武鳳珠

奔騰不息的黃河水，哺育著中華民族，孕育了華夏文明。在我國5000多年文明史上，有3000多年的歲月，全國政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、文化中心位于黃河流域。黃河，是堅(jiān)定中華民族文化自信的重要根基。10月8日，黨中央、國務(wù)院印發(fā)《黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確將黃河流域建設(shè)為中華文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)的重要承載區(qū)。

中國黃河文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會(huì)創(chuàng)新發(fā)展委員會(huì)主任原同遙參與了黃河流域部分地區(qū)生態(tài)風(fēng)貌帶項(xiàng)目規(guī)劃制定和黃河文化課題研究等工作。面對本刊記者的采訪，他講述了自己對黃河文化傳承與創(chuàng)新的思索。

黃河是中華民族的母親河，與民族命運(yùn)血肉相連。

她是生生不息的文明之源，滋養(yǎng)了博大精深的華夏文明。黃河文化在整個(gè)中華文明體系中具有發(fā)端和母體作用，是華夏文明發(fā)展演變的主軸，也是中華民族“魂”之所附，更是中華民族偉大復(fù)興的文化根基。

她是豐饒興盛的自然之源。從史前社會(huì)開始，黃河流域就有人類活動(dòng)，形成大批文化遺址，為黃河文化的孕育提供了深厚積淀。同時(shí)，黃河又是一條飽經(jīng)憂患的河流，幾千年來，“善淤、善決、善徙”，給中華民族帶來深重的災(zāi)難，也塑造了中華民族自強(qiáng)不息的精神品格。在封建社會(huì)，黃河的安危伴隨著歷代王朝的興衰。從西漢時(shí)期漢武帝親自指揮黃河“堵口”，到清代的“竭天下財(cái)富以事河”，中華民族在黃河水患治理過程中形成農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的綜合價(jià)值結(jié)構(gòu)，造就了黃河同民族生存與發(fā)展的特殊關(guān)系。

她是團(tuán)結(jié)凝聚的精神之源。黃河流域承載著從原始社會(huì)走來，歷經(jīng)農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活，到封建社會(huì)生態(tài)治理、社會(huì)治理，乃至哲學(xué)思想建立、人文精神傳播、價(jià)值理念提煉、道德規(guī)范形成的歷史物化形態(tài)，并產(chǎn)生了不同層次和不同類型的文化內(nèi)容，形成了中華文明多元并立和多元一體的文化融合發(fā)展體系。黃河文化以開放、包容和引領(lǐng)的姿態(tài)，吸收和融合著草原文化、絲路文化、海洋文化、民族文化、地域文化等，并向江淮流域和珠江流域延伸，在中華民族形成過程中發(fā)揮著凝聚和融合作用。

在物態(tài)文化層面，物化文化遺產(chǎn)遺跡凸顯多元文化特征，反映了華夏民族的民俗生活、文化傳承等。在活化文化層面，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的人文資源融合形成的宗法制度、政治制度、社會(huì)制度及治理理念、地域民俗等延續(xù)至今，對現(xiàn)代文明的影響依然可見。在人文文化層面，生成了天人合一等文化精華，以及自強(qiáng)不息、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的中華人文精神。在意識形態(tài)層面，從人水相爭走向天人和諧，從傳統(tǒng)治河走向現(xiàn)代治河，孕育了天地人和的思想。在文化融合層面，炎黃始祖?zhèn)髡f、諸子百家思想及許多文學(xué)巨作均誕生于黃河流域并影響至今。

首先，依托文化創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、理念創(chuàng)新和模式創(chuàng)新，尋找公共屬性與市場開發(fā)的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)精神屬性、社會(huì)屬性和經(jīng)濟(jì)屬性的協(xié)同融合發(fā)展。充分利用文化和旅游業(yè)的活性綜合帶動(dòng)能力，打造黃河文化系列層級的知識產(chǎn)權(quán)，提升黃河文旅創(chuàng)新性和能動(dòng)性。

其次，在黃河國家文化公園建設(shè)中，將旅游、民俗、藝術(shù)等特色文旅資源融入生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略部署中，將其打造成文脈水脈通達(dá)的世界級文化旅游目的地。拓展發(fā)展領(lǐng)域和發(fā)展方式，在發(fā)展中推進(jìn)與農(nóng)業(yè)及鄉(xiāng)村振興的融合，推進(jìn)與生態(tài)保護(hù)、綠色發(fā)展和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的融合，推進(jìn)與精神溯源和國民教育的融合，推進(jìn)與文體旅和康養(yǎng)的融合等。

