郭麗霞

王 璐

內(nèi)蒙古地區(qū)的草原城鎮(zhèn)多起源于明清時期，且具有“因廟而生、因商而興”的發(fā)展特點，即受藏傳佛教影響，城鎮(zhèn)最初圍繞召廟建筑群形成固定居民聚集點，而后在商業(yè)、交通等因素的推動下，進(jìn)一步以召廟建筑為中心，逐漸向外延伸、擴(kuò)張。草原城鎮(zhèn)發(fā)展模式的特殊性決定了其歷史核心區(qū)位于現(xiàn)代化城鎮(zhèn)的中心或邊緣，且集中體現(xiàn)了城鎮(zhèn)的地域特征，歷史核心區(qū)的城市色彩也逐漸衍生成為城鎮(zhèn)重要的文化內(nèi)容。

城市色彩是城市實體要素通過人的視覺所反映出來的相對綜合、整體的色彩面貌。地域性城市色彩是在特定自然與人文環(huán)境中逐漸積累形成的相對穩(wěn)定的色彩面貌和用色習(xí)慣[1]，地域性城市色彩研究始于20世紀(jì)70年代法國色彩學(xué)家讓·菲利普·朗克洛所提出的色彩地理學(xué)，朗克洛認(rèn)為處于不同自然地理環(huán)境中的地區(qū)或城市受自然地理因素和人文環(huán)境因素的共同影響會形成獨特的色彩特征，并折射出不同地區(qū)的文化內(nèi)涵[2]。宋建明在《色彩設(shè)計在法國》（1999年）一書中詳細(xì)介紹了朗克洛的色彩研究理論，影響了我國城市色彩規(guī)劃實踐與理論研究[2]。此后國內(nèi)學(xué)者對地域性城市色彩的研究主要集中于研究地域性環(huán)境要素與城市色彩之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，如張姝[3]、郭紅雨[4]等學(xué)者分別從地域性城市色彩的影響因素、特征屬性等方面解析地域性色彩。本文以朗克洛色彩地理學(xué)理論為基礎(chǔ)，通過對呼和浩特市歷史文化街區(qū)（塞上老街-大召歷史街區(qū)、席力圖召-大盛魁歷史街區(qū)）的實地調(diào)研，篩選其中保存相對完整的歷史建筑、重點建筑作為取色對象（圖1），將其劃分為明清、民國及新中國成立3個歷史發(fā)展階段總結(jié)色彩特征及演變規(guī)律，并從自然與人文兩方面分析色彩形成與演變的影響因素，最后提出地域性色彩的保護(hù)意見。

1 呼和浩特市地域性城市色彩演變過程

呼和浩特市始建于16世紀(jì)，在“歸化城”（稱為“庫庫和屯”）、“綏遠(yuǎn)城”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來?！皻w化城”為典型草原城鎮(zhèn)，受蒙古族傳統(tǒng)駐營思想的影響，形成以召廟建筑為中心四周環(huán)繞民居建筑的空間形態(tài)，城鎮(zhèn)雖有內(nèi)外城墻，但街道和建筑布局形式較為分散和自由，體現(xiàn)了蒙古族傳統(tǒng)游牧文化思想。清乾隆年間，在“歸化城”東北方新建軍事駐防城——綏遠(yuǎn)城，雙城以道路相連，奠定了呼和浩特市的早期城市格局。因此，明清時期為呼和浩特市第一個城市建設(shè)發(fā)展時期。民國時期，平綏鐵路建設(shè)，火車站與歸化、綏遠(yuǎn)兩城以道路相連，形成呼和浩特市“品”字型城市格局。新中國成立后，城市在原歸化、綏遠(yuǎn)兩城基礎(chǔ)上緩慢向外延伸發(fā)展。改革開放后，城市建設(shè)逐漸進(jìn)入快速發(fā)展期，形成了由結(jié)構(gòu)性路網(wǎng)系統(tǒng)構(gòu)建的新城市發(fā)展格局。進(jìn)入21世紀(jì)，呼和浩特市發(fā)展迅速，但歷史文化街區(qū)仍保留了明清時期“歸化城”的傳統(tǒng)建筑和街巷肌理。與此同時，也囊括了不同歷史時期的傳統(tǒng)建筑，因社會發(fā)展背景不同，建筑形式及色彩風(fēng)格各具特點，成為展現(xiàn)地域性色彩文化的重要載體。本文分別對明清、民國、新中國成立和改革開放4個歷史時期的建筑進(jìn)行調(diào)查研究，探索各時期形成的城市色彩特征和發(fā)展脈絡(luò)，剖析呼和浩特市地域性色彩文化。

