姜英華

一、數(shù)字技術(shù)的崛起及向社會(huì)的全面滲透

在真正的資本主義機(jī)器大工業(yè)階段，技術(shù)以機(jī)器和機(jī)器體系的形式形成了適合資本增殖的生產(chǎn)方式和工藝應(yīng)用。機(jī)器的應(yīng)用，一方面簡(jiǎn)化和降低了對(duì)勞動(dòng)者的技術(shù)熟練程度的要求，使生產(chǎn)由依賴(lài)熟練工人變得越來(lái)越離不開(kāi)機(jī)器，女工、童工等非熟練勞動(dòng)力進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，與機(jī)器形成共同的排斥力，排擠成年男工和技術(shù)熟練的工人；另一方面，機(jī)器剝奪了擁有核心技術(shù)的勞動(dòng)力對(duì)生產(chǎn)節(jié)奏和生產(chǎn)整體的支配權(quán)和決定作用，商品生產(chǎn)的主導(dǎo)權(quán)從勞動(dòng)者手中旁落到資本家和管理者手中，勞動(dòng)者在生產(chǎn)中淪為被動(dòng)的普通元素，甚至是隨時(shí)可以被替代的機(jī)器零件?？梢?jiàn)，表面上是客觀(guān)的、純粹中立性質(zhì)的技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)變革，其背后卻隱藏著深刻的經(jīng)濟(jì)要因，即資本的所有權(quán)、資本的盈利能力以及資本與勞動(dòng)者之間的不對(duì)等關(guān)系。從這個(gè)意義上說(shuō)，表面上的技術(shù)改造實(shí)際上反映和折射出的是深層的資本和資本邏輯，是一種獨(dú)立于簡(jiǎn)單技術(shù)變革的利益關(guān)系和結(jié)構(gòu)。

