在科學回答生態(tài)文明建設基本問題的過程中,習近平生態(tài)文明思想達到了對社會主義生態(tài)文明的科學自覺和科學自信,成為社會主義生態(tài)文明觀的科學結(jié)晶和科學范式。社會主義生態(tài)文明觀是關于社會主義生態(tài)文明的根本看法和根本觀點的思想總和。

一、建設生態(tài)文明的馬克思主義理論基礎

生態(tài)文明領域不是一個意識形態(tài)“飛地”,而存在著“黑綠”“藍綠”“粉綠”“紅綠”等復雜光譜。不同的意識形態(tài)會導向不同的“生態(tài)文明”。社會主義生態(tài)文明觀是關于社會主義生態(tài)文明理論基礎的科學回答,是作為社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義在生態(tài)文明領域的運用和發(fā)展,是生態(tài)文明問題上的馬克思主義立場、觀點和方法的集中體現(xiàn)。習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出,學習馬克思的重要任務之一,就是要學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想,推進生態(tài)文明建設。他多次引用恩格斯在《自然辯證法》中提出的關于自然界對人類盲目行為進行“報復”的思想,強調(diào)生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略意義和戰(zhàn)略作用。作為習近平生態(tài)文明思想核心要義的“八個堅持”,是從馬克思主義高度對生態(tài)文明建設原則的科學規(guī)定。

(一)堅持生態(tài)興則文明興的馬克思主義生態(tài)歷史觀

人類歷史是自然界不斷向人生成的過程。唯物史觀是馬克思的第一個偉大發(fā)現(xiàn)。馬克思恩格斯將唯物史觀看作是研究自然史和人類史相統(tǒng)一的一門唯一的科學,即歷史科學。恩格斯在一篇札記中指出,“文明是一個對抗的過程”,“土地荒蕪和溫度升高以及氣候的干燥,似乎是耕種的后果”,“進步的各民族的文化遺留下來相當大的荒漠”①恩格斯:《自然辯證法》,311312頁,北京,人民出版社,1984。只有這個版本的 《自然辯證法》收錄了這段論述——引者注。。顯然,生態(tài)歷史觀是唯物史觀的題中應有之義。習近平生態(tài)文明思想提出的“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”的原則,展現(xiàn)了唯物史觀的生態(tài)視野,體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)歷史觀的科學要求。以此來看,生態(tài)文明是人類文明存在和延續(xù)的前提和要求,而不是對工業(yè)文明的單純超越和簡單取代。

(二)堅持人與自然和諧共生的馬克思主義生態(tài)自然觀

人與自然是一個處于辯證互動過程中的不可分割的系統(tǒng)。人類連同其血肉和頭腦都屬于自然界和存在于自然界之中。作為辯證唯物主義自然觀重要維度的生態(tài)自然觀,是對“人—自然”系統(tǒng)的科學把握。恩格斯指出,隨著科學技術(shù)進步,人類日益“認識到自身和自然界的一體性”②《馬克思恩格斯文集》,第9卷,560、550、40頁,北京,人民出版社,2009。,從而使關于人類和自然之間二元分離的觀點越發(fā)不可能成立了。習近平生態(tài)文明思想提出的“人與自然是生命共同體”的科學理念,展現(xiàn)了自然辯證法的生態(tài)視野,體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)自然觀的科學要求。因此,我們必須超越人類中心主義和生態(tài)中心主義的無謂爭論,堅持人與自然和諧共生。

(三)堅持綠水青山就是金山銀山的馬克思主義生態(tài)發(fā)展觀

生態(tài)文明建設的核心問題是協(xié)調(diào)環(huán)境和發(fā)展、生態(tài)化和現(xiàn)代化的關系。針對古典政治經(jīng)濟學將勞動看作是財富唯一源泉的看法,恩格斯指出,“勞動和自然界在一起才是一切財富的源泉”③《馬克思恩格斯文集》,第9卷,560、550、40頁,北京,人民出版社,2009。。通過考察自然對勞動生產(chǎn)率的影響,馬克思恩格斯科學地揭示出了自然富源在價值形成和價值增值中的作用。習近平生態(tài)文明思想提出的“堅持綠水青山就是金山銀山”的原則,集中體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟學的生態(tài)維度,提出了馬克思主義生態(tài)發(fā)展觀的科學要求。因此,我們建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,我們走的發(fā)展路子是以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導向的高質(zhì)量發(fā)展路子。

(四)堅持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的馬克思主義生態(tài)價值觀

自然富源是大自然饋贈給全人類的財富,是典型的公共產(chǎn)品。針對普魯士反動政府將窮人在公共林地撿拾枯枝的傳統(tǒng)習慣行為判決為“盜竊”的罪行,馬克思義正詞嚴地“為窮人要求習慣法”④《馬克思恩格斯全集》,第1卷,248頁,北京,人民出版社,1995。。進而,馬克思恩格斯提出,無產(chǎn)階級運動是由多數(shù)人進行的維護多數(shù)人利益的運動。這樣,就形成了以人民性(階級性)為價值取向的馬克思主義生態(tài)價值觀。習近平生態(tài)文明思想提出的“堅持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”原則,彰顯了馬克思主義政治立場,體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)價值觀的人民性立場。生態(tài)中心主義回避無產(chǎn)階級和勞動人民的需要和利益,暴露了其為“西方白種男性專家或企業(yè)家”⑤薇爾·普魯姆德:《女性主義與對自然的主宰》,導言,5頁,重慶,重慶出版社,2007。價值觀的實質(zhì)和局限。因此,社會主義生態(tài)文明建設必須堅持人民性價值取向。

