孔祥軍

引言

明清服飾是孔府舊藏文物中獨(dú)具特色的文物，這些服飾文物具有極高的完整性和系統(tǒng)性，種類(lèi)繁多、工藝精良，其中尤以明代服飾最為珍貴。清代改易服制，行滿(mǎn)服廢除明服，因此民間存世的明代服飾大都滅失，唯有孔府以其特殊的歷史地位，完整保存了一批精美的明代服裝?？赘f藏明代服裝，是目前可知的年代較早、類(lèi)別完整、傳承有序、歷史性豐富的傳世冠服實(shí)物，極大地填補(bǔ)了明代考古出土服飾留下的空白，如鮮明的織物顏色、多樣的服裝形制等，完整展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)服飾制度和高超的制作工藝。

孔氏嫡裔子孫承爵襲封，作為尊崇儒家文化的代表，從明代開(kāi)始，歷代衍圣公穿著的服飾均與一品官員服制相同，因此孔府舊藏完整保存了明代品官的服制?？赘f藏明代品官“四服”包括朝服、祭服、公服、常服，這“四服”體現(xiàn)出極強(qiáng)的等級(jí)性和禮儀性。明太祖朱元璋建元大明之后，于洪武元年二月，在吸取了周、漢、唐、宋服飾之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上“詔復(fù)衣冠如唐制”，制定冠服制度，對(duì)明代品官冠服也進(jìn)行了定制。《明史·輿服志》中對(duì)明代品官的朝服、祭服、公服、常服有所記載，按官階品級(jí)規(guī)范衣服式樣，內(nèi)容嚴(yán)細(xì)繁縟。官服制度在此后明代近三百年中多次修訂，品官服飾也發(fā)生了一系列的變化。

歷代朝廷崇儒尊孔，對(duì)孔子后裔恩渥備加，代增隆重，衍圣公品秩由宋代的五品至明代升為一品，朝賀時(shí)列文武班之首，曾多次頒賜服飾，賜服也是孔府舊藏服飾的主要來(lái)源之一。明洪武二年，賜正一品服色，麟袍玉帶，三臺(tái)銀印一顆，列文武班首，歷傳至今。自崇禎三年，又晉階太子太傅襲封衍圣公。衍圣公長(zhǎng)子，至十五歲，欽依冠服二品服色。次子至十五歲則授以世襲翰林院五經(jīng)博士，以主子思子祀事。三子則襲太常寺博士，主汶上縣圣澤書(shū)院祀事。每隨一代公爵遞為更授?！犊赘畽n案》五十九卷記載衍圣公孔胤植咨禮部為依例題授長(zhǎng)子二品冠服事。檔案內(nèi)容為明崇禎十七年（1644年），衍圣公孔胤植奏請(qǐng)禮部依據(jù)明代則例為長(zhǎng)子孔興燮題授二品冠服一事。

孔府舊藏明代品官“四服”與配件在孔府內(nèi)均有留存，作為服飾文化遺產(chǎn)中主要的組成部分，品官“四服”蘊(yùn)含的是逝去歲月的各種信息，涉及到明代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、百工技藝等各方面，從這些保存已久的“服”與“飾”中可以窺探明代服飾的變化發(fā)展與風(fēng)格特征。因此本文主要選取孔府舊藏明代品官“四服”作為研究對(duì)象。

圖1：身著朝服的唐代官員，章懷太子墓禮賓圖局部

圖2：穎國(guó)公楊洪朝服坐像 (明永樂(lè)至景泰年間官員)

圖3：赤羅朝服上衣（正面），孔府舊藏

一、朝服

朝服，又稱(chēng)為“具服”，是在大祀、慶成、正旦、冬至、圣節(jié)及頒詔開(kāi)讀、進(jìn)表、傳制等重大典禮時(shí)文武百官穿用的禮服，其基本樣式為衣裳制。

1、明代朝服的形成與變化

從現(xiàn)有記載來(lái)看周代即有朝服，漢代朝服基本沿用周代習(xí)慣，漢明帝永平二年制定冕服、朝服等制度，朱衣朝服才成為后世典范。唐代朝服資料豐富，對(duì)明代朝服影響較大。唐代與朝服所搭配的冠一般為“進(jìn)賢冠”（圖1），宋代朝服也是“多沿唐舊而循用之”，而后略作改動(dòng)。

《明太祖實(shí)錄》記載:“今斟酌唐、宋凡朝賀、辭謝等禮皆服朝服,用赤羅衣,白紗中單,俱用皂飾領(lǐng)緣，裳與衣同，皂緣，蔽膝同裳色,大帶用赤、白二色,革帶,佩緩，白襪，黑履。”《事物紺珠》中冠服部分對(duì)朝服的色彩、形制有所記載，絳色青緣，上衣下裳。由此，明初朝服的款式參考唐、宋制式，雖然后來(lái)幾經(jīng)修改，但是朝服的基本形制一直保持上衣下裳的制式（圖 2）。