技術(shù)的波及力和影響力伴隨數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)得到了全方位的提高和強(qiáng)化。馬克思曾經(jīng)指出，在新生產(chǎn)力的創(chuàng)生和發(fā)展中，人們將隨之改變自己的生產(chǎn)方式和謀生方式，而隨著生產(chǎn)方式和謀生手段的變化，社會(huì)關(guān)系也將發(fā)生全面的改變。在當(dāng)代，以數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用為主要標(biāo)志的新生產(chǎn)力的這種波及力和影響力，從肯定的方面來(lái)說(shuō)，首先表現(xiàn)為數(shù)字技術(shù)成為了人們實(shí)踐交往的重要中介。由于信息技術(shù)的普及和網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展，實(shí)踐的主體和客體之間打破具體的空間硬度和范圍限制，借助數(shù)字化中介系統(tǒng)在虛擬空間進(jìn)行雙向?qū)ο蠡顒?dòng)。今天，數(shù)字化技術(shù)借助數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施用時(shí)間去消滅空間的交往模式，不僅適用于遠(yuǎn)距離的交流，也成為了近距離交往、辦公、溝通的最普遍、最常見(jiàn)的形式。數(shù)字技術(shù)引發(fā)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的全面變革，隨之也變革了人們的交往方式和社會(huì)關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，數(shù)字技術(shù)催生了經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展的最新業(yè)務(wù)模式——平臺(tái)，數(shù)字平臺(tái)模式向整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的擴(kuò)展形成數(shù)字經(jīng)濟(jì)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)數(shù)據(jù)和信息技術(shù)的依賴(lài)度越來(lái)越高、越來(lái)越強(qiáng)烈。它不僅橫跨傳統(tǒng)的制造業(yè)、采礦業(yè)、地產(chǎn)業(yè)、原材料業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、服務(wù)業(yè)和電信業(yè)等，而且還囊括新興的創(chuàng)新科技(如大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和云計(jì)算等)、新服務(wù)(如跨境電商、在線(xiàn)教育和遠(yuǎn)程醫(yī)療等)和新基建(如5G、人工智能、特高壓、智能交通等)。可以說(shuō)，數(shù)字技術(shù)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)當(dāng)今絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)體都至關(guān)重要。在生活領(lǐng)域，數(shù)字技術(shù)成為人們吃、穿、住、用、行的載體平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)訂餐、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、線(xiàn)上訂房、訂車(chē)訂票軟件以及微信、支付寶、云閃付等數(shù)字化支付手段早已成為人們?nèi)粘Ｉ铐汈Р豢呻x的關(guān)鍵工具?？傊瑪?shù)字技術(shù)無(wú)孔不入，它不僅越來(lái)越多地產(chǎn)生數(shù)據(jù)，而且廣泛滲入日常生活領(lǐng)域，將資本生產(chǎn)空間擴(kuò)展到日常生活領(lǐng)域，使人們?cè)跒g覽娛樂(lè)網(wǎng)頁(yè)和使用搜索引擎的時(shí)候，在讀電子書(shū)和處理網(wǎng)絡(luò)圖片的時(shí)候，在發(fā)電子郵件和網(wǎng)上辦公學(xué)習(xí)的時(shí)候，在進(jìn)行視頻通話(huà)和社交媒體互動(dòng)的時(shí)候，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物和時(shí)尚服飾穿搭的時(shí)候，在工作、醫(yī)療、休閑度假的時(shí)候，產(chǎn)生了一種以一般數(shù)據(jù)為存在樣態(tài)的數(shù)字資本。在政治領(lǐng)域，數(shù)字技術(shù)的崛起和普及昭示了一種新型的技術(shù)——經(jīng)濟(jì)形態(tài)和權(quán)力操控機(jī)制。在當(dāng)代資本主義社會(huì)，隨著數(shù)字技術(shù)的深化和數(shù)字技術(shù)與整個(gè)社會(huì)互動(dòng)融合的程度加深，分散的數(shù)字技術(shù)合成了一個(gè)集體的海量的數(shù)字技術(shù)巨頭。數(shù)字技術(shù)為人們的生產(chǎn)生活、交通出行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了動(dòng)能活力，提供了便利。數(shù)字技術(shù)看似是附屬和服從于人們需要的中立的、純粹技術(shù)性的業(yè)務(wù)，起著完全輔助性和補(bǔ)充性的作用，而當(dāng)這種數(shù)字技術(shù)的范圍無(wú)窮擴(kuò)展和深度無(wú)限加深的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生壟斷和監(jiān)督的力量，這就是數(shù)字技術(shù)權(quán)力?？死锼沟侔病じ？怂怪赋?，大數(shù)據(jù)資本主義時(shí)代“已經(jīng)出現(xiàn)了政府監(jiān)視與大工業(yè)相結(jié)合的‘監(jiān)視—工業(yè)聯(lián)合體’(surveillance-industral complex)……對(duì)大數(shù)據(jù)的收集、存儲(chǔ)、控制和分析因?yàn)槭艿搅苏谓?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，其目的是實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)和政治掌控?！?1)克里斯蒂安·?？怂梗骸洞髷?shù)據(jù)資本主義時(shí)代的馬克思》，羅錚譯，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2020年第4期。因此，我們需要在資本宰制下的大數(shù)據(jù)資本主義的幕布背景下認(rèn)識(shí)數(shù)字技術(shù)，也需要在數(shù)字技術(shù)的轉(zhuǎn)型中審視以數(shù)據(jù)和信息商品化為中介的新型資本積累，審視數(shù)字和資本的絞合共謀，辯證地批判資本邏輯。