(五)堅持山水林田湖草是生命共同體的馬克思主義生態(tài)系統(tǒng)方法論

自然界是一個具有自組織機制的復雜系統(tǒng)。恩格斯指出:“關于自然界所有過程都處在一種系統(tǒng)聯(lián)系中的認識,推動科學到處從個別部分和整體上去證明這種系統(tǒng)聯(lián)系?！雹蕖恶R克思恩格斯文集》,第9卷,560、550、40頁,北京,人民出版社,2009。在系統(tǒng)自然觀的基礎上,生態(tài)系統(tǒng)方法論成為唯物辯證法的基本要求。習近平生態(tài)文明思想提出的“堅持山水林田湖草是生命共同體”的原則,展示了唯物辯證法的生態(tài)意蘊,體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)系統(tǒng)方法論的科學要求。生態(tài)中心主義倡導的“整體主義”(holism)與種族主義勾連在一起①約·貝·福斯特:《生態(tài)革命——與地球和平相處》,60-61頁,北京,人民出版社,2015。,因此,我們不能將之作為生態(tài)文明建設的方法論,而應該按照系統(tǒng)工程方式全方位、全地域、全過程推進生態(tài)文明建設。

(六)堅持用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境的馬克思主義生態(tài)治理觀

良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,必須將提供生態(tài)產(chǎn)品作為服務型政府的重要職能,通過制度創(chuàng)新和法治建設推進生態(tài)文明建設。馬克思恩格斯認為,國家具有政治統(tǒng)治和社會管理的雙重職能,前者將會隨著國家的消亡而消失,后者卻會強化。生態(tài)環(huán)境事務屬于社會管理。馬克思在講到分配的問題時指出,應該扣除“用來應付不幸事故、自然災害等的后備基金或保險基金”②《馬克思恩格斯文集》,第3卷,432、433、433頁,北京,人民出版社,2009。和“用來滿足共同需要的部分,如學校、保健設施等”③《馬克思恩格斯文集》,第3卷,432、433、433頁,北京,人民出版社,2009。之后,才能進行分配?！斑@一部分一開始就會顯著地增加,并隨著新社會的發(fā)展而日益增長?！雹堋恶R克思恩格斯文集》,第3卷,432、433、433頁,北京,人民出版社,2009。這樣,就開辟了馬克思主義生態(tài)治理觀。習近平生態(tài)文明思想提出的“堅持用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境”的原則,突出了馬克思主義國家觀的生態(tài)治理維度,體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)治理觀的科學要求。因此,我們不僅要大力推進生態(tài)文明領域國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,而且要將堅持人與自然和諧共生的基本方略作為整個國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的原則和方向。

(七)堅持建設美麗中國全民行動的馬克思主義群眾觀

人民群眾是創(chuàng)造世界歷史的動力?！吧鷼獠膭?chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！雹荨读袑帉ｎ}文集 論社會主義》,399頁,北京,人民出版社,2009。我們黨將馬克思主義群眾觀點運用在黨的全部工作中,創(chuàng)造性地提出了群眾路線,發(fā)起了一系列具有中國特色的群眾性的生態(tài)文明建設活動。例如,源于反細菌戰(zhàn)的愛國衛(wèi)生運動就是其典范。這一運動對人民而言體現(xiàn)了“六億神州盡舜堯”,對自然而言實現(xiàn)了“春風楊柳萬千條”。馬克思主義群眾觀具有生態(tài)文明領域社會動員觀的意義和價值。習近平生態(tài)文明思想提出的“堅持建設美麗中國全民行動”的原則,展現(xiàn)了馬克思主義社會歷史主體觀的生態(tài)價值,體現(xiàn)了馬克思主義群眾觀點和黨的群眾路線的生態(tài)要求。因此,我們必須堅決打好生態(tài)文明建設的人民戰(zhàn)爭。

(八)堅持共謀全球生態(tài)文明建設的馬克思主義全球治理觀

普遍交往推動民族歷史不斷走向世界歷史。這樣,新的工業(yè)“所加工的,已經(jīng)不是本地的原料,而是來自極其遙遠的地區(qū)的原料;它們的產(chǎn)品不僅供本國消費,而且同時供世界各地消費”⑥《馬克思恩格斯文集》,第2卷,35頁,北京,人民出版社,2009。。生態(tài)環(huán)境問題憑借全球化成為全球性問題,也需要通過全球化加以解決。馬克思主義的世界歷史思想具有全球治理觀尤其是全球生態(tài)治理觀的意義和價值。習近平提出的人類命運共同體以及能源命運共同體、海洋命運共同體、人類衛(wèi)生健康共同體等科學理念,展現(xiàn)了馬克思主義世界歷史思想的生態(tài)意蘊,體現(xiàn)了馬克思主義全球生態(tài)治理觀的科學要求。西方社會通過“生態(tài)帝國主義”轉(zhuǎn)向“生態(tài)資本主義”,卻加劇了全球生態(tài)危機。美國對待《巴黎協(xié)定》的出爾反爾的態(tài)度和行為充分證明了這一點。因此,我們必須“堅持共謀全球生態(tài)文明建設”的原則,協(xié)同推進美麗中國建設和清潔美麗世界建設。

如果說“馬克思生態(tài)學”的核心是對資本主義造成的物質(zhì)變換斷裂 (新陳代謝裂縫)的批判,“恩格斯生態(tài)辯證法”的重點是對自然界的普遍的物質(zhì)變換的關注⑦John Bellamy Foster.“Engels's Dialectics of Nature in the Anthropocene”.Monthly Review,2020 (6).,那么,在此基礎上,通過繼承和發(fā)展以往中國化馬克思主義生態(tài)思想的相關理論成果,習近平生態(tài)文明思想的核心要義是關于生態(tài)文明建設的八個原則,即“八個堅持”。盡管“八個堅持”也借鑒和吸收了古今中外生態(tài)智慧的有益成分,但從根本上來看,它們是馬克思主義立場、觀點和方法在生態(tài)文明領域的集中體現(xiàn)和創(chuàng)新發(fā)展,濃縮了社會主義生態(tài)文明觀的精華,從而形成了當代中國馬克思主義生態(tài)文明思想,形成了21世紀馬克思主義生態(tài)文明思想。這是習近平生態(tài)文明思想對社會主義生態(tài)文明觀的第一重貢獻。