據(jù)《大明會(huì)典》與《明史·輿服志》的記載，洪武二十六年，對(duì)文武官員的朝服制度更定，對(duì)朝服的應(yīng)用場(chǎng)合與服裝制度都做了相關(guān)規(guī)定?！睹魇贰ぽ浄尽份d“凡大祀、慶成、正旦、冬至、圣節(jié)及頒詔、開(kāi)讀、進(jìn)表、傳制，俱用梁冠，赤羅衣，白紗中單，青飾領(lǐng)緣，赤羅裳，青緣，赤羅蔽膝，大帶赤白二色絹，革帶，佩綬，白襪黑履?！?/p>

明初朝服形象亦可見(jiàn)于明孝陵的一些石像生中，而后朝服也出現(xiàn)變化，最初后綬由國(guó)家織造頒發(fā)，后來(lái)為個(gè)人自備，于是很多官員將綬環(huán)直接織在了后綬上，后綬花樣只取華美，不按等級(jí)，組配則玉璧銅鐵雜用。在嘉靖八年，朝廷又一次修訂朝服制度。

《明史·輿服志》記載“嘉靖八年，更定朝服之制。梁冠如舊式，上衣赤羅青緣，長(zhǎng)過(guò)腰指七寸，毋掩下裳。中單白紗青緣。下裳七幅，前三后四，每幅三襞積，赤羅青緣。蔽膝綴革帶。綬，各從品級(jí)花樣。革帶之后佩綬，系而掩之。其環(huán)亦各從品級(jí)，用玉犀金銀銅，不以織于綬。大帶表里俱素，惟兩耳及下垂緣綠，又以青組約之”。

2、孔府舊藏朝服現(xiàn)狀及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

孔府舊藏明代朝服包括有梁冠、赤羅衣、赤羅裳、白羅中單等，另外還有配套的革帶、玉組佩以及上朝時(shí)所用的牙牌、笏板等。

（1）赤羅衣

赤羅朝服衣長(zhǎng)118厘米，袖通長(zhǎng)250厘米，兩腋下腰寬62厘米，領(lǐng)寬13厘米，袖寬73厘米（圖3）。在領(lǐng)口、袖口以及下擺與前襟處貼有青羅衣緣，青緣寬15厘米。通袖由四幅面料拼接成，每幅面料幅寬約65厘米左右，是明代常用布料幅寬。赤羅衣與赤羅裳所用面料質(zhì)地輕薄，為一絞一的紗羅織物。

赤羅衣的形制為交領(lǐng)右衽，廣袖開(kāi)口，兩側(cè)開(kāi)衩有擺，這極有可能是受當(dāng)時(shí)道服、道袍的影響而加有暗擺。赤羅衣與其他古代傳統(tǒng)服飾一樣，所使用的裁剪方式為平面“十字形”裁剪，從展開(kāi)的服飾款式中可以看出布料的裁剪與拼接的形狀。從款式來(lái)看裁剪時(shí)從腋下袖裁出一塊布料，在制作袖子的時(shí)候，需用其他布將其補(bǔ)上。而在腋下裁開(kāi)的布則要打兩個(gè)上寬下窄褶子，打褶后的剩余部分折在身后內(nèi)側(cè)，分別拼接一塊布料縫綴于衣身后片之上，這也是明代袍服習(xí)慣性的制作手法。

這件朝服后腰處一對(duì)帶袢，帶袢下還有一對(duì)小系帶，其主要作用是穿掛革帶（圖4）。明代后期，革帶越來(lái)越崇尚虛束，成為一種象征身份的裝飾品，而真正起到束腰作用的是大帶與宮絳。

（2）下裳

赤羅裳長(zhǎng)89厘米，腰圍129厘米，側(cè)緣和底緣也貼有青羅料，緣寬15厘米。腰頭為橘黃色，上面綴有兩個(gè)帶袢，應(yīng)該是用小細(xì)布條穿過(guò)帶袢來(lái)束腰。赤羅裳為典型的馬面結(jié)構(gòu)，整體分為兩大片，每片用兩幅面料拼縫，中間重合部位的光面即為“裙門(mén)”，兩側(cè)分別有八個(gè)活褶，四四相對(duì)（圖5）。

（3）中單

根據(jù)《大明會(huì)典》朝服內(nèi)配中單，即朝服內(nèi)的襯衣，“中單白紗青緣”孔府也藏有同時(shí)代的中單。

這件中單衣長(zhǎng)118厘米，通袖長(zhǎng)254厘米，袖寬69厘米，腋下腰寬65厘米，這件中單的制作方法與赤羅上衣相同，也是腋下補(bǔ)片，兩側(cè)開(kāi)衩有褶子，內(nèi)擺固定在后身（圖6）。

