■河南省新鄉(xiāng)縣小冀鎮(zhèn)京華社區(qū)小學(xué) 梁千昭

一、傳統(tǒng)文化的構(gòu)成

在中國(guó)幾千年的文明演變過(guò)程中，傳統(tǒng)文化是反映了中國(guó)各民族歷史文化的不同觀念形態(tài)，是中國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，具有獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值，展現(xiàn)著我國(guó)的文化風(fēng)貌，現(xiàn)代人對(duì)新興的事物充滿(mǎn)了好奇，但對(duì)傳統(tǒng)的高品質(zhì)文化卻不感興趣。在這樣的背景下，我們對(duì)高品質(zhì)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)會(huì)受到影響，在時(shí)代的長(zhǎng)河中逐漸失去這些寶貴的東西，因此，教師應(yīng)該借助語(yǔ)文這門(mén)與傳統(tǒng)文化聯(lián)系密切的學(xué)科，進(jìn)行文化的滲透和傳承，加深當(dāng)代學(xué)生對(duì)文化的理解和認(rèn)識(shí)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中滲透和傳播的重要性

（一）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

除了教師形象生動(dòng)、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言教學(xué)外，學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、樂(lè)于學(xué)習(xí)的主要原因在于知識(shí)本身的嚴(yán)謹(jǐn)性、邏輯性和豐富性尤其吸引學(xué)生。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重漢字的造字方法和形態(tài)特征，挖掘漢字本身蘊(yùn)涵的歷史傳說(shuō)、文化典故、趣事等傳統(tǒng)文化資源，賦予每一個(gè)漢字獨(dú)特的象形意義，不僅可以讓枯燥的課堂變得生動(dòng)有趣，還可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字的特征，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)讀寫(xiě)到主動(dòng)讀寫(xiě)的轉(zhuǎn)變。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思維。讀寫(xiě)教學(xué)中，漢字不僅具有深厚的文化內(nèi)涵，而且滲透著傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在讀寫(xiě)的基礎(chǔ)上發(fā)展書(shū)寫(xiě)能力，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。例如，在教學(xué)中要向?qū)W生解釋為什么“休”字是“人”與“木”的組合，源于上古時(shí)期人們?cè)趧趧?dòng)之后，喜歡坐在樹(shù)下休息。通過(guò)傳統(tǒng)文化的滲透，當(dāng)“休”字再一次出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，他們不再把它當(dāng)作普通的文字符號(hào)，而是在腦海中浮現(xiàn)出人們坐在樹(shù)下休息的畫(huà)面。在識(shí)字教學(xué)中，自覺(jué)地把傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)去，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)尤為重要。

三、語(yǔ)文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題

（一）重視度不夠

當(dāng)前中國(guó)基礎(chǔ)教育中，很多學(xué)校對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育重視不夠，導(dǎo)致漢語(yǔ)教學(xué)難以滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化。目前，存在很多經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)，教師教學(xué)質(zhì)量不高，很多教師甚至沒(méi)有畢業(yè)于專(zhuān)科學(xué)校。于是，在自身教育水平上各方面都有不足，甚至一名教師可以同時(shí)教授多學(xué)科課程，而教師早就累得筋疲力盡，薪水也不高，這就導(dǎo)致了教師不積極主動(dòng)地開(kāi)展教學(xué)，也阻礙了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

（二）教學(xué)方法落后

當(dāng)前中國(guó)教育中，最關(guān)鍵的問(wèn)題之一是教師教學(xué)方式的傳統(tǒng)與落后，依然有很大一部分語(yǔ)文教師依據(jù)教材展開(kāi)灌輸式教學(xué)，這往往導(dǎo)致對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透效率不高，只能簡(jiǎn)單地通過(guò)教材這一媒介進(jìn)行知識(shí)、文化滲透，從而導(dǎo)致不能進(jìn)一步拓展傳統(tǒng)知識(shí)，這就使學(xué)生不能很好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，也使他們的學(xué)習(xí)積極性與熱情大大降低。盡管有些學(xué)校建立了中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)體系，但在教學(xué)的力度和強(qiáng)度上還不夠，學(xué)生難以有效地學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透與傳播策略

（一）挖掘教材內(nèi)容，有效進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透

中國(guó)傳統(tǒng)文化包含著文明、習(xí)俗、民族精神、民族文化等內(nèi)容，在基礎(chǔ)教育階段教材中占據(jù)著舉足輕重的地位。為了將傳統(tǒng)文化教學(xué)更好地滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須在教材中尋找傳統(tǒng)文化的因素。通過(guò)對(duì)教材的理解和對(duì)傳統(tǒng)文化因素的探尋，教師能夠有效利用教材滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。

（二）展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，有效進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播

我國(guó)是禮儀之邦，道德文化在傳統(tǒng)文化中占有很大比例，在滲透過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的道德教育也是如此。但是要把傳統(tǒng)的道德文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，必須在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上有所創(chuàng)新。教師不能只注重文化的輸入，而忽視學(xué)生有效地理解知識(shí)。首先，我們要挖掘教材傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵；其次，要引導(dǎo)學(xué)生在具體的教學(xué)中體會(huì)；最后，要設(shè)計(jì)有利于學(xué)生參與的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)有效滲透，促進(jìn)深度閱讀，提高語(yǔ)文教學(xué)效果。

（三）提高教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化滲透

在當(dāng)前小學(xué)教育中，由于學(xué)生的個(gè)性、年齡等因素，他們往往比較活躍，注意力不夠集中，學(xué)校應(yīng)改變以往的教學(xué)方法和觀念。初等教育是比較功利的，很多學(xué)校只注重學(xué)生的成績(jī)，提高入學(xué)率，卻從來(lái)沒(méi)有注意到中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。對(duì)此，學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，深化中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中的重要性，開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程，拓寬學(xué)生視野。

就教師而言，學(xué)校還應(yīng)提高教師對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度。比如，學(xué)校可以定期對(duì)教師進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的培訓(xùn)，加深教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的理解。

五、結(jié)語(yǔ)

我們的國(guó)家經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，文化已經(jīng)成為一個(gè)整體，文化是我國(guó)人民智慧的結(jié)晶，在這個(gè)不斷進(jìn)步的時(shí)代背景下，我們不能拋棄這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化?；A(chǔ)教育階段學(xué)生作為祖國(guó)的花朵，更需要了解這些文化的內(nèi)涵，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)采取多種途徑加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透和傳播，讓學(xué)生了解不同的民族特色文化，促進(jìn)其思想素養(yǎng)、道德品質(zhì)、文化精神等全面發(fā)展，提高教育教學(xué)價(jià)值。