二、建設生態(tài)文明的社會主義政治文明規(guī)定

人們總是按照一定的社會方式尤其是政治建制解決人與自然的矛盾。社會主義生態(tài)文明觀是關于社會主義生態(tài)文明政治規(guī)定的科學揭示,是對以社會主義政治文明方式實現(xiàn)人與自然和諧共生的根本看法。按照《中國共產(chǎn)黨章程》“總綱”提出的“中國共產(chǎn)黨領導人民建設社會主義生態(tài)文明”的明確規(guī)定,黨的領導、人民當家作主、社會主義制度三者構(gòu)成了社會主義生態(tài)文明觀的最核心的內(nèi)容。習近平生態(tài)文明思想系統(tǒng)闡明了這一點。

(一)加強中國共產(chǎn)黨對生態(tài)文明建設的領導

東西南北中,黨政軍民學,黨的領導是核心?！包h的領導是加強生態(tài)環(huán)境保護、打好污染防治攻堅戰(zhàn)的根本政治保證?！雹佟度珖嗣翊泶髸瘴瘑T會關于全面加強生態(tài)環(huán)境保護依法推動打好污染防治攻堅戰(zhàn)的決議》,載 《人民日報》,2018-07-11。習近平生態(tài)文明思想進一步闡明了中國共產(chǎn)黨是建設社會主義生態(tài)文明的領導核心。

1.堅持黨對生態(tài)文明建設的領導

在一般意義上,黨的領導是我國社會主義政治的顯著優(yōu)勢。近代以來的中國歷史表明,沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國,沒有共產(chǎn)黨就沒有現(xiàn)代化的中國。只有中國共產(chǎn)黨才能擔負起領導中國人民實現(xiàn)站起來、富起來、強起來目標的歷史重任。因此,我國國家制度和國家治理體系形成的首要的顯著優(yōu)勢是:堅持黨的集中統(tǒng)一領導,堅持黨的科學理論,保持政治穩(wěn)定,確保國家始終沿著社會主義方向前進。②《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》,載 《人民日報》,2019-11-06。其所以如此,是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的。生態(tài)文明建設是建設中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分。只有在黨的領導下開展生態(tài)文明建設,才能確保生態(tài)文明的社會主義性質(zhì)和方向。

在具體意義上,只有堅持黨的領導,才能切實推進生態(tài)文明建設。第一,生態(tài)環(huán)境問題嚴重影響到人民群眾的正常生活和生產(chǎn),甚至會威脅到人民群眾的生命安全和身心健康,是一個社會政治問題。由于涉及復雜的利益關系的調(diào)整,只有堅持黨的領導,才能科學有效地解決這一問題。這樣,才能體現(xiàn)黨的使命和宗旨。第二,污染防治攻堅戰(zhàn)是我國解決生態(tài)環(huán)境問題、加強生態(tài)環(huán)境治理的重大戰(zhàn)略舉措,是我們在人與自然關系領域中必須推進的偉大斗爭。由于需要舉國行動,只有加強黨的領導,按照系統(tǒng)工程的方式推進污染防治攻堅戰(zhàn),才能奪取這一偉大斗爭的勝利。第三,在長期治國理政的實踐中,我們黨始終堅持協(xié)調(diào)推進人口資源環(huán)境和社會經(jīng)濟發(fā)展,已經(jīng)積累起了生態(tài)環(huán)境治理的豐富經(jīng)驗。只有堅持和加強黨的領導,才能將這些經(jīng)驗更有效地轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明成果,為人民群眾共享。要之,堅持黨的領導,才能加強和鞏固生態(tài)文明的社會主義性質(zhì)和方向。

2.改進黨對生態(tài)文明建設的領導

在堅持黨的領導的前提下,還必須改進黨的領導。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央將加強和提升黨的治國理政能力和水平與推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化統(tǒng)一起來,形成了推進生態(tài)文明建設的頂層設計、系統(tǒng)設計、總體設計,提高了我們黨領導生態(tài)文明領域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的能力和水平。

加強和改進黨對生態(tài)文明建設的領導,核心是加強黨對生態(tài)文明建設的全面領導,建立和完善黨領導生態(tài)文明建設的體制機制。一是在政治建設方面,必須堅決執(zhí)行黨中央關于生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略部署和指示精神,將堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖和堅持搞好生態(tài)文明建設不動搖統(tǒng)一起來,努力把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。二是在思想建設方面,必須堅持以習近平生態(tài)文明思想為指導思想。在生態(tài)文明研究的學術(shù)領域,要堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針,力求將不忘本來、吸收未來、面向未來統(tǒng)一起來。在指導思想上,必須堅持以習近平生態(tài)文明思想為根本遵循。我們要反對新自由主義向生態(tài)文明領域的滲透,嚴防以單純市場化之名主導的“改革”導致國有自然資源資產(chǎn)的貶值和流失。我們要警惕生態(tài)中心主義對生態(tài)文明建設的誤導,嚴防以生態(tài)文明之名阻撓現(xiàn)代化建設。三是在組織建設方面,必須建立健全生態(tài)文明建設的領導責任體系,完善中央統(tǒng)籌、省負總責、市縣抓落實的工作機制,深化中央生態(tài)環(huán)境保護督察,強化生態(tài)文明建設問題上的黨政同責、一崗雙責,強化對黨政干部的生態(tài)文明建設方面的考核問責。四是在作風建設方面,必須堅持馬克思主義群眾觀點和黨的群眾路線。公權(quán)力不能充當造成資源破壞、環(huán)境污染、生態(tài)惡化的既得利益集團的“保護傘”,我們必須站在代表和維護最廣大人民群眾根本利益的政治立場上來正確處理維穩(wěn)和維權(quán)的關系,切實堅持批評和自我批評的統(tǒng)一。五是在紀律建設方面,必須將有關生態(tài)文明建設的制度規(guī)定融入黨的各項紀律之中。六是在制度建設方面,必須按照黨章的規(guī)定,將“中國共產(chǎn)黨領導人民建設社會主義生態(tài)文明”的原則體現(xiàn)在各項黨內(nèi)法規(guī)制度上。七是在反腐敗方面,必須切實推進生態(tài)文明領域的反腐倡廉工作。由于生態(tài)文明建設涉及一系列復雜利益關系的調(diào)整,這一領域極易發(fā)生消極腐敗。在堅持黨的領導的前提下,要堅持制度反腐和法治反腐,充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督批評作用,有效切斷利益輸送關系,打造一支清正廉潔的生態(tài)文明建設鐵軍。要之,我們既要將生態(tài)文明理念納入黨的建設之中,又要用生態(tài)文明領域的黨建成果引領和促進生態(tài)治理。

