夏璐娜

1920年，日本著名建筑學(xué)家伊東忠太到四川峨眉山考察，他在后來(lái)的《中國(guó)紀(jì)行》中寫道：“峨眉山的寺廟建筑，布局不盡合理，造型無(wú)欣賞價(jià)值，無(wú)歷史價(jià)值，美學(xué)價(jià)值幾乎為零。”當(dāng)時(shí)的日本建筑界有一種普遍共識(shí)：中國(guó)沒(méi)有宋代以前的建筑，而日本的奈良、京都等地保留的唐風(fēng)建筑才是東方建筑的精華。面對(duì)國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)建筑的曲解，有誰(shuí)能夠有底氣地做出回應(yīng)？

1925年，梁?jiǎn)⒊瑥闹袊?guó)營(yíng)造學(xué)社創(chuàng)始人朱啟鈐手中得到了宋代李誡的《營(yíng)造法式》，他如獲至寶，馬上寄給在美國(guó)留學(xué)的兒子梁思成。梁?jiǎn)⒊Ｍ核汲赡軌蚱谱g這本“建筑學(xué)的天書”，傳承中國(guó)古代建筑的經(jīng)典榮光。

梁思成回國(guó)后，把尋找探索中國(guó)古建當(dāng)作自己的文化使命。他與林徽因歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于在山西五臺(tái)山大佛光寺發(fā)現(xiàn)了保存完好的唐代建筑。他們欣喜若狂地把這一喜訊電傳回北平（今北京），但在第二天的報(bào)紙上僅有寥寥數(shù)語(yǔ)，因?yàn)檫@一天是1937年7月7日，在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)局下，學(xué)術(shù)上的建筑發(fā)現(xiàn)被淹沒(méi)在國(guó)家命運(yùn)的危難洪流之中。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，梁思成全家遷移至四川宜賓李莊鎮(zhèn)，在最艱難的日子里，他一直沒(méi)有忘記文化救國(guó)的使命，開始了川康古建調(diào)查歷程。1939年，梁思成來(lái)到樂(lè)山夾江千佛巖、麻浩崖墓、龍泓寺、大佛，最后到達(dá)峨眉山。在崖墓和石窟中探尋唐代以前的建筑遺跡時(shí)，他在峨眉山大廟飛來(lái)殿驚奇地發(fā)現(xiàn)，這里竟然完好地保存著宋、元、明、清四代建筑瑰寶，中國(guó)建筑史的下半闕在這里完美呈現(xiàn)。

抗戰(zhàn)時(shí)期的條件非常艱苦，就在長(zhǎng)江邊一座普通的民房里，梁思成完成了第一部《中國(guó)建筑史》，他以《營(yíng)造法式》中斗拱的演變規(guī)律，將中國(guó)建筑分為唐代的豪勁時(shí)期、宋代的醇和時(shí)期和明清的羈直時(shí)期，展示了中國(guó)建筑的完整圖譜。

飛來(lái)殿山門是建于清代的“三滴水”門樓，飛檐翹角，匠作精致。與漢唐相比，清代的斗拱顯得小巧精致了許多，藝術(shù)的裝飾價(jià)值大于承重的功能，層層疊疊，疏密有致，門柱上的對(duì)聯(lián)贊曰：“寶殿自天外飛來(lái)，軒昂屋宇，神奇巧構(gòu)，堪稱蜀都之冠”；“峨峰從地下堆起，磅礴霄漢，秀逸無(wú)比，咸夸華夏第一”。

第二重殿是明代的九蟒殿，承襲了明代簡(jiǎn)潔明了的建筑風(fēng)格，白色的墻體上，朱紅色的梁、柱、檁、脊落落大方，沒(méi)有一絲繁縟。與門樓相比，斗拱更加疏朗俊秀，九蟒騰空驚日月，一殿飛來(lái)鎮(zhèn)乾坤。

元代的香殿是主殿之前進(jìn)香的地方。元代古建常用的手法與蒙古包的支撐結(jié)構(gòu)相關(guān)。斗拱多以斜拱形式出現(xiàn)，前檐華拱雕刻龍頭、鳳頭、象頭，十分華麗，斗拱上還刻畫著眾多云紋。

據(jù)文獻(xiàn)記載，坐落于山巒頂部的主殿建于宋代，元代進(jìn)行改建，明清時(shí)期進(jìn)一步補(bǔ)修。梁思成認(rèn)為，宋代建筑比唐代建筑更加醇和。這座單檐歇山頂建筑氣宇生動(dòng)，寬闊的四柱三間，正門斗拱上布滿了昂揚(yáng)的龍頭，穿過(guò)大堂，龍隱山川，穿越到大殿背面，龍尾悄然而出，承襲著大宋的浪漫和神采飛揚(yáng)。門柱兩側(cè)塑有飛翔的金龍，美輪美奐。在大廟飛來(lái)殿一個(gè)地方，延續(xù)著宋、元、明、清建筑的完整性，全國(guó)絕無(wú)僅有。峨眉山下，石頭的藝術(shù)和木頭的藝術(shù)，為梁思成的《中國(guó)建筑史》提供了最精彩的范本。

“蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹?！薄霸?shī)仙”李白道出了峨眉山的真諦。

峨眉山的起源，先有道，后有佛。飛來(lái)殿地處峨眉山綏山鎮(zhèn)，綏山又名二峨山，構(gòu)成峨眉山南邊的輔佐。據(jù)《列仙傳》記載：周威王時(shí)，一個(gè)名叫葛由的高士喜歡用木頭刻成羊來(lái)售賣。有一次，他騎上木羊來(lái)到峨眉，蜀中的王侯貴人紛紛追隨他進(jìn)入綏山，再也沒(méi)有回來(lái)，原來(lái)他們都得道升仙了。傳說(shuō)山上多仙桃，諺語(yǔ)曰：“得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪?！笨梢?jiàn)，峨眉仙道久負(fù)盛名。經(jīng)過(guò)漢唐時(shí)期的演變，峨眉山被定為道教的“第七洞天”，至今還保留著九老洞、純陽(yáng)殿、神水閣等道教遺跡。后來(lái)逐漸被佛教取代，峨眉山成為著名的“四大佛教名山”。

飛來(lái)殿是峨眉山前平原上的一座孤峰，最初供奉東岳大帝，主管人間生死，影響極大。在仙山佛國(guó)之間，飛來(lái)殿與金頂遙相呼應(yīng)，在中國(guó)名山體系中，構(gòu)成了和諧共存的文化奇觀。

一座飛來(lái)殿，半部建筑史。1996年，峨眉山成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，飛來(lái)殿這座中國(guó)建筑的活態(tài)博物館，飛躍建筑藝術(shù)的領(lǐng)秀高峰，以千年的風(fēng)姿和東方魅力，將宋代的斯文、元代的遼闊、明代的簡(jiǎn)約和清代的靈動(dòng)，與世界共享。