3、孔府舊藏朝服中的禮規(guī)與文化

唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)曾說(shuō)：“中國(guó)有禮儀之大故稱(chēng)夏，有服章之美謂之華”，禮儀與服飾緊密相連。明朝建立以后，漢民族掌握政權(quán)，漢民族受儒家思想文化的影響，所以歷代統(tǒng)治者十分重視禮法。明代是歷代封建王朝中對(duì)冠服制度要求最為嚴(yán)格的朝代，這與服飾所體現(xiàn)的“辨貴賤、明等威”有著密切關(guān)系，從而更有利于穩(wěn)定和維護(hù)封建政治體制。

在明代，文武官員在元旦、冬至和皇帝生日、大型朝會(huì)中，需要穿著最隆重的朝服，這些場(chǎng)合非常嚴(yán)肅，對(duì)于禮儀的要求也最為嚴(yán)格。衍圣公作為孔子的后裔，由于歷代統(tǒng)治者對(duì)孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)都有采納或運(yùn)用，所以衍圣公在社會(huì)上有很高的地位。正因?yàn)檫@樣的家族與地位，才使得這唯一一套保存如此完整的朝服存于世。而孔府舊藏朝服是明代冠服制度的體現(xiàn)，它的款式并非專(zhuān)屬于衍圣公，正如《明史·輿服志》中所記載的制式，是明代品官在最重要場(chǎng)合所穿著的服飾，除冠帶佩綬有所不同，其他部分一律相同。作為一種禮服，孔府舊藏朝服是明代崇尚禮規(guī)秩序觀念的代表之作。

二、祭服

《左傳》有“國(guó)之大事,在祀與戎”，中國(guó)歷代都比較重視祭祀的禮儀與服飾。

1、明代祭服的形成與變化

周代祭祀多用冕服，冕服共有六種，分別為大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕，天子有六種，公候卿大夫等隨著身份的降低，冕的種類(lèi)以及服章數(shù)量、冕旒數(shù)也依次降低，形成等差。

周代具有比較完備的章服制度，故而成為了后世推崇的典范。到秦代郊祀之服皆以袀玄，袀玄是一套上下皆黑的祭服。直到東漢明帝時(shí)，才重新頒布冕服制度，而后歷代基本在此基礎(chǔ)上，不斷調(diào)整冕服的等差制度，以及章紋的安排。

隋唐重新修訂了冕服制度，但是唐代在實(shí)際的實(shí)施過(guò)程中，僅保留了袞冕一種，宋代對(duì)于冕服制度十分重視，多次頒修。

明代立國(guó)之初，翰林學(xué)士陶安奏請(qǐng)?zhí)熳硬捎梦迕?，朱元璋則認(rèn)為古制過(guò)于繁瑣，僅僅保留了袞冕，用于“祭天地、宗廟”。而祭祀社稷等，服通天冠、絳紗袍，另外根據(jù)朝服形制確立文武官員的祭服。

圖4：赤羅朝服背后的帶袢，孔府舊藏

圖5：赤羅裳，孔府舊藏

圖6：白羅中單，孔府舊藏

圖7：皂色祭服及形制圖，孔府舊藏

《大明會(huì)典》載“凡上親祀郊廟社稷，文武官分獻(xiàn)陪祀則服祭服。洪武二十六年定文武官陪祭服，一品至九品，青羅衣、白紗中單，俱用皂領(lǐng)緣，赤羅裳，皂緣赤羅蔽膝，方心曲領(lǐng)，其冠帶佩綬等第，并同朝服。又令品官家用祭服，三品以下去方心曲領(lǐng)，四品以下并去佩綬。又令雜職祭服與九品同?！?/p>

圖8：《于慎行宦跡圖》中的祭祀場(chǎng)景

圖9：梁冠實(shí)物以及各部分構(gòu)件示意圖，孔府舊藏，現(xiàn)藏于山東博物館

從歷史文獻(xiàn)記載中可以看出，祭服作為文武官陪從天子舉行國(guó)家祭祀活動(dòng)時(shí)所穿著的服裝，是最為隆重的禮服之一。在整體的形制上與朝服基本相似，只有上衣在顏色及一些用法上有所區(qū)別，其他部件可以通用，所以可以根據(jù)不同場(chǎng)合的情況相互搭配成套。

2、孔府舊藏中的祭服及特征

孔府舊藏祭服，主體為皂色，領(lǐng)子以及周邊為青色緣邊。衣袖、衣領(lǐng)處有所破損，但是觀察其比例，可知其服飾比例與朝服類(lèi)似，需要搭配下裳穿著。其結(jié)構(gòu)也與朝服類(lèi)似，側(cè)邊開(kāi)衩有內(nèi)擺，腋下袖根有補(bǔ)片，采用的是同一種制作方式（圖 7）。