黃河文化發(fā)展史是一部民族文化交融交流的歷史。中華文明要與世界文明相向而行，相互學(xué)習(xí)、借鑒，讓世界了解中國，更好地輸出中華文化、顯示文化自信，是我們努力的方向。今天，我們要與世界各國共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，更應(yīng)有立足本國文化、為人類文明的共同進(jìn)步付出努力的積極態(tài)度和行動(dòng)。準(zhǔn)確把握中華文化的精神內(nèi)核，將具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的精髓提煉出來，并找到最好的對話方式，至為關(guān)鍵。

一是系統(tǒng)性挖掘黃河文化精神內(nèi)涵，通過舉辦具有黃河文化特色的溯源祈福、豐收節(jié)慶等活動(dòng)，建設(shè)好黃河石林、壺口瀑布、鵲華海門等項(xiàng)目，構(gòu)建黃河文化品牌體系，豐富黃河文化旅游供給，促進(jìn)文化和旅游消費(fèi)創(chuàng)新;倡導(dǎo)科學(xué)、開放、文明、和諧、生態(tài)的生活方式，培育推出千里走黃河、大美黃河、走近黃河等品牌項(xiàng)目。

二是推進(jìn)黃河文化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展。分類成立黃河文化智庫，建立黃河文化藝術(shù)研究發(fā)展中心，系統(tǒng)性挖掘黃河文化精神內(nèi)涵，打造黃河文化藝術(shù)創(chuàng)新品牌項(xiàng)目，提升文藝創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)能力，形成黃河文化品牌價(jià)值體系，將黃河建設(shè)成為“世界文化藝術(shù)之河”;培育黃河文化藝術(shù)精品，鼓勵(lì)支持“黃河藝術(shù)家”“走出去”參加國際文化交流活動(dòng)，提升黃河文化產(chǎn)品國際競爭力和影響力。

三是構(gòu)建現(xiàn)代化旅游產(chǎn)業(yè)體系。充分利用文化和旅游業(yè)的綜合帶動(dòng)能力，推動(dòng)黃河流域第三產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展;打造望河驛（站）體系，提升科技創(chuàng)新效能，為文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供技術(shù)支撐。

四是構(gòu)建世界級黃河文化和旅游目的地系統(tǒng)，使中外游客在黃河文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展中找到新的旅游興奮點(diǎn)，以此帶動(dòng)其他領(lǐng)域發(fā)展，助推中華文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)重要承載區(qū)建設(shè)。

絲綢之路是中華民族發(fā)展史上最有代表性的文化交流符號之一。2013年秋，習(xí)近平總書記秉持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，西行哈薩克斯坦、南下印度尼西亞，先后提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”重大倡議，為世界播撒下一粒粒希望的種子。黃河流域的甘肅、寧夏、陜西等省份主動(dòng)融入其中，在基建、商貿(mào)、物流、人文交流等方面取得了重大進(jìn)展。比如，陜西設(shè)立“一帶一路”綜合改革開放試驗(yàn)區(qū)、開通中歐班列，甘肅產(chǎn)能合作向集群式園區(qū)合作轉(zhuǎn)變，寧夏從打造中阿博覽會(huì)到主導(dǎo)建設(shè)杜庫姆產(chǎn)業(yè)園等，都走出了各自富有特色的步調(diào)。

隨著各種項(xiàng)目的深入實(shí)施，各省區(qū)在以共建、共享為基本原則的基礎(chǔ)上提升沿黃城市共同發(fā)展格局，在政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通幾個(gè)關(guān)鍵支撐點(diǎn)上不斷深化，推動(dòng)黃河流域全域與“一帶一路”形成融合共生的關(guān)系，使群眾對外文化交流更加充分，無論物質(zhì)上還是精神上都得到普遍實(shí)惠。

要采取正確的態(tài)度和方法落實(shí)“一帶一路”倡議?？梢詣?chuàng)新舉辦融合中外文化元素的交流活動(dòng)，建立黃河文化對外交流項(xiàng)目庫，深化與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)在文化產(chǎn)業(yè)等方面的合作。也可以通過建設(shè)黃河國家文化公園推動(dòng)旅游高質(zhì)量發(fā)展，完善黃河文化標(biāo)志性景觀，形成具有影響力的旅游目的地和文旅產(chǎn)業(yè)帶。