1.1 明清時期城市色彩特征

明清時期是呼和浩特市雙城格局形成時期，同時也是地域性色彩萌芽發(fā)展時期。明末，阿拉坦汗模仿元大都樣式修建“歸化城”，城市“周二里，卻以磚，高三丈，南北門各一”[5]。城南建藏傳佛教格魯派寺廟無量寺（大召）、延壽寺（席力圖召）、崇福寺（小召）等召廟，且多由通曉漢式建筑營建手法的工匠建造而成，因此呈漢藏結(jié)合式建筑風(fēng)格。其色彩以格魯派所崇尚的紅、黃等色調(diào)為主。明末清初，蒙漢貿(mào)易極大推動了“歸化城”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，至清初期，“歸化城”已成為漠南蒙古地區(qū)的商業(yè)中心城市，來自山西、河北、陜西和甘肅等地的商人圍繞召廟建筑建設(shè)了大量不同風(fēng)格的住宅院落、商鋪及宗教建筑，并形成自由式街巷網(wǎng)絡(luò)。建筑色彩以暖灰色調(diào)為主，與召廟建筑色彩形成鮮明對比。

本次研究選取該時期建設(shè)的大召、席力圖召、塞上老街、元盛德和清真東大寺進(jìn)行色彩調(diào)查?？傮w看來，受宗教文化及漢、蒙民族文化的影響，整體城市色彩層次分明，總體色彩環(huán)境偏向于暖色調(diào)。與此同時，宗教建筑與普通民居建筑在色彩及分布位置均體現(xiàn)出強(qiáng)烈的等級制度，形成了該時期的色彩秩序并對總體地域性色彩的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

圖1 歷史文化街區(qū)范圍及建筑分布圖

圖2 明清時期建筑色譜圖

圖3 民國時期建筑色譜圖

圖4 解放后至改革開放前的建筑色譜圖

表1 不同時期色彩屬性

圖5 改革開放后建筑色譜圖

召廟建筑以紅色、黃色調(diào)為主色，以藍(lán)色、綠色、鎏金色為點綴色，色相多元，明度較高，彩度值分布較廣，烘托了濃厚的宗教文化氛圍。如墻體、門窗、柱廊均為朱紅色，搭配鎏金色浮雕及藍(lán)、綠色云紋圖案，屋頂黃色或綠色琉璃瓦。除召廟建筑外，以清真大寺為代表的伊斯蘭建筑色彩亦沿用藍(lán)、白、黃、綠等宗教色彩。仿照山西民居建筑建造的塞上老街、元盛德等商業(yè)及宅院民居建筑以暖灰色調(diào)和中低彩度黃色調(diào)為主色，色相單一，明度較高，彩度較低。如外墻為灰色清水磚墻，屋頂為灰色布瓦。宗教建筑及傳統(tǒng)民居建筑色彩構(gòu)成了明清時期總體城市色彩格局的核心內(nèi)容，很大程度上決定了總體地域性色彩文脈基調(diào)（圖2）。

1.2 中華民國時期城市色彩特征（圖3）

民國時期，呼和浩特市曾經(jīng)歷多次政權(quán)歸屬上的變革，地域性城市色彩也這一時期發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。民國初期，因軍閥混戰(zhàn)，政局不穩(wěn)，城建設(shè)速度緩慢，基本保留了清代原有的城市格局。1921年，平綏鐵路建成通車，在歸化、綏遠(yuǎn)兩城中間偏北的位置建火車站，圍繞火車站陸續(xù)出現(xiàn)居民點、商鋪及工廠，并由此形成了“品”字型城市格局[6]。這一時期，城市對外交通促進(jìn)了城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口增長以及規(guī)模擴(kuò)張，拆除了歸化城南門及部分城墻，并打通道路、拓寬街道，在街道兩側(cè)出現(xiàn)了新式商鋪，同時，民居建筑數(shù)量不斷增加，在以大召為中心的召廟建筑群周圍形成了密集的低層住宅區(qū)。而召廟建筑在這一時期有所衰敗，財神廟是其中保留較為完整的寺廟建筑。

以財神廟及部分民居為例，這一時期總體色彩特征以建筑材料本色為主，因主要建筑材料以木材、粘土、磚石等傳統(tǒng)建筑材料為主，因此，總體色彩相對統(tǒng)一，如紅磚的紅棕色、青磚的青灰色等，總體山延續(xù)了明清時期民居和商業(yè)建筑低彩度暖色調(diào)特征，但相比明清時期，總體色彩環(huán)境單調(diào)而統(tǒng)一。