其周身采用青色、皂色兩種顏色，但是與《大明會(huì)典》所規(guī)定的“上衣用青羅皂緣”恰好相反，為皂衣青緣，有可能是服飾在執(zhí)行中出現(xiàn)的偏離制度的情況，其實(shí)這類(lèi)祭服在明代畫(huà)像中也有，如《于慎行宦跡圖》中的祭祀場(chǎng)景，于慎行身著的祭服即與孔府舊藏的皂色衣相似（圖 8）。

3、朝服、祭服的相關(guān)配件

（1）蔽膝與后綬

蔽膝是古代遮羞物的遺制，先秦之后區(qū)別尊卑等級(jí)的標(biāo)志，在漢之后的衣裳制的大禮服中，往往都會(huì)有蔽膝的出現(xiàn)。

十分遺憾的是，孔府舊藏的朝服中缺少蔽膝與后綬，而且因?yàn)楸蜗ズ缶R部件較小，且為禮服部件，目前存世極少。在定陵中出土過(guò)一件上窄下寬樣貌的紅羅蔽膝。

后綬的實(shí)物甚少，上海的韓思聰墓有出土，目前后綬的紋樣除了一些文獻(xiàn)記載之外，亦可以從一些石像生、牙雕人像等上面觀察到。

（2）梁冠

孔府舊藏梁冠高約27厘米，冠口直徑18.5厘米，顏題10厘米左右。形態(tài)為典型的明代制式，一般冠下有青組纓，從耳后垂到頷下，打一個(gè)虛結(jié)。梁冠上用簪子，但是此梁冠所用的纓簪已經(jīng)不存在（圖9）。

梁冠是搭配明代朝服或者祭服的冠，形制源于古進(jìn)賢冠。進(jìn)賢冠在東漢形成制度，成為朝服所配之冠（圖10），一直延續(xù)到明末，雖然細(xì)節(jié)形態(tài)不同，但是整體結(jié)構(gòu)一脈相承。祭服的形制中文武官員俱戴梁冠。從一品至九品，梁冠中梁數(shù)也有所不同，有著嚴(yán)格的等級(jí)制度，祭服梁冠與朝服梁冠為同樣制度，并未見(jiàn)有祭冠別制的記載。

4、孔府舊藏祭服中的禮儀與內(nèi)涵

祭服與朝服一樣，是明代冠服體系中等級(jí)最高的禮服，祭服作為封建社會(huì)等級(jí)的標(biāo)志，祭祀之時(shí)穿著。明代祭祀的主要對(duì)象有“天、地、人”三類(lèi)，從昊天上帝、日月星辰中的“天之諸神”，到社稷、五岳、山川河流的“地袛”，再到祖先、圣人、功臣等祭祀對(duì)象。視祭禮之輕重，祭服分別有數(shù)種形制，敬謹(jǐn)而有節(jié)制。所表達(dá)的是對(duì)天地的敬畏、對(duì)祖先的崇拜。明代對(duì)孔子以及儒家思想的推崇不僅體現(xiàn)在對(duì)歷代衍圣公的恩渥上，祭祀圣人孔子也凸顯出對(duì)人事的充分關(guān)照。

祭服的穿戴與禮是不可分開(kāi)的。因?yàn)楣湃酥匾暥Y，認(rèn)為禮是天地之序、治國(guó)之要，起著經(jīng)天地、理人倫、明王道、助教化的作用。祭祀作為一項(xiàng)嚴(yán)肅、莊重的重要活動(dòng)，穿戴與禮合為一體。對(duì)于崇尚禮的明代，對(duì)服飾的重視自不待言。從孔府舊藏梁冠中看出，無(wú)論其形制、色彩、配飾等物質(zhì)層面，還是從其文化內(nèi)涵、價(jià)值體現(xiàn)等精神層面的信息，無(wú)不蘊(yùn)含“禮”。

古人對(duì)冠非常重視，成年的時(shí)候要舉行冠禮，參與各種活動(dòng)時(shí)也必須要帶冠，冠即禮的象征?？鬃拥牡茏泳驮f(shuō)：“君子死，而冠不免?！奔漓胱鳛槭⒋蟮幕顒?dòng)，必定要佩戴冠，祭服所沿用的佩飾上亦承襲前朝以冠梁和帶飾標(biāo)示品級(jí)，保證了禮節(jié)的完整性。

孔府舊藏祭服的形制與朝服一致，承襲前代服飾，服制中沿周秦為上衣下裳，裁剪強(qiáng)調(diào)平面布局，整體造型偏直線(xiàn)型，衣襟、衣袖、衣擺追求線(xiàn)條的流暢性、形象的完整性，注重的是政治、倫理下賦予的莊嚴(yán)之感。皂色祭服在色彩與材質(zhì)應(yīng)用上也符合祭祀情景，皂色、青色的色彩純度偏低，色調(diào)協(xié)調(diào)一致，面料輕薄。雖有所破損，但也能看出紗質(zhì)的工整、制作的精良，展現(xiàn)了嚴(yán)肅、莊重的服飾內(nèi)涵。

