王 杰 甘肅臨夏州積石山縣博物館

剪紙藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)體系中一個非常重要的組成部分，其發(fā)源于民間、發(fā)展于大眾，在我國的文化發(fā)展歷程中有著不可磨滅的作用，對我國人民審美觀念的形成發(fā)揮著重要作用。就目前來看，剪紙藝術(shù)以其頑強的生命力適應(yīng)了現(xiàn)代社會的發(fā)展，為了能夠讓人們更好地感受到剪紙藝術(shù)的魅力，本文著重于對剪紙藝術(shù)的審美價值進行分析。

一、剪紙藝術(shù)和主觀造型的概述

（一）剪紙藝術(shù)的概述

剪紙藝術(shù)的本質(zhì)就是對薄質(zhì)材料進行鏤空設(shè)計，確保其在完成剪紙工藝后能夠以特殊的形狀造型來提高作品的藝術(shù)性與美觀性。剪紙藝術(shù)實際上屬于一種民間藝術(shù)，其在眾多民間藝術(shù)中以一種獨特的審美氣息和頑強的生命力伴隨著我國千年來的發(fā)展而發(fā)展，在我國各地綻放出耀眼的藝術(shù)光芒?？梢哉f，剪紙藝術(shù)這種扎根于民間的藝術(shù)不僅保持了其特有的原始文明的色彩，而且具有更好的實用性和審美價值研究意義［1］。實際上，剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生可以追溯到早期人類時期，具體來說就是先民們用石具切開獸皮時所誕生的朦朧的、抽象的但是卻十分強烈的藝術(shù)訴求，對獸皮進行剪切在千年來的發(fā)展中逐漸演變成了剪紙藝術(shù)。我國早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)有用金箔、銅葉等作為帝王禮儀的一部分進行國與國之間的禮物交換的歷史，之后在晉朝、唐朝、宋朝、明朝乃至清朝和近現(xiàn)代，剪紙藝術(shù)已經(jīng)不再僅僅是宗教或者禮儀的專屬用品，其已經(jīng)深入每家每戶當中，作為一個“自娛自樂”的藝術(shù)產(chǎn)品存留在每戶人家之中。

（二）主觀造型的概述

剪紙藝術(shù)作為一種獨特的藝術(shù)形式，具有其自身特有的創(chuàng)作規(guī)律。不同于其他的藝術(shù)設(shè)計形式，剪紙藝術(shù)實際上是受一定造型觀念的限制，人們往往根據(jù)自己身處地域的文化傳統(tǒng)、風俗習慣、地域特點、哲學觀念等形成具有一定特點的審美觀念，并將這種審美觀念以藝術(shù)外顯的形式表達出來，在剪紙上的具體表現(xiàn)就是其主要造型。有學者提出，我國的剪紙藝術(shù)實際上并不是以我國傳統(tǒng)造型意識為主線的，同時其也并不與西方的造型觀念相聯(lián)系，可以說是第三種造型藝術(shù)體系，也是具有強烈主觀性的一種造型意識。對于我國來說，中華民族自古以來就有著“天人合一”的精神內(nèi)核，在藝術(shù)表現(xiàn)上也是偏向于抽象化和抒情化。剪紙藝術(shù)家以自己獨特的審美和對自然的理解來創(chuàng)作剪紙造型，而正因為人們對生活的強烈感受才使得剪紙能夠以頑強的生命力流傳至今。就以陜西剪紙來說，陜西是我國剪紙藝術(shù)的主要發(fā)源地之一，這個具有豐富歷史底蘊的地方在千年來的歷史積淀下早就在人們的內(nèi)心印上了不可抹去的藝術(shù)烙印，誕生了許多剪紙藝術(shù)家和優(yōu)秀作品，這些經(jīng)久不衰的作品也對剪紙藝術(shù)形成了推力，延長了其生命［2］。就比如說“虎”，虎對于剪紙藝術(shù)家來說可謂是非常重要的意象，因為虎是百獸之王，也是吞噬邪魅的主要象征，將其剪切成門花貼在門外是很多地區(qū)的生活習慣，而虎的形象在藝術(shù)家的剪刀下既能夠威風八面，也可以憨態(tài)可掬，所以虎也被稱作剪紙藝術(shù)中的常勝將軍。

二、剪紙藝術(shù)的情感表現(xiàn)形式

以豐富的情感來面對剪紙藝術(shù)是剪紙造型審美中非常重要的一點，因為剪紙藝術(shù)家完成剪紙藝術(shù)造型的過程就是帶著豐富情感開展的，人通過情感來感受到美并創(chuàng)造出美，而又通過美來獲取情感、誕生情感，在具有高尚審美價值的藝術(shù)循環(huán)下，美的客體不斷地作用于人，這就是藝術(shù)最好的審美價值。在剪紙藝術(shù)中，藝術(shù)家將自己想說的話、想表達的情感都融入了剪紙作品中，而這些作品正是因為融入了如此多的情感元素才可以更加具有天真、活潑的氣息。就現(xiàn)階段剪紙藝術(shù)的發(fā)展來說，藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中往往都采用了借景、借物抒情的方式，并將自己的強烈個性與情感融入進去，觀賞者在感受的過程中將被引導至一個奇妙無窮的想象世界中，并在這個世界中感受到藝術(shù)家所在地域、思想與情操等一切藝術(shù)元素，這一點在剪紙審美中有著非常強烈的體現(xiàn)，也是剪紙審美的重點所在［3］。

