■甘肅省武山縣南峪初級中學(xué) 張瑞強

■甘肅省天水市秦安縣興國學(xué)區(qū)蔚林小學(xué) 牛曉茹

文言文作為古代歷史語言的載體，是經(jīng)歷了大浪淘沙流傳下來的經(jīng)典文學(xué)，內(nèi)容本身還包含了歷史文化的發(fā)展歷程。而初中階段是培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合語文能力的關(guān)鍵時期，文言文的學(xué)習比重并不少，教師在進行文言文教學(xué)時更應(yīng)該將傳統(tǒng)文化和文言文有效地結(jié)合在一起教學(xué)，逐步滲透進學(xué)生的精神世界，從而培養(yǎng)良好的文言文學(xué)習習慣和文學(xué)能力。

一、當代初中文言文的教學(xué)現(xiàn)狀

初中文言文涉及各類通假字、虛、實詞、古今異義等學(xué)習，讓學(xué)生學(xué)習難度提高，學(xué)生的學(xué)習積極性被生澀難懂的文字絆住。如若沒有好的學(xué)習方法，難免會讓學(xué)生在文言文學(xué)習過程中產(chǎn)生心理落差，導(dǎo)致學(xué)生陷入“難學(xué)—不感興趣—不想學(xué)”的被動學(xué)習狀態(tài)。由于初中文言文同樣是考試內(nèi)容的重點，大多數(shù)教師在教學(xué)過程中還是以“背誦和翻譯”學(xué)習為主，整個教學(xué)方式缺乏創(chuàng)意。學(xué)習文言文除了考試之外，更應(yīng)該成為學(xué)生注重傳統(tǒng)文化精神、培養(yǎng)文化內(nèi)核的重要方法。而僅僅依靠“背誦式”教學(xué)只會讓課堂變得越來越乏味，沒有創(chuàng)意的教學(xué)，只會導(dǎo)致讓學(xué)生“背死書”，根本不懂得靈活運用。忽視了文言文學(xué)習中的文學(xué)架構(gòu)，又何談提高學(xué)生的文學(xué)審美和鑒賞能力呢？

二、傳統(tǒng)文化融入初中文言文教學(xué)的重要性

（一）通過文言文了解中國傳統(tǒng)文化，感受中華民族文化的底蘊

初中正是學(xué)生進行文言文系統(tǒng)學(xué)習的開端，也是培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文學(xué)興趣的重要階段。語文教師通過將傳統(tǒng)文化滲透到文言文教學(xué)中，能夠讓學(xué)生在學(xué)習文言文的過程中理解中國歷史文化，對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認同感和民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、弘揚傳統(tǒng)文化的責任，使學(xué)生在學(xué)習中完善個人品質(zhì)和人格。這樣，學(xué)生在逐步深入學(xué)習文言文中，能夠感知中華民族文化的深厚底蘊，從而提高文學(xué)水平。

（二）不忘歷史文化，注重傳統(tǒng)文化思想的傳承

中華文化歷史源遠流長，誕生了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而初中生容易受到外來文化的影響，容易舍本逐末，追求形式文化。所以，教師在文言文教學(xué)中要融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識，這對激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，回歸傳統(tǒng)文化的精神傳承具有非常重要的意義。

（三）引導(dǎo)初中生樹立正確的價值觀念

素質(zhì)教育已經(jīng)不再是一句口號，而應(yīng)該切切實實地落在教學(xué)的方方面面。而文言文教學(xué)中滲入傳統(tǒng)文化，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承和宣揚，更能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念。學(xué)生從學(xué)習文言文中理解文化背景、思想精神，并從中受到優(yōu)秀文化精神的啟發(fā)，在學(xué)習知識、掌握知識的過程中健康成長。