三、公服

1、明代公服的形制

明代的公服為大袖圓領(lǐng)袍，一般為暗紋或者純色面料，搭配單撻尾革帶，頭戴展腳幞頭，以公服面料的花紋顏色，以及革帶的帶銙材質(zhì)來(lái)區(qū)分品級(jí)（圖11）。

《大明會(huì)典》載“在京文武官，每日早晚朝奏事及侍班、謝恩、見(jiàn)辭，則服公服。在外文武官每日清早公座亦服之。后常朝止便服，惟朔朢具公服朝參。

洪武二十六年定：文武官公服用盤(pán)領(lǐng)右衽袍，或纻絲紗羅絹從宜制造，袖寬三尺。一品至四品緋袍，五品至七品青袍，八品九品綠袍……鞓用青革，仍垂撻尾于下。靴用皂?！?/p>

明代公服主要參照宋代公服制式，在宋代，公服與常服的概念并不做區(qū)分，為大袖圓領(lǐng)袍（圖12），形制來(lái)自于唐代的常服，但是袖寬變得十分寬大。在唐代有公服與常服的區(qū)分，公服為衣裳制，蔽膝后綬等。而唐代文武官員的常服多用圓領(lǐng)襕袍，服色制度多次改革。

2、孔府舊藏公服結(jié)構(gòu)及其特點(diǎn)

孔府所藏這件素面赤羅圓領(lǐng)袍，為典型明代中后期的官員公服，承襲唐代圓領(lǐng)袍特點(diǎn)，圓領(lǐng)，外側(cè)開(kāi)襟處綴有紐扣（圖13）。整體為大襟右衽，廣袖敞口，衣身長(zhǎng)135厘米，袖通長(zhǎng)249厘米，袖寬72厘米，腋下腰寬65厘米。

整個(gè)通袖使用四幅面料拼接而成，每幅的幅寬約為65厘米左右，為明代主流面料幅寬。圓領(lǐng)袍就沿襲了傳統(tǒng)“十”字型的剪裁，在剪裁方式上屬于上下通裁，前后片連裁，肩部對(duì)折。

領(lǐng)子為面料斜裁，多片拼接，熨燙歸拔成型，縫制后再熨燙至服帖，同時(shí)領(lǐng)口內(nèi)嵌入一根棉繩，可以起到領(lǐng)口塑形的作用（圖14）。

明代男子圓領(lǐng)袍主要特點(diǎn)是兩側(cè)有外擺，在裁剪制作時(shí)，腋下的面料并不裁掉，同時(shí)再外接一塊補(bǔ)片以增加寬度。衣身兩側(cè)通過(guò)納褶，使下擺起翹。兩側(cè)外接的補(bǔ)片在后面折回一部分，同時(shí)擺的起翹處內(nèi)側(cè)施以麻襯，使外擺形狀挺括。

袍衫的腋下部分有明顯的后補(bǔ)痕跡，增加了一塊紗線(xiàn)方向不同的面料。這是為了方便省料，將外擺做出來(lái)，而在此處裁剪下一塊面料，這是明代中后期袍服的常見(jiàn)做法（圖15）。

圖12：宋仁宗公服坐像軸，臺(tái)北故宮博物院館藏

圖13：赤羅公服（正面），孔府舊藏

這件赤羅袍整體用料為素織。根據(jù)《大明會(huì)典》規(guī)定“凡公侯駙馬伯公服，服色花樣腰帶與一品同，凡文武官公服花樣如無(wú)從織買(mǎi)，用素隨宜”，可以看到傳統(tǒng)禮制下的簡(jiǎn)潔素雅、文質(zhì)彬彬的審美格調(diào)。

3、公服相關(guān)配件

（1）幞頭

幞頭最早來(lái)自于北周，在唐代增加了固定發(fā)髻的巾子，后來(lái)，人們把幞頭后面的軟腳用硬絲撐起來(lái)，形成“硬腳幞頭”，裹頭的軟巾也逐漸變成了硬質(zhì)的帽子。在宋代，幞頭的種類(lèi)比較豐富，《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)“本朝幞頭，有直腳、局腳、交腳、朝天、順風(fēng)，凡五等，唯直腳貴賤通服之”。明代的展腳幞頭制式主要繼承自宋代，細(xì)節(jié)上稍微有一些改變，例如宋代的展腳幞頭帽翅多平直，而明代的帽翅多微有上翹。

圖14：公服領(lǐng)子細(xì)節(jié)

圖15：袍衫擺的細(xì)節(jié)圖

圖17：明代定陵出土的單撻尾革帶玉片

孔府藏幞頭，高20厘米，帽筒徑17厘米，雙翅長(zhǎng)70厘米。帽體部分前低后高，翅子左右平伸，末尾略微上翹，在帽子后面有橫向的管孔，用于插兩個(gè)帽翅。幞頭使用黑縐紗做表，里面使用鐵絲固形，漆麻布做里子。兩只帽翅使用鐵絲做骨，附上黑紗。整體質(zhì)地堅(jiān)固又不失輕盈（圖16）。