當然，藝術(shù)作品必然要具有一定的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段，而剪紙藝術(shù)作為經(jīng)典的藝術(shù)形式也同樣具有這兩個特征。可以說，剪紙的審美主要就是通過其造型來表達，這些造型中包含著豐富的內(nèi)容。在視覺上，剪紙藝術(shù)實際上和現(xiàn)代平面設(shè)計具有共同點，在剪紙藝術(shù)中也會用到點、線、面以及漸變、重復、疏密、對比等多種表現(xiàn)手法，同時剪紙藝術(shù)不局限于二維的平面設(shè)計，而是朝著三維的立體空間造型發(fā)展，即使在造型氣質(zhì)上是古樸的，但是剪紙藝術(shù)的根本設(shè)計理念卻早已超過了其發(fā)源的時代，甚至是現(xiàn)代。原始藝術(shù)中，先民們對世界的無限幻想和表達逐漸形成了不同的藝術(shù)形式，而這些藝術(shù)形式在意象的表達上有著許多的共同點，剪紙藝術(shù)家也樂于從原始的藝術(shù)形式中獲得新的靈感和啟發(fā)，在千年來的發(fā)展中其早就有了屬于自身的簡潔、樸實的形象，也形成了自身的美學內(nèi)涵，這種既有實用性又有獨特氣質(zhì)的藝術(shù)形式也正是其生命力的來源。

三、剪紙藝術(shù)的藝術(shù)語言

藝術(shù)語言實際上是藝術(shù)作品內(nèi)容的表達形式。剪紙藝術(shù)經(jīng)過上千年的實踐和發(fā)展，剪紙藝術(shù)家早就創(chuàng)造出了不同形式、豐富多樣的剪紙語言，這些語言在近代社會和設(shè)計理念的沖擊下煥發(fā)出了藝術(shù)氣息，比如月牙形、鋸齒形等，這些設(shè)計元素無論在東方的還是西方的設(shè)計中都有較多的體現(xiàn)，通過剪紙這一創(chuàng)作方式可以完成多種藝術(shù)語言的創(chuàng)造，這本身就是一個了不起的審美特性。

鋸齒是剪紙藝術(shù)中常用到的一種藝術(shù)語言，隨著刀的旋轉(zhuǎn)與移動，紙面可以形成不同形狀、大小、粗細的鋸齒，甚至在某些藝術(shù)家的手中，每一個小鋸齒都可以進行設(shè)計，以期達到良好的整體效果。月牙和鋸齒的形成原理相似，但是其主要在紙中部分進行表現(xiàn)，是對造型輪廓的襯托和體現(xiàn)，可以有效地體現(xiàn)出造型結(jié)構(gòu)，是剪紙藝術(shù)中十分重要的一部分，也是剪紙藝術(shù)語言的基本內(nèi)容?？梢哉f，鋸齒和月牙這兩種基礎(chǔ)語言揭示了人們對于自然的洞察能力，可以引發(fā)人們的無限遐想［4］。

寫實意象對于剪紙藝術(shù)來說也十分重要，在這種表達形式中，藝術(shù)家好像從來都是將某種意象的實際表達出來，抓住意象的特征元素來進行表達，其更多講究構(gòu)圖、對比、線條等的藝術(shù)效果，既應(yīng)用了中國傳統(tǒng)畫藝的虛實元素，又包含了現(xiàn)代平面設(shè)計中的對比構(gòu)成［5］。當然，寫實意象并不是剪紙藝術(shù)中唯一的表達方式，從現(xiàn)在的研究來看，在剪紙藝術(shù)中還包括夸張、象征、比喻等多種表現(xiàn)手法。就以夸張來說，這種藝術(shù)語言在應(yīng)用上更多的是為了滿足藝術(shù)家自己的強烈幻想。例如，藝術(shù)家對于生命的強烈崇拜使剪紙藝術(shù)中產(chǎn)生了“魚戲蓮”“魚唆蓮”等帶有生殖崇拜內(nèi)容的造型。而在比喻的手法中，藝術(shù)家也是以其自身強大的想象力來表達自己的美好幻想和長久愿望，比如在鳥意象的表達中，藝術(shù)家往往將鳥抽象化為金烏，也就是太陽，讓鳥意象升華為代表著吉祥如意、生命源泉的意象。在延安地區(qū)的剪紙藝術(shù)中，對于孩童的意象表達中往往都將其發(fā)髻設(shè)計為兩只雞的形象，這是由于當?shù)厝讼Ｍㄟ^雞來吃掉影響孩子健康的“蟲子”，保護孩子們可以不受到侵害，表達出創(chuàng)作者深深的母愛［6］。

可以說，藝術(shù)語言的表達是剪紙藝術(shù)審美價值中最為重要的內(nèi)容，而藝術(shù)家往往可以以簡單的工具和結(jié)構(gòu)，憑借自己的情感與藝術(shù)氣質(zhì)表達出具有獨特審美效果的剪紙造型，成為我國藝術(shù)文化寶庫中的瑰寶。

四、結(jié)語

綜上所述，本文簡單探討了剪紙藝術(shù)的審美價值，對剪紙造型、形式、理念等進行了闡述，并著重講述了剪紙藝術(shù)的藝術(shù)語言，也通過此傳達出了剪紙藝術(shù)的審美內(nèi)涵。對于這一文化藝術(shù)瑰寶來說，其在現(xiàn)代設(shè)計觀念的沖擊下，更加顯現(xiàn)出頑強的生命力，而加強對其的研究，能更好地挖掘其審美價值和藝術(shù)內(nèi)涵。