總之,我們必須將生態(tài)文明建設納入黨的治國理政的全部工作中,大力提高黨領導生態(tài)文明建設的能力和水平,以之引領和推動生態(tài)治理現(xiàn)代化。這樣,才能切實保證生態(tài)文明的社會主義性質(zhì)和方向。

(二)發(fā)揮人民群眾的生態(tài)文明建設主體作用

社會主義社會是人民群眾當家作主的社會。習近平生態(tài)文明思想鮮明地提出了“堅持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”和“堅持建設美麗中國全民行動”兩個原則,明確造福人民群眾是我國生態(tài)文明建設的價值取向,依靠人民群眾是我國生態(tài)文明建設的工作路線。這樣,就確立了我國生態(tài)文明建設的人民性原則,達到了對社會主義生態(tài)文明的科學自覺。

1.堅持造福人民群眾的生態(tài)文明建設價值取向

社會主義必須旗幟鮮明地堅持人民性價值取向。這在于:第一,人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。只有代表和維護人民群眾的根本利益,才能保證和激發(fā)人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性,才能保證作為社會存在基礎和發(fā)展動力的物質(zhì)生產(chǎn)的正常進行。第二,實現(xiàn)共同富裕和堅持共享發(fā)展是社會主義的本質(zhì)特征和優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。為了消滅剝削和消除兩極分化,實現(xiàn)公平正義,必須堅持共同富裕和共享發(fā)展,切實維護人民群眾的利益,使社會主義建設事業(yè)成為造福人民群眾的事業(yè)。第三,全心全意為人民服務是共產(chǎn)黨的宗旨。我們黨沒有自己的特殊利益,更不代表特殊利益集團的利益,始終堅持代表無產(chǎn)階級和勞動人民的利益,代表中國最廣大人民的根本利益。據(jù)此,我們黨創(chuàng)造性地提出以人民為中心的發(fā)展思想,要求將人民性價值取向貫徹和落實在全部社會主義建設事業(yè)中。

按照人民性價值取向,必須堅持將造福人民群眾作為我國生態(tài)文明建設的出發(fā)點和落腳點。資本主義加強生態(tài)環(huán)境治理的目的是為了更好地維護資產(chǎn)階級的利益,因此,充其量只能轉(zhuǎn)型成為綠色資本主義。社會主義一切工作的出發(fā)點和落腳點是為了民生福祉,因此,我們“要堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民”①習近平:《推動我國生態(tài)文明建設邁上新臺階》,載 《求是》,2019 (3)。。第一,堅持生態(tài)惠民。要從滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要出發(fā),將解決突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領域,讓人民群眾從生態(tài)文明建設中獲得實實在在的好處。第二,堅持生態(tài)利民。要大力發(fā)展生態(tài)金融,加強綠色投資,加快改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量,充分實現(xiàn)綠水青山轉(zhuǎn)變?yōu)榻鹕姐y山的綜合效益,為人民群眾提供更多優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務。第三,堅持生態(tài)為民。要努力實現(xiàn)社會公平正義,將切實維護人民群眾的生態(tài)環(huán)境權(quán)益轉(zhuǎn)化為政策設計和制度設計,作為社會主義法治的重要任務。只有堅持造福人民群眾,才能保證生態(tài)文明的社會主義性質(zhì)和方向。

2.堅持依靠人民群眾的生態(tài)文明建設工作路線

只有充分發(fā)揮人民群眾在生態(tài)文明建設中的主體作用,才能保證生態(tài)文明成為社會主義生態(tài)文明。在西方社會,“反對世界商品化和保衛(wèi)環(huán)境,抵抗跨國公司的獨裁和為了生態(tài)斗爭的運動,都和反對資本主義/自由主義全球化的世界運動的反思和實踐緊密地聯(lián)系在一起”②Michael L?wy.“What Is Ecosocialism? ”Capitalism Nature Socialism,2005,16 (2).,但西方社會通過新社會運動策略對之進行了“招安”。在社會主義條件下,必須充分發(fā)揮人民群眾的生態(tài)文明建設主體作用。第一,作為社會歷史的主體,人民群眾既是物質(zhì)文化產(chǎn)品的創(chuàng)造者,又是人工生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)者。例如,在長期農(nóng)耕生產(chǎn)實踐中,我國勞動人民創(chuàng)造的?；~塘等生態(tài)農(nóng)業(yè)模式、建造的都江堰等生態(tài)水利工程,在今天仍然發(fā)揮著重要作用。第二,人民群眾是社會主義建設的主體,社會主義是人民群眾自我創(chuàng)造美好生活的偉大事業(yè)。例如,在社會主義新中國,“義務植樹是全民參與生態(tài)文明建設的一項重要活動”③《習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編》,120頁,北京,中央文獻出版社,2017。。正是廣大人民群眾“敢教日月?lián)Q新天”的大無畏氣概,推動了中國綠化,影響了世界綠化。只要充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性,任何風險和困難都可以戰(zhàn)勝,任何奇跡和成就都能夠創(chuàng)造出來。我國防控新冠肺炎疫情取得的戰(zhàn)略性成果再次充分證明了這一點。