（2） 單撻尾革帶

公服承襲自宋代，頗有存古之意，所用革帶也是繼承自前朝，采用單撻尾的方式，與朝服祭服以及常服所用的雙撻尾革帶不同。其更加簡(jiǎn)約，單撻尾革帶是革帶的最早形態(tài)，唐代諸多服飾中的革帶均為單撻尾。到了宋代，公服上的革帶往往十分長(zhǎng)，需要繞腰間兩圈，然后垂下。在明代極少有單撻尾革帶的出土，孔府中也沒(méi)有保存，定陵中曾出土一副單撻尾革帶的玉帶板（圖17）。

4、孔府舊藏公服中的禮儀與審美

品官公服作為辦理公務(wù)所穿著的服飾，在明代逐步發(fā)展為只在朔日、望日或部分禮儀場(chǎng)合中穿著。公服有嚴(yán)苛的等級(jí)差別，在形制上與日常穿著常服有所區(qū)別。公服的發(fā)展從唐代朝服中分化，到宋代以常服為公服，元代沿襲宋制，明初既保留公服又以唐代常服烏紗帽圓領(lǐng)袍為制，孔府舊藏公服與配飾就承襲了唐宋圓領(lǐng)袍、展腳幞頭、玉帶的制式。其中，圓領(lǐng)袍作為中國(guó)古代服飾的典型代表款式，它的特點(diǎn)是寬袍大袖，表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、莊重之感，這是漢民族性格特點(diǎn)的展示。而在儒家思想文化的影響下，圓領(lǐng)袍更成為封建社會(huì)嚴(yán)格按服飾等級(jí)、崇尚古代禮制的服飾典范。展腳幞頭由一塊民間的包頭布逐步演變成襯有固定的帽身骨架和展角的完美造型，前后經(jīng)歷了上千年的歷史，因脫戴方便，華貴還不失活潑，成為華夏民族的代表性冠帽。

儒家提倡“憲章文武”“約之以禮”，強(qiáng)調(diào)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則吏，文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨赘f藏公服在款式結(jié)構(gòu)上就符合這種衣著觀念?？赘f藏公服的外擺是正式服飾中的款式，外擺可以遮擋袍服開(kāi)衩，以至于在活動(dòng)時(shí)不露出內(nèi)部衣服，具有保持著裝規(guī)整的禮儀功能。而外擺這種形制與圓領(lǐng)的結(jié)合又造就了褒衣博帶式的服飾美學(xué)，展現(xiàn)出男性的威嚴(yán)。

《天啟宮詞注》載，當(dāng)時(shí)用天青竹綠花紗羅，當(dāng)青素襯。以海天霞色淡紅里衣，內(nèi)外掩映，望之如波紋木理焉。所形容的是羅紋面料給人所帶來(lái)的“波紋木理”般的視覺(jué)美感。孔府舊藏公服面料是緋色素面二經(jīng)絞羅，展現(xiàn)出明代羅類(lèi)織物“波紋狀”的紋理美，結(jié)合圓領(lǐng)袍褒衣博帶式的款式，這也是服飾所帶來(lái)的儀態(tài)之美。搭配白色中單或貼里穿著后，深色的羅料在淺色內(nèi)衣的對(duì)比下更加凸顯出羅料紋理“波紋木理”般的動(dòng)感之美。孔府舊藏公服的裁剪結(jié)構(gòu)采用了面料拼合的形式，其袖子靠近腋下的部分明顯紗向與衣身不同，這種裁剪的方式是古代節(jié)省衣料的做法，而這種拼合的弧線(xiàn)為整體服飾造型帶來(lái)了豐富變化的線(xiàn)條美，更是一種工藝美的體現(xiàn)。

四、常服

常服是平時(shí)朝事穿著的服飾，也是穿著頻率最多的服飾。明代常服由烏紗帽、圓領(lǐng)衫、革帶和靴子組成，最為顯著的特點(diǎn)就是前后有動(dòng)物紋樣的補(bǔ)子。

1、明代常服的來(lái)源與變遷

（1）明代常服的形成

隋唐兩朝統(tǒng)治者起自北周，受鮮卑服飾影響頗深，故而其常服采用窄袖圓領(lǐng)襕袍。隋朝時(shí)，常服稱(chēng)為宴服，為圓領(lǐng)袍的形制，是天子與百官經(jīng)常的穿著。唐上元元年對(duì)服飾顏色與革帶帶銙做了定制，以紫、緋、綠、青等服飾顏色來(lái)體現(xiàn)等級(jí)的差別。明代常服制度更為完善，據(jù)此也在洪武三年規(guī)定了常服的款式與帶銙等級(jí)。