三、傳統(tǒng)文化與初中文言文教學(xué)融合的措施

（一）以教材為基礎(chǔ)，在文言文教學(xué)過程中講述相關(guān)傳統(tǒng)文化知識

初中文言文的講解對于語文教師來說是重任，教師需要花費大量的心力來教導(dǎo)學(xué)生理解文章、注釋、背誦精華、學(xué)習文章內(nèi)涵等，采取的方法往往是翻譯背誦，即教師逐字逐句地翻譯給學(xué)生，學(xué)生做好筆記死記背誦。這樣既浪費了課堂上的教學(xué)時間，學(xué)生的對于文言文的學(xué)習仍舊一知半解。初中文言文的學(xué)習是一個初級階段，每篇文章中均涉及很多傳統(tǒng)文化知識，學(xué)生要想理解學(xué)習文章中的思想內(nèi)涵，必定躲不過傳統(tǒng)文化知識作鋪墊。而光靠翻譯背誦的方法，便是將傳統(tǒng)文化知識從文言文的學(xué)習中割裂開，弱化了傳統(tǒng)文化在歷史中的存在，學(xué)生缺乏對文化的認知，學(xué)習文言文難度會更大。而根據(jù)文言文教材中的內(nèi)容，將當時的一些文化歷史背景的重點提煉給學(xué)生，能幫助學(xué)生理解文言文中意境的表達和文章核心，這才是因材施教的最佳方式。

例如,在初中語文八年級下冊教材中關(guān)于文言文《桃花源記》的學(xué)習中，語文教師可以先利用多媒體技術(shù)播放一則桃花源記的朗讀音頻，帶領(lǐng)學(xué)生一起沉浸在朗讀的氛圍里，感受陶淵明筆下的語言之美。之后講述我國東晉末年時期國家政權(quán)分裂、戰(zhàn)爭不斷、民不聊生的歷史文化背景，包含陶淵明本人志氣不得施展的理想抱負，滲透進文言文教學(xué)中，方便學(xué)生更好地理解陶淵明寫這篇文章的內(nèi)涵思想。之后引導(dǎo)學(xué)生掌握古今異義“鮮美、交通”、一詞多義“處處志之、尋向所志”等文言文詞匯含義，站在歷史文化背景的角度為學(xué)生展開一幅作者虛構(gòu)的百姓安居樂業(yè)的畫卷，其中傳達對美好生活向往及對當時東晉末年戰(zhàn)亂的批判之情。而學(xué)生通過學(xué)習《桃花源記》這篇文言文，也滲透式地學(xué)到了東晉末年的一些文化背景及作者的思想內(nèi)涵。

（二）利用科技技術(shù)展示傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生學(xué)習興趣

中國如今最大的變化之一便是網(wǎng)絡(luò)科技技術(shù)已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于教育，極大程度地提高了教學(xué)效果，而這種方法同樣可以利用到文言文課程的教學(xué)中。在文言文學(xué)習中會出現(xiàn)大量晦澀難懂的詞匯，而且與現(xiàn)代文中詞匯用法不一致，學(xué)生在學(xué)習中容易感覺枯燥無趣。這種情況下，語文教師再在其中穿插平述傳統(tǒng)文化的知識，甚至會起到反作用。而利用現(xiàn)代化的信息科技，如多媒體課件、視頻、音頻的多樣化手段，在一定程度上將知識可視化，營造出學(xué)習氛圍。學(xué)生感興趣的同時通過視聽等多個感官學(xué)習文言文知識，既有趣又高效。當文言文中涉及一些傳統(tǒng)文化知識時，語文教師可以通過網(wǎng)絡(luò)及時尋找傳統(tǒng)文化素材，靈活地運用科技手段，將傳統(tǒng)文化與文言文學(xué)習結(jié)合起來，幫助學(xué)生疏通文義，也不會讓課堂教學(xué)顯得過于生硬、突兀。