1.3 新中國成立后城市色彩特征（圖4）

新中國成立后，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市色彩更新變化頻繁，為準(zhǔn)確把握色彩特征，本文將其劃分為解放后、改革開放后兩個發(fā)展階段。第一個階段是我國大力發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)時期，受工業(yè)建設(shè)快進(jìn)快成理念影響，該時期的城市建設(shè)速度快，形式粗獷，建筑材料單一，城市色彩基調(diào)呈現(xiàn)出以暗紅色和灰色為主的單一性特征；第二個階段是改革開放后，因城鎮(zhèn)化速度明顯加快，新材料、新技術(shù)的應(yīng)用使得城市色彩更加豐富，但在快速發(fā)展過程中因缺乏合理有效的規(guī)劃管理機(jī)制，傳統(tǒng)地域性色彩逐漸消失，導(dǎo)致了城市色彩地域性特征漸呈弱勢。

（1）解放后時期城市色彩特征

解放后時期城市規(guī)劃工作不斷深入，城市色彩呈現(xiàn)出該時期特有的工業(yè)色彩風(fēng)格。解放初期，呼和浩特市作為我國西北地區(qū)的工業(yè)基地，工業(yè)發(fā)展與城建速度較快，并先后編制完成1956、1959、1964、1976四版城市總體規(guī)劃，基本奠定了呼和浩特市城市總體格局。該時期的城市建設(shè)集中于填充新舊城及火車站組團(tuán)間的片區(qū)，同時對原歸化城范圍內(nèi)的道路進(jìn)行規(guī)范化設(shè)計，同時為配合工業(yè)發(fā)展，建設(shè)單元樓式住宅及工業(yè)廠房，但建筑材料、建造方式相對單一。以單元樓式住宅及工業(yè)廠房為例，不同功能類型的建筑其色彩存在差別，工業(yè)廠房以水泥、青磚的灰色調(diào)為主；單元樓式住宅以磚的暗紅色調(diào)為主。該時期的色彩特征在民國時期基礎(chǔ)上更加突出了紅色、灰色調(diào)。總體色彩環(huán)境仍是以建筑材料本色為主，形成了相對穩(wěn)定的色彩格局。

（2）改革開放后時期城市色彩特征（圖5）

改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，呼和浩特市建設(shè)密度提高、規(guī)模擴(kuò)大，高層商業(yè)、辦公建筑及成片多、高層住宅建筑的建設(shè)改變了舊城原有的尺度和肌理，新型建筑材料的大規(guī)模使用打破了原來相對穩(wěn)定的色彩基調(diào)，城市色彩風(fēng)貌處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代相混雜的狀態(tài)。

該時期的城市色彩特征如下：第一，延續(xù)以暖色調(diào)為主的色彩特征。建筑色彩以亮灰、磚紅以及淺淡的暖色調(diào)為主，且因建筑功能不同而存在差異，如商業(yè)建筑、辦公建筑色彩多采用亮灰色調(diào)，住宅建筑、文教建筑以淺淡的紅色、黃色、藍(lán)色調(diào)為主；第二，色彩明度、彩度值均有所提升。因玻璃、涂料、面磚等現(xiàn)代建筑材料在城市建設(shè)中大量使用，相較磚石、木材的傳統(tǒng)材料，其質(zhì)地光滑，反光效果強(qiáng)，且色彩表現(xiàn)力較強(qiáng)，因此色彩明度、彩度與傳統(tǒng)時期有較大差別；第三，新建高層辦公、商業(yè)、及居住建筑，因體量較大，在總體色彩環(huán)境中占比較高，且易受日照影響，色彩明度可見黑、白、灰三個層次，對整體色彩環(huán)境的影響顯著。

2 呼和浩特市地域性城市色彩演變規(guī)律及影響因素分析

2.1 地域性城市色彩演變規(guī)律

縱向?qū)Ρ雀鳉v史階段的城市色彩特征后得出：總體地域性色彩在形成鮮明色彩文化脈絡(luò)的同時，呈現(xiàn)出了動態(tài)的發(fā)展演變過程。紅色、黃色、紅黃色等暖色調(diào)及灰色調(diào)是色彩特征核心內(nèi)容，其中暖色調(diào)在不同時期的彩度值變化不同，明清時期、改革開放后呈現(xiàn)高彩度暖色調(diào)，民國時期、解放后時期以低彩度暖色調(diào)為主（表1）。