必須構(gòu)建和完善生態(tài)文明全民行動體系?！吧鷳B(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設共同享有的事業(yè),要把建設美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動?！雹芰暯?《推動我國生態(tài)文明建設邁上新臺階》,載 《求是》,2019 (3)。第一,堅持用習近平生態(tài)文明思想武裝全黨和教育人民,引導人民群眾牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀,努力提高人民群眾的生態(tài)文明素養(yǎng),提升人民群眾的生態(tài)文明建設能力,提高人民群眾的生態(tài)文明治理能力。第二,堅持用制度和法律保障人民群眾的生態(tài)環(huán)境權(quán)益,充分落實人民群眾在生態(tài)文明建設中的建言獻策和批評監(jiān)督的權(quán)利,尤其是要發(fā)揚黨的密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風和堅持黨的群眾路線,發(fā)動和打贏污染防治攻堅、疫情防控、全民義務植樹、愛國衛(wèi)生、生態(tài)環(huán)境保護等人民戰(zhàn)爭。第三,堅持推進人民群眾思維方式和價值觀念的綠色化,以此推動人民群眾生活方式和消費方式的綠色化,從而倒逼形成綠色化的生產(chǎn)方式和治理方式,推動全部社會生活的綠色化。這就是社會主義生態(tài)文明的建設之道。

在馬克思恩格斯對資本主義生態(tài)危機的分析和批判中,“一開始就隱含著一個所謂的環(huán)境無產(chǎn)階級的概念”⑤John Bellamy Foster.“Engels's Dialectics of Nature in the Anthropocene”.Monthly Review,2020 (6).,集中彰顯著馬克思主義生態(tài)思想的階級性(人民性)。在西方生態(tài)治理中,新自由主義和生態(tài)中心主義追求的是依賴少數(shù)有產(chǎn)者的精英路線,環(huán)境運動追求的是不問階級性的草根路線,它們都不能改變綠色資本主義的資本主義性質(zhì)。在當代中國,只有堅持按照以人民為中心的思想推進生態(tài)文明建設,才能保證生態(tài)文明建設的社會主義性質(zhì)和方向。要之,社會主義生態(tài)文明堅持造福人民群眾和依靠人民群眾的統(tǒng)一。

(三)堅持生態(tài)文明建設的社會主義制度屬性

社會主義代表著人間正道,開啟了科學協(xié)調(diào)人與社會關系的歷史進程,開啟了科學協(xié)調(diào)人與自然關系的歷史進程。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央反復強調(diào)要堅持建設社會主義生態(tài)文明,這樣,就進一步明確了生態(tài)文明的社會主義制度規(guī)定和屬性,達到了對社會主義生態(tài)文明的科學自覺。

1.生態(tài)文明建設的社會主義本質(zhì)規(guī)定

生態(tài)文明是社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在規(guī)定。人類社會是一個有機整體,要求實現(xiàn)社會的全面進步和人的全面發(fā)展。由于自然界是人類社會存在的前提和基礎,是人類社會的生產(chǎn)資料和生活資料的基本來源,是人的“無機的身體”,因此,實現(xiàn)人與自然的和諧共生是實現(xiàn)社會的全面發(fā)展和全面進步的內(nèi)在要求。這樣,才能保證社會有機體的可持續(xù)性。資本主義社會是一個以“物的依賴性”為主的社會,商品、貨幣、資本等物化力量成為支配一切的力量,導致了人和社會的“單面性”。這種單面發(fā)展同樣割裂了人與自然的有機聯(lián)系。通過將交換價值凌駕于使用價值之上,資本主義必然會犧牲自然的系統(tǒng)價值,造成生態(tài)危機?！百Y本主義生產(chǎn)方式以人對自然的支配為前提?！雹佟恶R克思恩格斯文集》,第5卷,587頁,北京,人民出版社,2009。這是生態(tài)危機產(chǎn)生的本質(zhì)根源。與之不同,實現(xiàn)社會的全面發(fā)展和全面進步是社會主義的本質(zhì)要求,實現(xiàn)人的全面發(fā)展是建設社會主義新社會的本質(zhì)要求。這就要求人以一種全面的方式協(xié)調(diào)人與外部世界的關系。既要科學協(xié)調(diào)人與社會的關系,實現(xiàn)人與社會的和諧,提高社會文明程度,建設高度發(fā)達的文明社會;又要科學協(xié)調(diào)人與自然的關系,實現(xiàn)人與自然的和諧,建設高度發(fā)達的生態(tài)文明。這樣,才能真正克服和戰(zhàn)勝資本主義生態(tài)危機,超越綠色資本主義,保證社會的全面進步和人的全面發(fā)展。顯然,生態(tài)文明是社會主義本質(zhì)的具體體現(xiàn),是社會主義的內(nèi)在要求。

