楊 曉, 韓 宇

(北京建筑大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院， 北京 100044)

當(dāng)代中國城市化進(jìn)程中，地域文化的彰顯是豐富城市文化語境內(nèi)涵的重要手段。因此，保護(hù)地方文化生態(tài)、復(fù)興地域文化、強化城市文化識別性、構(gòu)建城市文化語境，是中國當(dāng)代公共藝術(shù)發(fā)展的重要內(nèi)容?？唆敳涂死颂岢觯幕切袨榈漠a(chǎn)物，通過符號獲取和傳遞，是人的行為模式的總和[1]。當(dāng)代公共藝術(shù)與地域文化的融合具有空間范圍上的限定與差異性，在漫長的歷史積淀中所形成的豐富多樣的文化形態(tài)，是構(gòu)成公共藝術(shù)文化內(nèi)核的重要內(nèi)容。地域文化所具有的衍生性，使公共藝術(shù)的形式能夠在不斷發(fā)展的歷史中提取出屬地核心的精神與價值，并融合日常生活進(jìn)行自我更新與發(fā)展，這對于本土的政治經(jīng)濟和社會生活等方面有著潛移默化的影響，從而對城市文化語境的構(gòu)建具有重要的意義。根植于地域文化的公共藝術(shù)新形式具有自身的地域性與專屬性，從而賦予城市獨特的文化語境，并能反映出城市精神和民族特質(zhì)，最終使人獲得文化身份的自我認(rèn)同與地域歸屬感[2]。

1 地域文化在公共藝術(shù)中的呈現(xiàn)

地域文化在公共藝術(shù)中可以分為時間、空間與人這3個維度呈現(xiàn)。對于地域文化的運用不僅僅是對于淺層形式的借用，而是地域文化內(nèi)涵與公共藝術(shù)本體語言深入的融合。

首先，地域文化的時間維度在當(dāng)代城市公共藝術(shù)中主要體現(xiàn)為對城市歷史的記憶，是城市居民的生活方式和精神情感的延續(xù)，反映出城市的社會風(fēng)貌和物候特征[3]。歷史屬性賦予其文化傳承的功能和使命，以地域性為基礎(chǔ)的公共藝術(shù)承載著城市發(fā)展歷史中的文化積淀。不僅要尊重、梳理和利用特定地域內(nèi)已有的文化發(fā)展脈絡(luò)和形貌特點，更要從精神層面展現(xiàn)出城市的文化傳承與氣質(zhì)特征，形成其獨特的文化底蘊。地域性公共藝術(shù)的凝聚力來源于特定區(qū)域內(nèi)人們共同的歷史記憶和對于地域文化的共識。將所在場域的文化要素提煉整合，并用藝術(shù)手段進(jìn)行新的闡述和詮釋，與較深層的歷史記憶相聯(lián)系，由此構(gòu)建人與公共藝術(shù)更為緊密的關(guān)系[4]。民眾對于地域性表達(dá)產(chǎn)生文化情感共鳴，形成地方歸屬感與認(rèn)同感，從而提升作品的精神凝聚力，引發(fā)更為廣泛的關(guān)注和參與。

其次，地域文化的空間維度存在于公共藝術(shù)所處的場域和環(huán)境背景之中，具有某種場域和意識的指向性。一方面，是在場域文化主題范圍的聚焦上，不僅限于行政地理的劃分，應(yīng)有2種不同的概念。以北京地域文化為例，從宏觀的文化角度，其可視作主干或“大地域文化”；從微觀上，就自身的文化構(gòu)成而言是其各地局部地方文化的總和，如長城文化、漕運文化等，可將其視為“小地域文化”。因此，公共藝術(shù)在文化的定位選擇上，要考慮到具體的場域環(huán)境，權(quán)衡其重要性，使其具備精準(zhǔn)的場域指向。另一方面，對環(huán)境背景中文化的概括和提煉，是增強作品地區(qū)專屬特征，契合地域文化最直接的途徑。對自然元素的提取，傳達(dá)出與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展理念，使公共藝術(shù)具有某種符合現(xiàn)代意識與時代精神的意識指向性，這是基于原有文化之上的精神再生。

最后，民俗文化作為地域文化的重要組成部分，其內(nèi)容及形式取決于地理環(huán)境、生活方式、民眾思想多種因素，具有混雜多元的特點。這是在特定環(huán)境中經(jīng)過不斷的歷史演化和民眾生活實踐所凝練出來的，最能貼近當(dāng)?shù)鼐用竦囊庾R形態(tài)。這使得地域文化的民俗屬性成為公共藝術(shù)文化元素中生活化和具有群眾基礎(chǔ)的形式，使公共藝術(shù)能夠激活傳統(tǒng)文化并實現(xiàn)再創(chuàng)造。民俗作為某一社會群體在長期生產(chǎn)生活中形成的相對穩(wěn)定的文化事項，是貼近民眾、能夠喚醒時代記憶的文化形式。因此，民俗文化符號也大量地運用于當(dāng)代城市公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，以西安地鐵1、2號線為例，全線40幅站廳壁畫中，民俗人文主題壁畫有16幅，占總量的40%，對于民俗元素的提取和場景呈現(xiàn)能引發(fā)城市居民的集體記憶。地域性公共藝術(shù)對于民俗屬性的展現(xiàn)使某些被城市發(fā)展所湮沒的傳統(tǒng)民俗文化獲得重生，并得以升華。