二、數(shù)字與資本共謀下數(shù)字資本的運(yùn)行邏輯

數(shù)字與資本的共契耦合是雙向互動(dòng)的過(guò)程。數(shù)字技術(shù)的萌生本質(zhì)上是為了緩解資本競(jìng)爭(zhēng)的壓力和化解資本增殖的困境。20世紀(jì)40年代以后，福特制大規(guī)模生產(chǎn)和流水線(xiàn)作業(yè)形式完美實(shí)現(xiàn)和展示了泰勒的效率原則，通過(guò)改良勞動(dòng)工具、改進(jìn)工作方法、節(jié)省勞動(dòng)時(shí)間和提高績(jī)效獎(jiǎng)勵(lì)等手段極大地提高和整合了資本的生產(chǎn)力，創(chuàng)造了美國(guó)制造業(yè)超越其他國(guó)家的巨大輝煌。但這種制造業(yè)的輝煌很快就以20世紀(jì)70年代全球性的資本積累過(guò)剩危機(jī)和石油危機(jī)的慘淡結(jié)局收?qǐng)觥＞科湓颍?0世紀(jì)50～60年代，日德制造業(yè)的迅速崛起及其價(jià)格優(yōu)勢(shì)削弱了美國(guó)制造業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，高昂的固定資本費(fèi)用無(wú)法在激烈的制造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中繼續(xù)維持美國(guó)制造業(yè)的盈利水平。生產(chǎn)模式的追隨模仿和生產(chǎn)要素的環(huán)節(jié)精簡(jiǎn)等舉措雖然增強(qiáng)了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，但是這些技術(shù)改造的努力遭到了既有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手(日德)的反擊和新進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的稀釋?zhuān)Y(jié)果產(chǎn)生了持續(xù)的價(jià)格下跌壓力和產(chǎn)能過(guò)剩危機(jī)。這一系列連鎖反應(yīng)通過(guò)金融領(lǐng)域的匯率調(diào)整蔓延和波及其他國(guó)家和地區(qū)，最終釀成了20世紀(jì)70年代的那場(chǎng)全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。到20世紀(jì)90年代，為了應(yīng)對(duì)持續(xù)低迷的經(jīng)濟(jì)狀況而向極度寬松的貨幣政策和互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的轉(zhuǎn)向，又釀成了互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的泡沫，“美國(guó)正在毅然放棄制造業(yè)基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)而將‘資產(chǎn)價(jià)格凱恩斯主義’視為最佳可行的選擇”(2)尼克·斯?fàn)柲崛耍骸镀脚_(tái)資本主義》，程水英譯，廣東人民出版社，2018年，第39頁(yè)，第50頁(yè)，第55頁(yè)，第139頁(yè)。，這種選擇最終導(dǎo)致了美國(guó)的房地產(chǎn)泡沫和再一次波及全球的2008年金融危機(jī)。為了扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的危局，數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)得到了超出以往的指數(shù)級(jí)的新發(fā)展?？梢?jiàn)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展是長(zhǎng)期趨勢(shì)和經(jīng)濟(jì)周期性運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，數(shù)字技術(shù)“不可遏制地追求的全面性”在今天和資本“不可遏制地追求的普遍性”實(shí)現(xiàn)了最大限度的合流，這種合流“對(duì)資本來(lái)說(shuō)并不是偶然的，而是使傳統(tǒng)的繼承下來(lái)的勞動(dòng)資料適合于資本要求的歷史性變革?！?3)《馬克思恩格斯全集》第46卷(下)，人民出版社，1979年，第210頁(yè)，第210頁(yè)。因此，數(shù)字技術(shù)與其他技術(shù)創(chuàng)新本質(zhì)上并無(wú)二致。在資本時(shí)代，數(shù)字技術(shù)的本質(zhì)是資本增殖技術(shù)，它的使命是滿(mǎn)足資本增殖和資本統(tǒng)治的需要。資本的最大本質(zhì)是在持續(xù)增長(zhǎng)和永恒運(yùn)動(dòng)中不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，而生產(chǎn)剩余價(jià)值尤其是“生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值是生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新和組織變革的不竭動(dòng)力”(4)大衛(wèi)·哈維：《馬克思與〈資本論〉》，周大昕譯，中信出版集團(tuán)，2018年，第169頁(yè)。。因此，對(duì)數(shù)字技術(shù)發(fā)展的正確解讀方式是將其放在資本演化的譜系結(jié)構(gòu)中。舍此，無(wú)法正確把握數(shù)字技術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵、運(yùn)作邏輯和綜合效果。

