yǔ)

良好的生態(tài)環(huán)境是人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、提高人類生活品質(zhì)的重要保障，樹立學(xué)生的生態(tài)文明觀念，不僅有利于我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展，對(duì)于學(xué)生自身的可持續(xù)健康發(fā)展也同樣具有重要意義。結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)開展生態(tài)文明教育，既是我國(guó)社會(huì)發(fā)展新時(shí)期的新要求，也是新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)改革、學(xué)科建設(shè)的重要方向，更是保障學(xué)生全面綜合發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容。在實(shí)際融合過程中，教師應(yīng)提高自身素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合教材內(nèi)容及實(shí)踐活動(dòng)對(duì)應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思維，樹立學(xué)生相關(guān)生態(tài)文明思想觀念。