地域文化以上3方面的內(nèi)容，為藝術(shù)實踐提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感，使公共藝術(shù)也成了與場域精神契合的、不可復(fù)制的文化衍生體，這對城市文化的闡揚和構(gòu)建，以及城市的精神理念的傳達(dá)具有十分重要的價值。

2 地域性公共藝術(shù)對城市文化語境的構(gòu)建

城市是地域文化的重要載體，在長期的發(fā)展中形成其自身獨特的文化與精神，這是一座城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵所在。地域性公共藝術(shù)作為構(gòu)建城市文化語境的重要依托，是城市文化的多元化呈現(xiàn)，具有傳播和豐富城市文化內(nèi)涵的作用，并潛移默化地影響著群眾的價值導(dǎo)向。

當(dāng)代公共藝術(shù)形式對于城市歷史文化、形貌特征以及民俗文化等元素的運用和呈現(xiàn)，是承載和保存城市文脈、增強城市地域特征的重要方式。城市是基于歷史形成的，民眾通過和公共藝術(shù)的互動交流與城市歷史發(fā)生關(guān)聯(lián)，延續(xù)城市的文化傳統(tǒng)，弘揚城市精神品格，促進(jìn)當(dāng)代城市文化語境構(gòu)建。圖1是以工業(yè)品牌符號講述城市工業(yè)發(fā)展的故事，展現(xiàn)城市現(xiàn)代文化的發(fā)展，凸顯地域文化與時代發(fā)展相融合的樣態(tài)。

當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作豐富并拓展了城市文化語境的內(nèi)涵。公共藝術(shù)對于城市地域文化的承載并不意味著原封不變，而是在發(fā)展中進(jìn)行重構(gòu)和新生。在藝術(shù)實踐中，對地域文化符號進(jìn)行提煉，將其有機地植入到城市公共空間中，并衍生成為新的文化形態(tài)。這是一個相互作用的過程，城市文化語境由此不斷延伸其內(nèi)涵，從而推動城市文化生態(tài)的良性發(fā)展。

當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作折射出城市歷史發(fā)展與文化語境構(gòu)建的趨向，其根植于民眾共同的價值觀與精神理想的土壤，編織出一條與群眾文化基礎(chǔ)相聯(lián)系的城市精神紐帶。公共藝術(shù)創(chuàng)作將地域精神轉(zhuǎn)換成為可視化的藝術(shù)形式，影響著人們對于傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的態(tài)度和主張，同時也決定著對城市、社會與個人之間關(guān)系的認(rèn)知和價值判斷，實現(xiàn)群眾廣泛參與社會生活的理想，進(jìn)而推動城市人文精神內(nèi)涵與文化語境的共融。圖2以象征化的符號形象歌頌英雄主義的城市精神，承載著歷史的榮耀，是人民精神意志的凝聚。

在當(dāng)代，城市文化語境的構(gòu)建與地域文化的凸顯已成為公共藝術(shù)創(chuàng)作的重要內(nèi)容，具有不可替代的作用，在其造型語言轉(zhuǎn)化與藝術(shù)形式發(fā)展進(jìn)程中相得益彰，并不斷拓展著各自的內(nèi)涵與發(fā)展維度。

3 地域性公共藝術(shù)語言的呈現(xiàn)與城市文化語境的新維度

隨著現(xiàn)代科技不斷進(jìn)步，加工技術(shù)快速發(fā)展，材料選擇日趨豐富，加之互聯(lián)網(wǎng)帶來的平臺和新媒體，為公共藝術(shù)的創(chuàng)作形式和實踐提供了廣闊的延伸空間，使公共藝術(shù)更具科技性和綜合性，形式語言多樣化。此外，還受到消費觀念、審美趨向、民主意識等因素影響，公共藝術(shù)隨著時代的發(fā)展也不斷地豐富著其內(nèi)涵與外延。構(gòu)成城市文化語境的地域性，公共藝術(shù)形式呈現(xiàn)出如下特征。

3.1 “物化的情感”——科技與藝術(shù)的統(tǒng)一

材料作為公共藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)單一材質(zhì)轉(zhuǎn)向綜合材料的運用，并突破傳統(tǒng)二維的限制，在人工智能技術(shù)的支持下，聲、光、水、霧、氣等一些新媒介被運用到公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，為公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式增添更多可能性[5]。公共藝術(shù)從以視覺為主導(dǎo)的靜態(tài)呈現(xiàn)發(fā)展為擁有視覺、聽覺、觸覺等多維度的動態(tài)欣賞的藝術(shù)形式。隨著IT技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)逐漸成為新的公共藝術(shù)創(chuàng)作媒介并融入城市建設(shè)，其在技術(shù)、交互、傳播、存在上都不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)模式，且在空間尺度與材料語言上有了新的拓展。如韓國SM公司建筑外立面上的多媒體公共裝置“Wave”(圖3)，通過巨型曲面LED屏幕展現(xiàn)出“3D”海浪翻涌效果，將壯觀的自然景象與城市相融合。新媒體、新技術(shù)的融入，以多樣化的形式語言對地域精神產(chǎn)生新的審視和解讀，使大眾能夠更為直觀地感受到新技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，傳達(dá)出城市中人們的精神追求。