(一)前提——數(shù)字生產(chǎn)資料和數(shù)字資本的所有權(quán)問(wèn)題

馬克思在論述“固定資本”時(shí)曾指出，隨著作為固定資本的“機(jī)器體系”發(fā)展到最高階段，“知識(shí)和技能的積累，社會(huì)智慧的一般生產(chǎn)力的積累，就同勞動(dòng)相對(duì)立而被吸收在資本當(dāng)中，從而表現(xiàn)為資本的屬性，更明確些說(shuō)，表現(xiàn)為固定資本的屬性，只要固定資本是作為真正的生產(chǎn)資料而加入生產(chǎn)過(guò)程。”(5)《馬克思恩格斯全集》第46卷(下)，人民出版社，1979年，第210頁(yè)，第210頁(yè)。固定資本表明技術(shù)被納入資本的剝削手段范圍和資本的積累模式，它的擴(kuò)大發(fā)展使資本能夠最大程度地占有社會(huì)的“一般智力”和“一般生產(chǎn)力”，也最大限度地增殖和膨脹自身。如果我們以技術(shù)變量為前提，將對(duì)固定資本的印象由機(jī)器和“機(jī)器體系”移至今天資本主義發(fā)展的最新變化時(shí)，我們將捕獲全景式的資本圖畫(huà)，比如平臺(tái)資本主義。《平臺(tái)資本主義》作者斯?fàn)柲崛苏J(rèn)為，“從最普遍的層面來(lái)說(shuō)，平臺(tái)是數(shù)字化的基礎(chǔ)設(shè)施，使兩個(gè)或兩個(gè)以上的群體能夠進(jìn)行互動(dòng)。”(6)尼克·斯?fàn)柲崛耍骸镀脚_(tái)資本主義》，程水英譯，廣東人民出版社，2018年，第39頁(yè)，第50頁(yè)，第55頁(yè)，第139頁(yè)。毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)離不開(kāi)物化的數(shù)字媒介，平臺(tái)作為物化的數(shù)字媒介和數(shù)字化的基礎(chǔ)設(shè)施，屬于馬克思所描述的固定資本的范圍。因此，斯?fàn)柲崛私又赋?，“重要的因素是資產(chǎn)階級(jí)擁有這個(gè)平臺(tái)。”(7)尼克·斯?fàn)柲崛耍骸镀脚_(tái)資本主義》，程水英譯，廣東人民出版社，2018年，第39頁(yè)，第50頁(yè)，第55頁(yè)，第139頁(yè)。也就是說(shuō)，透過(guò)數(shù)字化平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)界面的多種表象和物化形式，平臺(tái)的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)依然占有勞動(dòng)條件和壟斷生產(chǎn)資料，一般的勞動(dòng)者個(gè)體是沒(méi)有機(jī)會(huì)和條件擁有和介入這種新型生產(chǎn)資料的。而且，“平臺(tái)資本主義似乎有種內(nèi)在的傾向，即通過(guò)提供以云平臺(tái)、基礎(chǔ)設(shè)施平臺(tái)或產(chǎn)品平臺(tái)的形式的服務(wù)提取租金?！?8)尼克·斯?fàn)柲崛耍骸镀脚_(tái)資本主義》，程水英譯，廣東人民出版社，2018年，第39頁(yè)，第50頁(yè)，第55頁(yè)，第139頁(yè)。這就表明，當(dāng)前，絕對(duì)占有和壟斷數(shù)字生產(chǎn)資料的資本家在雙重意義上剝奪了最廣大的數(shù)字勞動(dòng)者——這些與馬克思所說(shuō)的大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)條件下的工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同病相憐的人。一方面，他們?yōu)橘Y本無(wú)償?shù)貏?chuàng)造了最具革命性、變革性和潛力性、發(fā)展性的“一般智力”，壯大了資本的生產(chǎn)能力；另一方面，在不付成本占有“一般智力”的基礎(chǔ)上，資本又拉起了一張強(qiáng)大的“偽—普遍性”的羅網(wǎng)和排他性的獨(dú)占化屏障，收取了不計(jì)其數(shù)的數(shù)字勞動(dòng)者的絕對(duì)租金，在不費(fèi)分文的基礎(chǔ)上再次巧妙地實(shí)現(xiàn)了更深層次的剝削。齊澤克在其著作《〈共產(chǎn)黨宣言〉的相關(guān)性》中也一針見(jiàn)血地指出了問(wèn)題的癥結(jié)。他認(rèn)為，微軟的制勝法寶就源于“偽—普遍性”標(biāo)準(zhǔn)的確立和壟斷，“他的手段就是向參與到被私有化和被控制的一般智力形式下的數(shù)以?xún)|計(jì)的數(shù)字勞動(dòng)的工人收取租金?！?9)Slovaj ?i?ek,The Relevance of the Communist Manifesto,Cambridge:Polity,2019,p.14.可見(jiàn)，在數(shù)字資本主義時(shí)代，資本生產(chǎn)的前提和內(nèi)核并沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)改變，只是資本樣態(tài)的變換使得資本積累和剝削具有了讓人捉摸不定的玄妙形式。