將4個歷史發(fā)展時期的色彩特征進(jìn)行歸納整理并對比分析，總結(jié)呼和浩特市地域性城市色彩特征如下。

（1）以暖色調(diào)為總體色彩基調(diào)

呼和浩特市4個歷史發(fā)展時期的建筑色彩的色相集中在5R-5GY的區(qū)域，且多以5R-5Y的暖色調(diào)居多。明清、民國、解放后時期色彩特征主要由宗教建筑及民居建筑的色彩構(gòu)成，呈現(xiàn)出以紅、黃色調(diào)為主的暖色調(diào)色彩特征；改革開放后一段時期，城市建設(shè)速度快，而管理相對滯后，多元豐富的現(xiàn)代建筑色彩極大改變了整體色彩環(huán)境，但后期經(jīng)舊城改造設(shè)計后，將大量的居住及文教建筑的立面色彩統(tǒng)一整改成紅色、黃色等暖色調(diào)，延續(xù)了傳統(tǒng)時期總體色彩特征，進(jìn)一步凸顯了暖色調(diào)的總體色彩基調(diào)。

（2）以召廟建筑及山西民居建筑色彩為主題色彩

召廟建筑群及其周圍具有山西建筑風(fēng)格的民居建筑是呼和浩特市的城市起源，建筑色彩特征延續(xù)至今并對城市整體色彩風(fēng)格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。以商業(yè)、住宅為主體構(gòu)成的現(xiàn)代建筑的色彩特征與召廟建筑、民居建筑色彩特征相似，如現(xiàn)代商業(yè)建筑融合了二者的色彩特征，通常以灰色為主色調(diào)，搭配黃色、紅色等具有活力的色彩，再如仿古商業(yè)建筑群不僅建筑風(fēng)格采用山西民居建筑特征，色彩也選用灰色調(diào)，同時以紅色、黃色、綠色等為點綴色；居住建筑和文教建筑色彩多以紅色、黃色、紅黃色為主色調(diào)。歷史文化街區(qū)整體色彩特征仍保留了傳統(tǒng)召廟建筑及民居建筑色彩的主體特征。

（3）以多元化發(fā)展為總體趨勢

圖6 大盛魁文創(chuàng)園（左）、塞上老街（右）建筑主色調(diào)

改革開放前，受建筑材料及技術(shù)的限制，城市色彩多以單一建筑材料的本色，因此，色彩環(huán)境單調(diào)而穩(wěn)定。改革開放后，伴隨新建筑材料及建造技術(shù)的更新與發(fā)展，城市色彩逐漸趨向于豐富和多元化發(fā)展，與此同時，設(shè)計思維及審美意識的與時俱進(jìn)，進(jìn)一步促進(jìn)色彩的多元化發(fā)展，使得地域性城市色彩更具包容性，在傳統(tǒng)色彩基礎(chǔ)上融入了更多豐富的色彩，如與傳統(tǒng)絳紅色同色系的有磚紅、橘紅等，雖色相相同，但彩度和差別較大，因而呈現(xiàn)出不同的色彩特征；再如召廟建筑中彩度較高的紅色、黃色等，在住宅建筑或商業(yè)建筑中則以低彩度色彩為主，但仍保留紅、黃色的用色傳統(tǒng)。因此，歷史文化街區(qū)的色彩特征是在傳統(tǒng)色彩特征的基礎(chǔ)上，有條件地創(chuàng)新與發(fā)展，以呈現(xiàn)更多元的地域性色彩特征。

2.2 地域性城市影響因素分析

地域性城市色彩是城市地域特質(zhì)、民族特性與文化特征的綜合反映，在其形成和演變過程中受自然環(huán)境、民族文化、科學(xué)技術(shù)、社會經(jīng)濟(jì)等多重因素的影響，本文通過綜合分析呼和浩特市不同歷史發(fā)展階段色彩演進(jìn)過程及特征，總結(jié)影響其地域性色彩的因素主要有自然地理與氣候環(huán)境、宗教及民族文化環(huán)境、新材料和技術(shù)的發(fā)展、城市發(fā)展政策4個主要因素。