（三）結(jié)合傳統(tǒng)文化，巧設(shè)情景導(dǎo)入文言文學(xué)習

初中的文言文均是在一定的歷史文化背景下創(chuàng)作出來的，反映了當時的社會文化及體制，也是后世從中吸取經(jīng)驗的文學(xué)瑰寶。但因為時代的不同，如何能讓學(xué)生深刻感受文言文中文化環(huán)境及歷史場景呢？為了更好地進行教學(xué)，教師需要巧妙地設(shè)置一些情景體驗來還原歷史場景，或視覺上感官體驗，或是現(xiàn)實中的情景，縮短學(xué)生學(xué)習中的距離感，從而讓學(xué)生更好地沉浸在文言文中的學(xué)習中。學(xué)生在體驗過程中能理解作者的感受，引發(fā)共鳴，站在作者的角度主動思考問題，再以旁觀者表達觀點，將文言文知識融會貫通。而語文教師則需要在情景中引導(dǎo)學(xué)生在文言文學(xué)習中意識到文言文的學(xué)習并不難，讓學(xué)生掌握正確的思維方法，加強對當時傳統(tǒng)文化背景的認識，培養(yǎng)學(xué)生形成自己的學(xué)習文言文的方法。

（四）組織相關(guān)傳統(tǒng)文化活動，促進文言文學(xué)習

結(jié)合文言文中傳統(tǒng)文化節(jié)日，或是歷史故事、人物展開一場主題活動，能幫助學(xué)生相互交流和學(xué)習，弘揚傳統(tǒng)文化精神的同時，促使學(xué)生對涉及的文言文有更進一步的認識，從而形成良好的文學(xué)邏輯。文言文中很多故事發(fā)生在傳統(tǒng)文化的節(jié)日或是因為傳統(tǒng)節(jié)日抒發(fā)的情感，比如端午節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)等，傳統(tǒng)文化節(jié)日一直延續(xù)到現(xiàn)代生活，也正說明了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含著從古到今的寄托和精神。組織相關(guān)的傳統(tǒng)文化活動，一是可以提高學(xué)生的參與度，做到人人能參與；二是能趣味性地展開文言文學(xué)習，利于傳統(tǒng)文化知識的宣揚。學(xué)生參加活動時各抒己見，發(fā)表看法前必然對文言文進行了一定的學(xué)習，學(xué)生還可以拓展一些與活動相關(guān)的其他文言文。文言文活動的舉辦，應(yīng)以文化傳播為基本目的，教師需要在合適的時間段內(nèi)合理科學(xué)地分配活動任務(wù)。

（五）拓展學(xué)生的文學(xué)積累，提高學(xué)生表達寫作能力

語言文化是相通的，學(xué)生通過學(xué)習文言文的中各位名流學(xué)士的寫作手法、文學(xué)結(jié)構(gòu)及累積的傳統(tǒng)文化知識，可以提高自身的表達寫作能力。文言文教學(xué)中，教師可以拓展學(xué)生的閱讀量，也可以讓學(xué)生自己課外時間閱讀一些教材中沒有的經(jīng)典文言文，或是看一些文化素養(yǎng)較高的節(jié)目，而這些文章或節(jié)目中必然會涉及優(yōu)秀的修辭表達手法及傳統(tǒng)文化風俗知識普及。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做好筆記，記錄下自己認為優(yōu)美的句子或形容，有條件的可以背誦下來作為自己的知識儲備，這一過程便是語文綜合素質(zhì)積累的過程。

四、結(jié)語

對于初中生來說，剛剛學(xué)習文言文時雖然感覺晦澀難懂，但是累積學(xué)習到一定的程度后會發(fā)現(xiàn)文言文中迸發(fā)的傳統(tǒng)文化知識充滿了無窮的魅力，能有效提高自身的文學(xué)鑒賞能力和學(xué)習能力。因此，教師要創(chuàng)新教學(xué)方式，靈活運用當下的便利條件為學(xué)生提供優(yōu)良的課堂教學(xué)環(huán)境，高效地將傳統(tǒng)文化融入文言文教學(xué)中，做好文化的引導(dǎo)者和傳播者。