孟錦慧

新疆是一個多民族聚居區(qū)，壯美雄闊的自然景觀與悠久的歷史文化、絢麗多姿的多民族歌舞交相輝映，展現出它獨特的韻味。筆者生于斯長于斯，得益于這方水土的滋養(yǎng)熏陶，對耳濡目染的各民族音樂文化有著深厚的情感。盡管筆者已離開新疆多年，但深厚的情感從未減退。

作為有著二十多年演唱實踐并從事民族聲樂教學的教師，本人在全面觀照不同風格民族聲樂作品的同時，從未停止對新疆多民族歌曲的演唱探究與推介，產生了良好的社會反響?！秮嗶敗肥沁@類作品中筆者尤為喜歡的一首出自喀什地區(qū)的維吾爾族民歌，這些年，筆者曾在多場音樂會上作為保留曲目之一演唱，受到廣大聽眾的歡迎，其中2010年在新疆的多次演唱最令我難忘。那年，上海音樂學院民族聲樂專業(yè)全體教師赴新疆采風交流，筆者先后在新疆教育學院、新疆師范大學、伊犁師范學院舉辦的音樂會上演唱了《亞魯》，每當筆者載歌載舞地呈現作品后半段時，觀眾總會報以雷鳴般的掌聲，獲得意想不到的強烈共鳴。本文，正是圍繞《亞魯》的演唱所進行的一些探析思考與歸納整理。

一、歌詞的主題與內涵

首先，我們將《亞魯》①的維吾爾語歌詞對照翻譯成漢語，具體如下：

在那高高的（啊）山頂上，

閃耀著燈光亞魯，

那不是燈光（啊）在閃亮，

啊，那是熱烈愛情的光芒。

在那高高的（啊）山頂上，

雄鷹在飛翔亞魯，

那不是（啊）雄鷹，

啊，那是情人的歌聲在飄蕩。

我原是一個生命，現變成一千個，

為了得到你的愛，喪失了理智，

無論你在何方，請叫我一聲“情人”。

哎，像你這樣的玫瑰花，不可能到處都有，

如果到處都有，不會像你這樣美。

老樟樹下還是要路過的，路過時他很少會做停留。樟樹下依然會有笑聲和一些浮躁的氣息，但現在的周小羽不太關心了。

無論你在何方，請叫我一聲“情人”，

啊，請叫我一聲，“我的情人”。

《亞魯》是一首歌唱愛情的民歌，通過對愛人亞魯熾熱的表白，表達了人們對純真愛情的向往。歌詞可分為兩部分。從開始至“啊，那是情人的歌聲在飄蕩”是第一部分（A段），采用了“比興”手法，將閃耀著的燈光、雄鷹的飛翔分別比擬、聯想成維吾爾族人民熱烈愛情的光芒、情人歌聲的飄蕩，由此烘托出愛情的熾烈與浪漫。從“我原是一個生命”至結束是第二部分（B段）。該段的前半部分運用“賦”的手法，直陳對愛尋覓無果時情人內心的痛苦與期望；后半部分先是繼續(xù)用“比興”手法，將對象化的愛人—亞魯比作玫瑰花，烘托出愛人在人們心目中的美好形象，繼而將這份美好轉換成對“情人”“我的情人”的強烈呼喚。

維吾爾族關于愛情的主題民歌中熾烈、浪漫的情感離不開自然與人文景觀的孕育。以農耕為主要生活方式的新疆維吾爾族主要生活在塔里木河、開都河、瑪納斯河等河流的兩岸，這些被稱作“綠洲”的生命島嶼，鑲嵌在高山和大漠之間，是維吾爾族繁衍生息的沃土。維吾爾族有句諺語：“只有穿過戈壁，才能到達綠洲。”人們要到達綠洲，往往先要飽受烈日炙烤、風沙漫卷、饑寒干渴之苦。因此，樂觀主義精神、 堅韌不拔的斗志與辛勤的汗水是到達、扎根綠洲與獲得豐收的必備品質與必要條件。“穿過戈壁”“到達綠洲”時切身體驗到痛苦之后的快樂，塑造了他們與生俱來的樂觀意識，愛情主題民歌中蘊含的熾烈與浪漫情感，正是這種樂觀精神的生動體現。

二、語音的構成與發(fā)音

掌握維吾爾語發(fā)音規(guī)律是準確傳達歌曲情感內涵的基礎。重音與非重音、長音與短音、元音與輔音等是組成維吾爾語發(fā)音的重要因素。從聲樂演唱的咬字吐字出發(fā)觀之，在元音的連貫統一、輔音的短促清晰方面，兩種語言是基本統一的。需要注意的是，維吾爾語中有一些特殊的輔音和元音是漢語中沒有的。比如彈舌音［r］、小舌塞音［q］、小舌擦音［k］、喉擦音［h］，還有介于［ê］和［ü］之間的元音［θ］等。正如歌詞中“ja ru”的彈舌音［r］，“ku jε”的小舌擦音［k］，“εk li huxum”的喉擦音［h］，“gylj? lε”中的“gyl”元音為［θ］等。這些特殊的輔音和元音必須多加練習，才可正確發(fā)音，實現傳情達意之目的。