生態(tài)文明是中國特色社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在規(guī)定。中國特色社會主義事業(yè)是全面發(fā)展和全面進步的事業(yè)。生態(tài)文明是其不可或缺的方面。第一,生態(tài)文明是“五位一體”總體布局的重要內(nèi)容。在追求社會的全面進步和人的全面發(fā)展的過程中,我們黨將生態(tài)文明納入“五位一體”的中國特色社會主義總體布局中,這“有利于把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。這是我們黨對社會主義建設規(guī)律在實踐和認識上不斷深化的重要成果”②習近平:《緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義 學習宣傳貫徹黨的十八大精神》,載 《人民日報》,2012-11-19。。這將會進一步鞏固和強化社會的有機性和永續(xù)性。第二,生態(tài)文明是“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。在如期完成全面建成小康社會的基礎上,我們要開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。在這個過程中,我們要“促進經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型,建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”③《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》,載《人民日報》,2020-11-04。。同時,我們要在全面深化改革中大力推進生態(tài)文明領域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,在全面依法治國中大力加強生態(tài)文明領域法治建設,在全面從嚴治黨中加強和改進黨對生態(tài)文明建設的領導。最終,這將進一步完善中國特色社會主義事業(yè)的系統(tǒng)構(gòu)成。只有堅持對生態(tài)文明的道路、理論、制度、文化的自信和自覺,才能保證我國生態(tài)文明建設的社會主義性質(zhì)和方向。

2.生態(tài)文明建設的社會主義制度保證

我們必須堅持生態(tài)文明建設的社會主義制度規(guī)定。不同的生產(chǎn)關系形成不同的社會制度,不同社會制度下的人與自然的關系具有不同的性質(zhì)和面貌。一是在生產(chǎn)資料所有制方面,資本主義私有制割裂了生產(chǎn)資料和工人階級的聯(lián)系,導致了作為勞動兩大要素的人和自然的分裂,結(jié)果釀成了生態(tài)危機。我們必須進行生產(chǎn)資料的社會主義改造,建立和完善社會主義公有制,使生產(chǎn)資料和勞動者更緊密地結(jié)合起來,使人與自然更好地統(tǒng)一起來。二是從人們在生產(chǎn)中的地位和作用來看,為了實現(xiàn)剩余價值,建立在雇傭勞動關系基礎上的資本主義制度,既剝削工人又掠奪自然。社會主義必須建立新型的團結(jié)合作的人際關系——同志關系,切實保證人民群眾當家作主。處于平等地位的人們,會以一種公平的姿態(tài)和情懷來處理人與自然的關系。只有堅持無產(chǎn)階級專政,才能保證這種同志關系。三是從產(chǎn)品分配方式來看,在資本主義社會,由于采用按資分配的方式,造成“生態(tài)環(huán)境惡物”的資產(chǎn)階級卻享受“生態(tài)環(huán)境善物”,生產(chǎn)“生態(tài)環(huán)境善物”的無產(chǎn)階級和勞動人民卻要遭受“生態(tài)環(huán)境惡物”造成的各種破壞性影響。社會主義必須采用各盡所能、按勞分配的方式。按照這種分配方式,大家才有可能平等地享受勞動成果和生態(tài)文明建設的成果。顯然,社會主義制度為生態(tài)文明建設提供了制度前提和保證。

我們必須使共有共建共治共享成為社會主義生態(tài)文明的內(nèi)在規(guī)定。從社會主義初級階段實際出發(fā),按照社會主義本質(zhì),我們必須將共有共建共治共享統(tǒng)一起來,規(guī)范和引導生態(tài)文明建設。第一,堅持生態(tài)共有。由于“良好生態(tài)環(huán)境是全面建成小康社會的重要體現(xiàn),是人民群眾的共有財富”①《習近平在參加首都義務植樹活動時強調(diào)牢固樹立綠水青山就是金山銀山理念打造青山常在綠水長流空氣常新美麗中國》,載 《人民日報》,2020-04-04。,因此,在堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的同時,我們必須健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度,堅持資源公有、物權(quán)法定的原則,確保每一個人都成為生態(tài)財富的共有者。第二,堅持生態(tài)共建。我們要充分發(fā)揮人民群眾在生態(tài)文明建設中的主體作用,使生態(tài)文明成為人民群眾共同建設的事業(yè),確保每一個人都成為生態(tài)文明的建設者。第三,堅持生態(tài)共治。我們必須在生態(tài)治理中堅持黨的群眾路線,堅持決策和管理的民主化,形成“多方共治”的生態(tài)治理格局,確保每一個人都成為生態(tài)治理的治理者。第四,堅持生態(tài)共享。在堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的同時,我們必須堅持共享發(fā)展尤其是生態(tài)共享,保證人民群眾共享生態(tài)文明建設的成果,確保每一個人都成為生態(tài)文明建設的受益者。只有堅持共有共建共治共享四者的統(tǒng)一,才能切實保證生態(tài)文明的社會主義性質(zhì)和方向。

總之,生態(tài)文明是社會主義和中國特色社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在規(guī)定。社會主義生態(tài)文明就是通過社會主義方式展現(xiàn)出的人與自然和諧共生的狀態(tài)和特征。資本主義具有反自然和反生態(tài)的本質(zhì),綠色資本主義仍然未改變這一點。因此,不可能存在資本主義生態(tài)文明。

綜上,堅持共產(chǎn)黨的領導、堅持人民的主體作用、堅持社會主義的制度規(guī)范,構(gòu)成了社會主義生態(tài)文明的三項最為基本的政治規(guī)定。社會主義生態(tài)文明就是人民群眾在共產(chǎn)黨的領導下依靠社會主義制度實現(xiàn)人與自然和諧共生的過程和成果。

習近平生態(tài)文明思想不僅科學闡明了生態(tài)文明的社會主義政治文明規(guī)定,而且指明了沿著社會主義道路推進生態(tài)文明建設的方向。這是習近平生態(tài)文明思想對社會主義生態(tài)文明觀的第二重貢獻。