（1）自然地理與氣候環(huán)境

自然地理及氣候環(huán)境是城市色彩形成的基底環(huán)境。呼和浩特市位于內(nèi)蒙高原腹地，四季變化明顯，進(jìn)入冬季后，大自然的鮮亮色彩比例下降，整體自然環(huán)境色彩呈現(xiàn)冷灰色調(diào)，選擇暖色調(diào)的人工色彩可在冬季豐富城市景觀，同時也能調(diào)節(jié)人的心理情感。因此，城市總體色彩基調(diào)偏向于暖色調(diào)，且以中高明度、中高彩度的紅色、黃色調(diào)及中高明度、低彩度的黃、紅色調(diào)為主。

（2）宗教及民族文化環(huán)境

宗教及民族文化是地域性色彩的總體基調(diào)。宗教及民族文化是草原城鎮(zhèn)形成和發(fā)展重要因素，對早期的城市總體格局和建筑形態(tài)均有著深刻影響。大召、席力圖召等核心建筑群與山西民居風(fēng)格為主的普通民居建筑組成了呼和浩特的城市發(fā)展源點，并成為彰顯城市特色與文化傳承的主體。在近十年以恢復(fù)明清時期傳統(tǒng)風(fēng)貌為宗旨的歷史文化街區(qū)改造設(shè)計中，源自召廟建筑的紅色、黃色等色彩及山西民居建筑的灰色廣泛應(yīng)用于周邊的居住、商業(yè)等不同功能的建筑中，形成了對傳統(tǒng)時期色彩的延續(xù)，同時從色彩上調(diào)和了不同建設(shè)時期建筑風(fēng)格，從而形成呼和浩特市歷史文化核心地區(qū)的獨特色彩風(fēng)貌。

（3）新材料、新技術(shù)發(fā)展

新材料、新技術(shù)影響城市色彩由單一走向多元。呼和浩特市城市色彩隨城市發(fā)展呈現(xiàn)出階段性特征。歷史時期，因材料及技術(shù)條件有限，依靠當(dāng)?shù)乜砂l(fā)掘的建筑材料和工程技術(shù)來裝飾建筑物，因此城市色彩受建筑材料、土壤、氣候等條件的局限性較強(qiáng)，色彩單一、樸素；現(xiàn)代隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，建筑材料及技術(shù)的發(fā)明和普及應(yīng)用，大幅度地改變了傳統(tǒng)色彩風(fēng)貌，對城市整體色彩環(huán)境有著強(qiáng)烈的沖擊。因此，科學(xué)技術(shù)在城市色彩的發(fā)展中始終是一把隱形的助推手，推動著城市色彩與時代發(fā)展相聯(lián)系。

（4）城市發(fā)展政策

城市發(fā)展政策強(qiáng)行改變了地域性色彩原貌。大召-席力圖召歷史文化街區(qū)經(jīng)過兩次大規(guī)模的改造設(shè)計，及多次實施老舊小區(qū)改造、街道立面改造等風(fēng)貌整改活動，對傳統(tǒng)地域性色彩影響較大。改造后的歷史文化街區(qū)看似煥然一新，實則是在“修舊如新”的模仿中逐漸失去了傳統(tǒng)地域性色彩的本色，如新建的大盛魁文創(chuàng)園、大召前街的商業(yè)建筑色彩與傳統(tǒng)的塞上老街建筑色彩看似相似，實則截然不同，前者是以灰色調(diào)為主，而后者采用以高明度、低彩度的黃色調(diào)為主色。類似的改造設(shè)計在住宅建筑中也較為普遍（圖6）。

3 呼和浩特市地域性城市色彩發(fā)展建議

呼和浩特市作為現(xiàn)代化區(qū)域中心城市，多元、開放的發(fā)展環(huán)境為地域性色彩發(fā)展帶來諸多困難，如何在保留地域性特色的同時又體現(xiàn)時代特性是地域性城市色彩發(fā)展的難題，通過歷史文化街區(qū)的典型地域性色彩特征調(diào)查分析，提出如下幾點發(fā)展建議。

3.1 完善地域性城市色彩信息庫

建立城市色彩信息庫是當(dāng)前眾多城市執(zhí)行城市色彩規(guī)劃、管理的有效手段，通過詳細(xì)周密的色彩調(diào)研，辨別、篩選傳統(tǒng)地域性色彩，建立色彩信息庫可引導(dǎo)地域性色彩在現(xiàn)代化城市中的發(fā)展。從呼和浩特市地域性色彩發(fā)展過程分析，明清時期的色彩特征很大程度上決定了整體色彩文化脈絡(luò)特征，民國、解放后、改革開放后時期的典型建筑分別在不同程度上影響了整體色彩脈絡(luò)的發(fā)展。因此，地域性色彩的發(fā)展首先要針對不同歷史時期的標(biāo)志性建筑進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查研究，篩選出決定性要素構(gòu)成地域性色彩數(shù)據(jù)庫。如明清時期宗教建筑的紅、黃色，民居建筑的灰色、低彩度黃色等，民國時期及解放后時期的磚紅色等。地域性色彩信息庫的構(gòu)建有利于保護(hù)歷史建筑、傳承地域性色彩文脈，便于城市色彩規(guī)劃和管理。