三、音色對比的把握與審美意象

就音色而言，維吾爾族姑娘的嗓音總體感覺像哈密瓜一樣甘甜，像百靈鳥一樣清脆。故，演唱《亞魯》時音色上可作如下設定：總體是明亮、清脆、甜美的，但A（第1—58小節(jié)）、B（第59—92小節(jié)）兩段又有所不同。A段對應歌詞的第一部分，是明亮中透著甜美，以塑造對熾熱、浪漫愛情美好遐想之意象；B段對應歌詞的第二部分，是明亮中透著清脆，以塑造追尋愛情無果時的痛苦與不滅的期望之意象。為此，A段的歌唱氣息要寬廣舒展，音量要有所控制，語氣要深沉、舒緩，用內斂的聲音賦予其美好遐想之意象；B段的歌唱氣息要有爆發(fā)力，音量放開，語氣要干凈利落，用富有彈性的聲音抒發(fā)清晰、明確的情感。通過這種音色上的對比處理，把追求浪漫愛情的維吾爾族女青年靈動而端莊、典雅又不失活潑的氣質表現出來。

四、音樂物態(tài)化形式與審美意象

竊以為，音樂的創(chuàng)作是各種音樂表現手段組合的物態(tài)化呈現。作為歌曲這種體裁，其音樂的物態(tài)化呈現主要是旋律。就《亞魯》這首作品而言，旋律中的調式、調性與節(jié)奏、節(jié)拍形式對于審美意象的塑造作用非常突出。

從調式、調性來看，《亞魯》的主體是b和聲小調。全曲共92小節(jié)，第1—30、39—92（共84小節(jié)）小節(jié)都在此調式、調性的主體框架中，由此奠定了柔和中見明朗的音樂總基調，這與新疆維吾爾族之于愛情的灑脫率真意象非常熨帖。只有第31—38小節(jié)（共8小節(jié)）離開了主體框架，第31—33小節(jié)移至e和聲小調，是A段后半部分的起始，此處旋律與前半部分旋律的結構完全相同。由于音調向上純四度移調，產生了情緒更進一步的效果，喚起了后半部分要引入的“飛翔的雄鷹”“飄蕩的歌聲”之意象。第34—38小節(jié)調式、調性再上層樓，由e和聲小調上移至升f和聲小調，使喚起的意象更加穩(wěn)固。

五、特色音的準確把握與民歌的韻味

1. 向中立音游移的特色音

以首調唱名觀之，包括升sol（中立六度）、升fa（中立四度）、升re（中立三度）。全曲音高在小字一組的升a（升sol），先后出現在第1、15、16、17、21、23、27、28、31（主題音調向上純四度移調結果）、44、45、46、50、52、56、57、59、61、68、69、83、84、88、89小節(jié)；音高在小字二組的升g（升fa），先后出現在第34、35、36、74小節(jié)；音高在小字二組的升e（升re），先后出現在第35、37、73、74、75小節(jié)。這些音的實際演唱音高較譜面記錄音高，普遍有向上游移接近中立音的傾向。特別是“升sol”原本是和聲小調的特征音，在這首歌曲中其出現頻率之高（24次）足見其對于音樂風格特征的重要性。又因其接近中立六度，使其具有了維吾爾族特有的和聲小調品質。

2. 順波音

順波音先后出現在第34小節(jié)，音高在小字二組的a（sol）、升g（升fa）上；第49小節(jié)，音高在小字二組的d（do）、升c（si）上；第50小節(jié)，音高在小字一組的升a（升sol）上。這些音的演唱時值要比通常的順波音時值長一些。

3. 譜面未標記出的向中立音游移的特色音

此類特色音主要出現在第4、11—16、20—22、26—27小節(jié)，音高在小字二組的升c（si）上。這些音的實際演唱音高較譜面記錄的音高，多數亦有向上游移接近中立音的傾向。

上述特色音在演唱中的準確把握，要比在維吾爾族民族樂器上演奏更加困難，在民間主要通過口傳心授掌握其正確演唱方法。筆者剛開始學唱這首民歌時，也曾苦于找不到正確的感覺，后來通過反復聽記民間藝人的演唱錄音并不斷練習，終于掌握了其演唱規(guī)律，能夠準確演唱并呈現這首民歌的韻味了。

結 語

本文從歌詞的主題與內涵、語音的構成與發(fā)音、音色的對比把握與審美意象、音樂物態(tài)化形式與審美意象、特色音的準確把握與民歌的韻味等五個維度，對《亞魯》之演唱進行了探究。筆者以為正確理解、把握這五個維度是呈現這首民歌的必要條件。演唱者始終要圍繞表現維吾爾族熾烈、浪漫、率真的愛情展開，為此要掌握維吾爾語發(fā)音規(guī)律，特別是特殊輔音和元音的發(fā)音；要在抓住明亮、清脆、甜美的總基調的基礎上，注意音色的對比處理，把追求浪漫愛情的維吾爾族女青年靈動而端莊又不失活潑的氣質表現出來；要充分理解旋律中的調式、調性與節(jié)奏、節(jié)拍形態(tài)對于審美意象塑造的意義并準確呈現之；要把握中立音、波音的演唱規(guī)律，做到心領神會、游刃有余的準確演唱，進而充分展現出這首民歌的韻味。

注 釋

①限于篇幅，本文譜例從略，詳情可參考孟錦慧、楊霖希編著《中國聲樂曲選·2》，上海教育出版社2009年版，第25—32頁。