三、建設生態(tài)文明的共產(chǎn)主義理想愿景

從歷史大勢來看,社會主義生態(tài)文明觀是關于社會主義生態(tài)文明未來走向的科學闡明,是關于實現(xiàn)人道主義和自然主義相統(tǒng)一的共產(chǎn)主義理想的科學觀點的總和。習近平生態(tài)文明思想要求在生態(tài)文明問題上也要將中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠大理想統(tǒng)一起來。這樣,就從社會發(fā)展大勢的高度達到了對社會主義生態(tài)文明的科學自覺。

(一)建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國

在追求社會的全面進步和人的全面發(fā)展的過程中,在新中國成立以來尤其是改革開放以來科學探索社會主義現(xiàn)代化建設道路的基礎上,黨的十九大明確提出了“五位一體”的現(xiàn)代化目標,明確要求將我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國,強調(diào)我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,最終要實現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的全面提升。進而,黨的十九屆五中全會提出了“建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的要求。這樣,完整地勾勒出我國社會主義現(xiàn)代化的生態(tài)目標和生態(tài)愿景,集中體現(xiàn)出社會進步和人的發(fā)展的全面性要求。

建設富強民主文明和諧美麗社會主義現(xiàn)代化強國的科學構(gòu)想,與西方“生態(tài)現(xiàn)代化”的理論和模式存在著原則區(qū)別。第一,西方生態(tài)現(xiàn)代化理論和模式是一種維護剩余價值的綠色資本主義理論和模式?！安皇菍①Y本主義社會的擴張?zhí)卣魍茢酁榄h(huán)境衰退的主要原因,相反,生態(tài)現(xiàn)代化派將問題定位在引導生產(chǎn)和消費上,獨立于其所建立的政治體制之外?！雹賀enato J.Orsato,and Stewart R.Clegg.“Radical Reformism:Towards Critical Ecological Modernization”.Sustainable Development,2005 (13).與之不同,習近平生態(tài)文明思想要求促進經(jīng)濟社會發(fā)展的全面綠色轉(zhuǎn)型,將生態(tài)文明看作是社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)在目標和追求,是社會主義實現(xiàn)全面發(fā)展的科學選擇。第二,西方生態(tài)現(xiàn)代化理論和模式是一種自反式現(xiàn)代化理論和模式。這種理論和模式是在反思和批判傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路和模式的生態(tài)弊端的基礎上產(chǎn)生的,試圖在生態(tài)維度再次實現(xiàn)現(xiàn)代化,具有明顯的補救性特征。與之不同,習近平生態(tài)文明思想是在預防性和前瞻性的意義上將生態(tài)目標嵌入現(xiàn)代化目標體系中,要求構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設新格局,建設富強民主文明和諧美麗社會主義現(xiàn)代化強國。這樣,不僅意味著生態(tài)現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的一個重要構(gòu)成方面,而且意味著中國現(xiàn)代化始終要遵循生態(tài)化的原則和方向。這樣,習近平生態(tài)文明思想在發(fā)展觀上提升了社會主義生態(tài)文明觀的思想境界。

(二)努力走向社會主義生態(tài)文明新時代

從現(xiàn)實發(fā)生來看,生態(tài)文明理念確實是在反思和批判工業(yè)文明的生態(tài)弊端中提出來的。但不能由此推斷出生態(tài)文明是取代和超越工業(yè)文明的新文明形態(tài),必須看到工業(yè)文明的不可跨越性。第一,工業(yè)文明第一次把生產(chǎn)過程變成一個自覺運用科技的過程,使其創(chuàng)造的物質(zhì)財富超過了以往一切時代的總和。第二,工業(yè)文明是在克服農(nóng)業(yè)文明時代的資源危機的基礎上產(chǎn)生的,具有其固有的生態(tài)屬性和功能?！霸诠I(yè)中向來就有那個很著名的‘人和自然的統(tǒng)一’,而且這種統(tǒng)一在每一個時代都隨著工業(yè)或慢或快的發(fā)展而不斷改變,就像人與自然的‘斗爭’促進其生產(chǎn)力在相應基礎上的發(fā)展一樣”②《馬克思恩格斯文集》,第1卷,529、567頁,人民出版社,2009。。當然,工業(yè)文明也造成了環(huán)境污染等問題。第三,工業(yè)文明第一次將人類歷史轉(zhuǎn)變成為世界歷史,促進了普遍交往。第四,工業(yè)文明創(chuàng)造出了無產(chǎn)階級這一最為先進的革命階級。當資產(chǎn)階級仍然保持著其特殊的民族利益的時候,“大工業(yè)卻創(chuàng)造了這樣一個階級,這個階級在所有的民族中都具有同樣的利益,在它那里民族獨特性已經(jīng)消滅,這是一個真正同整個舊世界脫離而同時又與之對立的階級”③《馬克思恩格斯文集》,第1卷,529、567頁,人民出版社,2009。。這就是無產(chǎn)階級。否認工業(yè)文明必然會“告別”無產(chǎn)階級。根據(jù)世界現(xiàn)代化經(jīng)驗和教訓,我們已經(jīng)做出了堅持走社會主義工業(yè)化道路、走中國式工業(yè)化道路、走新型工業(yè)化道路的科學選擇。在此基礎上,我們要走向社會主義生態(tài)文明新時代。