“凡文武官常朝視事，以烏紗帽、團(tuán)領(lǐng)衫、束帶為公服。一品玉帶，二品花犀帶，三品金钑花帶，四品素金帶，五品銀钑花帶，六品七品素銀帶，八品九品烏角帶”。

因?yàn)榍俺７蛔鰠^(qū)分，此處雖名為“公服”，其實(shí)為常服功用，而后在此基礎(chǔ)上規(guī)定了袖寬尺寸，以及胸背補(bǔ)子的紋樣。

《明史·輿服志》載“二十四年定，公、侯、駙馬、伯服，繡麒麟、白澤。文官一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉；雜職練鵲；風(fēng)憲官獬豸。武官一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬”。

從此圓領(lǐng)袍前后的補(bǔ)子紋樣和革帶上的帶銙不同，成為劃分品官等級(jí)的重要標(biāo)志。早在武則天時(shí)期， 就曾賜予官員“繡袍”，即在官服上以繡成對(duì)的動(dòng)物紋飾，據(jù)《唐會(huì)要》記載“出繡袍以賜文武官三品已上……諸王則飾以盤(pán)龍及鹿，宰相飾以鳳池，尚書(shū)飾以對(duì)雁”。雖然在唐朝就已經(jīng)將胸背補(bǔ)子作為官員身份的標(biāo)識(shí), 但是直到明代才正式的作為冠服禮制確定下來(lái)。

（2）明代常服的變化

明初的常服基本參考唐制，為小袖圓領(lǐng)袍，據(jù)《大明會(huì)典》載“洪武二十三年，文官衣長(zhǎng)，自領(lǐng)至裔，離地一寸；袖長(zhǎng)過(guò)手復(fù)回至肘，袖樁寬一尺，袖口九寸”?？芍鞒鯐r(shí)候規(guī)定的常服袖子是十分窄小的。但是隨著審美風(fēng)尚的改變，明代常服形制也發(fā)生了比較大的變動(dòng)，一個(gè)是袖寬越來(lái)越大，另外一個(gè)就是外擺越來(lái)越明顯夸張。

從《沈度行樂(lè)圖》中可以看到此時(shí)的袖子比較窄小，圓領(lǐng)袍呈現(xiàn)兩側(cè)自然開(kāi)衩。沈度在永樂(lè)初年為翰林典籍，是明前期人，而孔府舊藏中的這件常服，其袖子十分寬大，且兩側(cè)擺開(kāi)始比較夸張地往上翹起，為標(biāo)準(zhǔn)的晚期服飾（圖18）。

2、孔府舊藏常服結(jié)構(gòu)與特征

孔府中保存的這件常服為云鶴補(bǔ)紅羅袍，為一品常服，在明代有很多的仙鶴補(bǔ)服的容像，可以相互印證（圖19）。云鶴補(bǔ)的紅羅袍的款式與素面赤羅袍的公服相近，都為圓領(lǐng)右衽大襟，衣長(zhǎng)132厘米，袖通長(zhǎng)242厘米，袖寬63厘米，腋下腰寬60厘米。

其結(jié)構(gòu)與素面赤羅公服袍基本相同，只是袖子尺寸較小，衣袖的下緣有弧度，與公服的大袖開(kāi)口不同，常服一般為收口袖，這件也不例外。整個(gè)通袖也是由四幅面料拼接，腋下同樣有補(bǔ)片痕跡，擺的結(jié)構(gòu)與赤羅公服袍也是完全一致，擺內(nèi)亦有襯布，可知是同時(shí)代產(chǎn)物（圖20）。

這件常服底布與公服不同，公服用料為素面羅，而本件織有云紋，《明史·輿服志》對(duì)常服的規(guī)定有“朝見(jiàn)人員，四時(shí)并用色衣，不許純素”。云紋底色顯得簡(jiǎn)單大氣，造型優(yōu)美，也展現(xiàn)了古代天人合一的藝術(shù)理念。

圖18：沈度行樂(lè)圖（永樂(lè)初翰林典籍）

圖19：仙鶴補(bǔ)常服，孔府舊藏

圖20：腋下與擺的細(xì)節(jié)

圖21：烏紗帽，孔府舊藏

3、品官常服的搭配

（1）烏紗帽

烏紗帽是搭配常服的首服，為明代官服制度之特有，在上海明墓中有三頂出土?？赘f藏烏紗帽高20.9厘米，口徑19.7厘米（圖21）。帽用革作為框架，外面用綢、麻、紗等面料裝裱而成，一對(duì)帽翅橫于帽后，與方正的展腳幞頭一樣，都是從唐代幞頭發(fā)展而來(lái)。