3.2 建立分區(qū)、分類的色彩秩序

地域性城市色彩是不同歷史時期的色彩集合，在當(dāng)今的歷史文化街區(qū)亦或是城市的空間分布中存在時空差異性特征，因此，針對不同區(qū)位、不同歷史價值的色彩，采取分區(qū)、分類控制方法，以保護(hù)地域性色彩原貌。呼和浩特市歷史文化街區(qū)以大南街為界劃分東西兩個片區(qū)，大南街東側(cè)以席力圖召、大盛魁為核心，西側(cè)以大召、塞上老街為核心，與此同時，歷史文化街區(qū)核心物質(zhì)要素分布不均勻，中心聚集度最高，以中心向四周逐漸減少，且不同類別色彩載體對于周邊環(huán)境的色彩影響力不同。因此，根據(jù)地域性色彩載體的空間分布特征，采取分區(qū)、分類的控制方式。對于歷史文物聚集度較高的區(qū)域以及重點歷史文物，需進(jìn)行嚴(yán)格把控，在保護(hù)傳統(tǒng)建筑色彩的同時還需要限制周邊建筑用色；對于歷史文化街區(qū)外圍區(qū)域及一般類建筑，則需根據(jù)建筑建筑功能及環(huán)境做出調(diào)整，以體現(xiàn)色彩的時代性特征。

3.3 構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展機(jī)制

地域性城市色彩的傳承與延續(xù)并非簡單模仿，它既要繼承傳統(tǒng)，同時又順應(yīng)時代，滿足現(xiàn)代化建筑功能及審美要求，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展機(jī)制是地域性色彩的有序傳承與延續(xù)的重要保障。首先進(jìn)一步完善城市色彩規(guī)劃與管理體系，當(dāng)前呼和浩特市城市色彩不僅缺乏整體性的色彩規(guī)劃與管理體制，同時對于歷史文化街區(qū)色彩定位模糊，導(dǎo)致整體城市色彩地域特征不突出，地域性色彩傳承效果不佳。因此，需要進(jìn)一步完善色彩規(guī)劃與管理體制，以科學(xué)化手段保護(hù)和傳承地域性色彩文脈。其次，搭建相關(guān)利益群體的參與平臺，城市色彩不僅關(guān)系到設(shè)計師和管理者，更與多方群體利益相關(guān)。社會群體的審美共性是地域色彩文化的重要內(nèi)容，因此，地域性城市色彩的發(fā)展需要群眾的參與，在色彩規(guī)劃設(shè)計階段應(yīng)充分了解群眾的色彩選擇，搭建群眾參與平臺，由此不僅調(diào)動群眾對于色彩保護(hù)與傳承的積極性，還可提升色彩規(guī)劃與管理的合理性與落實度。

結(jié)語

呼和浩特市作為內(nèi)蒙古地區(qū)的中心城鎮(zhèn)，城市色彩的發(fā)展歷史有其獨特的歷史脈絡(luò)。從宗教寺廟的建設(shè)到商業(yè)興盛的雙城格局，城市色彩在宗教文化、民族文化和不同時期發(fā)展政策和建筑技術(shù)的影響下，呈現(xiàn)著動態(tài)演進(jìn)的過程，并在城市歷史文化核心區(qū)形成了相對穩(wěn)定的地域性色彩特征。呼和浩特市大召歷史文化街區(qū)的色彩特征既是地域文化的重要傳承，也是“因廟而生、因商而興”的草原城鎮(zhèn)最鮮明而典型的風(fēng)貌特征。因此，以大召歷史文化街區(qū)為例，探尋地域性城市色彩淵源、完善城市色彩信息是實施城市色彩風(fēng)貌保護(hù)的前提和基礎(chǔ)，同時建立色彩秩序、因地制宜地構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展機(jī)制是地域性色彩發(fā)展的重要保障。因此，以呼和浩特市為例的地域性城市色彩研究可為草原城鎮(zhèn)質(zhì)量化建設(shè)與風(fēng)貌塑造提供借鑒。

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文中圖表均為作者自繪。