從歷史走向來看,蒙昧、野蠻、文明構(gòu)成了社會進化的三個階段。在此基礎上,可以將文明看作是與蒙昧和野蠻相對的范疇。生態(tài)文明是相對于生態(tài)蒙昧和生態(tài)野蠻的狀態(tài)和成就,而不是取代和超越工業(yè)文明的階段和產(chǎn)物。由于人匍匐于自然面前,前資本主義社會往往陷于生態(tài)蒙昧當中,不可能成為人與自然和諧共生的樣板。在資本主義私有制基礎上,由于堅持“人為自然立法”,資本主義陷于生態(tài)野蠻當中而不能自拔?！皬纳鲜兰o30年代開始,一些西方國家相繼發(fā)生多起環(huán)境公害事件,損失巨大,震驚世界,引發(fā)了人們對資本主義發(fā)展模式的深刻反思?！雹倭暯?《推動我國生態(tài)文明建設邁上新臺階》,載 《求是》,2019 (3)。因此,就生態(tài)危機的形成原因來看,工業(yè)文明只是表層原因,資本主義才是深層根源。只有社會主義才開啟了自覺建設生態(tài)文明的歷史之旅。這在于,社會主義生產(chǎn)關系、社會主義政治文明尤其是黨的領導、社會主義精神文明尤其是馬克思主義、社會主義社會文明為實現(xiàn)人與自然和諧共生提供了經(jīng)濟、政治、文化、社會(狹義)等方面的制度前提和保證。就后一點來說,社會主義和諧社會同樣是人與自然和諧的社會。堅持人與自然和諧,就是要堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。就現(xiàn)實情況來看,無論是在個體層次上還是在社會層次上,都存在著生態(tài)蒙昧、生態(tài)野蠻、生態(tài)文明的分野。生態(tài)蒙昧表現(xiàn)為天人不分甚至是以天滅人,生態(tài)野蠻表現(xiàn)為以人滅天,生態(tài)文明表現(xiàn)為天人和諧。生態(tài)文明是不斷克服生態(tài)蒙昧和戰(zhàn)勝生態(tài)野蠻的過程、狀態(tài)和成果。這樣,習近平生態(tài)文明思想在社會主義觀上提升了社會主義生態(tài)文明觀的思想境界。

(三)堅持人道主義和自然主義相統(tǒng)一的共產(chǎn)主義理想

在堅持中國特色社會主義共同理想的基礎上,我們還必須堅持共產(chǎn)主義遠大理想?！爸袊伯a(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨,就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠大理想?！雹诹暯?《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》,載 《人民日報》,2016-07-02。在先進生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上,共產(chǎn)主義社會將在打碎資產(chǎn)階級國家機器、消滅資本主義私有制的基礎上,消除階級對立和社會差別,實行各盡所能、各取所需,促進社會物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面的發(fā)展,實現(xiàn)人與社會、人與自然的和諧。因此,“這種共產(chǎn)主義,作為完成了的自然主義,等于人道主義,而作為完成了的人道主義,等于自然主義”③《馬克思恩格斯文集》,第1卷,185、187頁,人民出版社,2009。,“是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義”④《馬克思恩格斯文集》,第1卷,185、187頁,人民出版社,2009。。只有在實現(xiàn)了人道主義和自然主義相統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會中,才會存在真正的徹底的完全的生態(tài)文明。顯然,這是生態(tài)文明領域的“普照的光”。有哪一種生態(tài)文明理論和模式能夠超越人道主義和自然主義相統(tǒng)一的普照之光?

在走向社會主義生態(tài)文明新時代的過程中,我們必須堅持人道主義和自然主義相統(tǒng)一的共產(chǎn)主義理想。第一,堅持大力發(fā)展先進生產(chǎn)力。只有在物質(zhì)財富極大豐富的基礎上才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義。只有在先進生產(chǎn)力得到充分發(fā)展的基礎上,才能談得上與自然和諧相處的生活?！翱v觀世界文明史,人類先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、信息革命?！雹萘暯?《在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式上的講話》,載 《人民日報》,2015-12-17。因此,智能文明將會成為工業(yè)文明之后的文明形態(tài)。當然,智能文明同樣必須遵循人與自然和諧共生規(guī)律。智能化和生態(tài)化的統(tǒng)一是先進生產(chǎn)力的重要特征。因此,如何在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中將工業(yè)化、智能化、生態(tài)化統(tǒng)一起來,是開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程面臨的新課題之一,將推動實現(xiàn)人道主義和自然主義的統(tǒng)一。第二,堅持人的自由而全面的發(fā)展。共產(chǎn)主義是每一個人的自由而全面發(fā)展的社會。建設社會主義新社會內(nèi)在地要求促進人的全面發(fā)展?！爸袊厣鐣髁x道路……既不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,又逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人的全面發(fā)展?！雹蘖暯?《緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義 學習宣傳貫徹黨的十八大精神》,載 《人民日報》,2012-11-19。在開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的過程中,我們必須將物的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化統(tǒng)一起來,在全面提升物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的基礎上,讓人民群眾共享自然之美、生態(tài)之美、生活之美,成為全面發(fā)展的人,為實現(xiàn)人道主義和自然主義相統(tǒng)一的理想而奮斗。顯然,習近平生態(tài)文明思想在共產(chǎn)主義觀上提升了社會主義生態(tài)文明觀的思想境界。

習近平生態(tài)文明思想堅持共同理想和遠大理想的統(tǒng)一,要求把我國建設成為一個富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國,號召我們走向社會主義生態(tài)文明新時代,努力實現(xiàn)人道主義和自然主義相統(tǒng)一的共產(chǎn)主義理想。這樣,就從社會發(fā)展階段和社會發(fā)展大勢的高度達到了對社會主義生態(tài)文明的高度的科學自信和自覺。這是習近平社會主義生態(tài)文明觀的第三重貢獻。

總之,我們要建設的生態(tài)文明是社會主義生態(tài)文明。社會主義生態(tài)文明是消滅資本主義生態(tài)危機、超越綠色資本主義的科學抉擇和現(xiàn)實行動。習近平生態(tài)文明思想是社會主義生態(tài)文明的高度自覺和科學自信,是社會主義生態(tài)文明觀的科學結(jié)晶和科學范式。