圖22：白羅褡護(hù)，孔府舊藏

圖23：本色葛紗貼里，孔府舊藏

（2） 褡護(hù)、貼里

在明代的圓領(lǐng)常服里面，往往會(huì)內(nèi)穿褡護(hù)與貼里。如在《明實(shí)錄》中賜予冠服往往這樣描述“常服纻絲夾一套，內(nèi)大紅織金胸背虎豹開(kāi)揆圓領(lǐng)一，深青素褡護(hù)一，黑綠素帖里一，钑花金束帶一，皂麂皮銅線(xiàn)靴一，雙烏紗帽一”,可見(jiàn)一套完整的常服由三層服飾，外加帽帶靴構(gòu)成，而在孔府舊藏服飾中恰好就有褡護(hù)與貼里。

這件孔府所藏的白羅褡護(hù)身長(zhǎng)141厘米，肩寬66.7厘米（圖22）。明代褡護(hù)款式一般為交領(lǐng)，也稱(chēng)為“半臂”，衣身兩側(cè)開(kāi)衩并接有雙擺，一般襯于圓領(lǐng)袍的擺內(nèi)，穿起來(lái)層次感分明。褡護(hù)在明代十分流行，在明定陵、南京外板倉(cāng)徐俌墓、鹽池馮記圈明墓均有出土。

這件孔府傳世的貼里身長(zhǎng)121厘米，通袖長(zhǎng)261厘米（圖23）。貼里在明代是男性服飾的基本款式，既可外穿又可內(nèi)著，在很多墓中均有出土，孔府這件貼里與一般的打細(xì)紋褶子的貼里不同，前后均為褶量較大的馬面褶，極具特色。

4、孔府舊藏常服中的文化與內(nèi)涵

為了維護(hù)封建王權(quán)，等級(jí)制度成為維護(hù)自身統(tǒng)治最有利的工具。衣冠服飾作為體現(xiàn)等級(jí)差別最直接、最外在的表現(xiàn)力手段，從服飾制度的產(chǎn)生就貫穿著等級(jí)思想。明代作為歷代服飾的集大成者，服飾制服在歷史上具有承前啟后的作用，充分體現(xiàn)了等級(jí)文化和民族融合。

孔府舊藏常服與配件無(wú)不體現(xiàn)等級(jí)的差別，從常服的服色、補(bǔ)子圖案到服飾面料、烏紗帽帽頂都體現(xiàn)了品級(jí)高低。明代首次開(kāi)創(chuàng)了官服的補(bǔ)子制度，而孔府舊藏常服中補(bǔ)子的應(yīng)用，是明代最具特色的標(biāo)識(shí)，在顯眼的胸前，在方寸之間將等級(jí)文化集中于此，給人以鮮明的概括性和直觀性。鶴的圖案在精神建設(shè)的層面具有豐富的政治深意與道德內(nèi)涵，將仙鶴應(yīng)用于補(bǔ)子之上與鶴的寓意有關(guān)，在傳統(tǒng)圖案文化當(dāng)中，鶴的地位非常高，僅次于鳳?！对?shī)經(jīng)·小雅》云：“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁?，仙鶴鳴聲嘹亮響于云天，姿態(tài)優(yōu)雅儼然君子，比喻官員所應(yīng)有的良好的品德、品質(zhì)，這是補(bǔ)子中的文化內(nèi)容與官服的結(jié)合。以物比德體現(xiàn)出對(duì)于儒家思想的尊崇，具有比德勸善的教化意義。鶴所代表的一品重臣的形象更足以印證衍圣公家族的地位。

明代服飾制度中蘊(yùn)含著嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)規(guī)范，如孔府舊藏常服中圓領(lǐng)袍、貼里、褡護(hù)的套穿搭配方式，就是規(guī)范之禮的體現(xiàn)?？赘f藏常服的款式與公服非常相似，作為同時(shí)代的產(chǎn)物，外擺的設(shè)計(jì)，有“禮”的功能，也使得常服造型沉穩(wěn)?？赘f藏常服、烏紗帽作為典型服式不僅是對(duì)漢民族傳統(tǒng)服飾的繼承,更是對(duì)儒家人文思想的宣揚(yáng)。

五、結(jié)論

孔府舊藏明代品官“四服”——朝服、祭服、公服、常服，具有深厚的文化內(nèi)涵，它集漢民族衣冠傳統(tǒng)之大成，歷經(jīng)數(shù)百年的傳承，將明代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、百工技藝、審美觀念展示給世人，展現(xiàn)出大明王朝“漢官威儀”風(fēng)貌。通過(guò)對(duì)孔府舊藏明代品官“四服”的梳理，可以感受到孔府舊藏服飾資源的豐富與寶貴，這是中華民族仁、禮文化的實(shí)物見(jiàn)證?？赘f藏明代品官“四服”既有與史料相互印證的一面，也有其與眾不同的特制，反映了華夏衣冠禮樂(lè)文明的隆盛與傳統(tǒng)服飾的精良工藝與審美哲學(xué)。