3.2 “時間的雕琢”——歷史與文化的融合

公共藝術(shù)承載著歷史文化，講述著城市的記憶、時代與發(fā)展，其內(nèi)容也隨之進(jìn)行拓展。國內(nèi)早期的雕塑主要為紀(jì)念性、歷史性、革命性題材，以具象敘事的方式對歷史進(jìn)行畫面式的呈現(xiàn)，體現(xiàn)國家的主導(dǎo)性意識形態(tài)立場[6]。此后，公共藝術(shù)概念的提出，相較此前在主體內(nèi)容、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等方面都有了新的進(jìn)步與發(fā)展。隨著文化包容性增強，公共意識以及公眾參與度增強，公共藝術(shù)擁有了更為豐富的精神內(nèi)涵，更加注重人文關(guān)懷，是對群眾情感的濃縮與升華，表達(dá)更為感性，從而使公共藝術(shù)引起廣泛的共鳴。在豐富精神內(nèi)涵的同時，廣義概念上公共藝術(shù)的外延也不斷拓展，鳥巢(圖4)作為北京奧運會的重要設(shè)施，在經(jīng)過載入史冊的盛會后成為新的城市地標(biāo)，是一件具有象征意義的建筑體，不僅記錄著歷史，還為北京的地域文化開拓了新的內(nèi)容和維度。作為塑造城市性格的重要載體，公共藝術(shù)不僅記錄和追憶城市地域文化的過往，在形式及內(nèi)容上的革新與多樣化使其能更好地彰顯城市性格，進(jìn)而促進(jìn)文化語境的構(gòu)建。

3.3 “此時此地，你我共有”——公共藝術(shù)的場域維度

自20世紀(jì)90年代以來，公共藝術(shù)對泛精英主義文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，地域文化的介入也成為構(gòu)建新型文化場域的重要力量，之前藝術(shù)品多存在于博物館或私人專屬領(lǐng)域，公共空間中的藝術(shù)主要為歷史紀(jì)念性雕塑，此時公眾對于藝術(shù)在視覺觀賞和心理上均帶有仰視意味，并存在距離感[7]。隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下信息的數(shù)字化以及個體意識的覺醒，民眾與藝術(shù)的距離在逐漸縮短，這更有利于人們對其感知與把握，也對審美能力的培養(yǎng)有著不可替代的積極作用。巴黎的光之博物館通過數(shù)字技術(shù)與音樂沉浸式展現(xiàn)凡·高、畢加索、克利姆特等眾多藝術(shù)家的經(jīng)典作品(圖5)，新舊藝術(shù)形式的融合帶來全新的體驗。如今，公共藝術(shù)已成為大眾參與審美實踐的重要對象和途徑，其多樣化的形式打破了作品與觀者的界限，并提供多維的感官體驗，由此帶來交互方式和評價角度的拓展。大眾、公共藝術(shù)以及所在場域之間的交流姿態(tài)，逐漸從人的仰視轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷テ降冉涣?，在接受作品輸出的同時，還能給予一定的反饋，體現(xiàn)出以人為本的藝術(shù)參與理念[8]。尊重不同場域和地域精神的文化追求，公共藝術(shù)被賦予了更多積極的審美含義，為大眾生活的美化和城市文化的構(gòu)建提供助力。

4 結(jié)論

1)目前，我國的公共藝術(shù)仍處于發(fā)展階段，地域文化屬性的研究是基于藝術(shù)實踐的社會性層面的探索，從時間、空間和人的維度為公共藝術(shù)提供創(chuàng)作土壤和文化依托，賦予其文化傳承的功能和使命、場域和意識的指向性，以及民眾基礎(chǔ)。

2)地域性公共藝術(shù)對城市文化的多元呈現(xiàn)，以及潛移默化的導(dǎo)向作用，成為構(gòu)建城市文化語境的重要依托。兩者在城市發(fā)展中相互更新，不斷拓展著各自的維度，擁有不斷豐富的無限可能。

3)當(dāng)代公共藝術(shù)是與城市共同發(fā)展的，地域精神的塑造豐富著公共藝術(shù)的外在形式與內(nèi)在屬性。公共藝術(shù)內(nèi)涵與外延的擴展同樣為地域文化的填充與轉(zhuǎn)型提供動力，也推動大眾的審美方式的多元化。由此，能夠帶給大眾豐富的藝術(shù)體驗，開拓文化視野。構(gòu)建獨特的城市文化語境，以提升城市的文化品位、增強文化能力、塑造城市氣質(zhì)，從而使城市形成獨特的文化優(yōu)勢。