(二)核心——?jiǎng)趧?dòng)范式轉(zhuǎn)化和數(shù)字勞動(dòng)的物質(zhì)性問(wèn)題

論述清楚數(shù)字技術(shù)和平臺(tái)的所有權(quán)歸屬的真相后，人們的思想迷疑并不會(huì)因此而完全解除，因?yàn)槿藗內(nèi)怎剀X和糾結(jié)于數(shù)字資本的另一端——數(shù)字勞動(dòng)和數(shù)字勞動(dòng)形式。馬克思在論述資本主義經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)力交換形式上的平等與事實(shí)上的不平等時(shí)，對(duì)資本主義社會(huì)資本和勞動(dòng)力之間的雇傭關(guān)系與前資本主義社會(huì)中的人身依附和暴力統(tǒng)治關(guān)系進(jìn)行了對(duì)比。他指出，對(duì)于這一時(shí)期的工人勞動(dòng)力來(lái)說(shuō)，自由的限度在于選擇A資本家出賣(mài)勞動(dòng)力或者選擇B資本家出賣(mài)勞動(dòng)力，或者選擇其他資本家出賣(mài)勞動(dòng)力，但是失去生產(chǎn)資料一無(wú)所有的勞動(dòng)力的自由中是不包括不出賣(mài)勞動(dòng)力的權(quán)利的，只不過(guò)這種事實(shí)上的不自由被表面上的被動(dòng)自由掩瞞。但是，在今天，要識(shí)破和揭穿“自由的假象”和“隱匿的剝削”，似乎要付出比以往更大的努力。

首先，勞動(dòng)的范圍變得“至大無(wú)外”。馬克思曾將“同一空間”“同一時(shí)間”“同一商品”“同一指揮”等看作資本主義生產(chǎn)的“起點(diǎn)”。今天，數(shù)字資本主義的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同一場(chǎng)域的傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，任何一個(gè)手持筆記本電腦、手機(jī)、iPad等智能終端設(shè)備的靈活流動(dòng)的人，都有潛力成為為資本進(jìn)行生產(chǎn)的數(shù)字勞動(dòng)者。他們?yōu)橘Y本節(jié)約了固定勞動(dòng)場(chǎng)所這一重要支出項(xiàng)，而且沖破了空間硬度的限制，“用時(shí)間消滅了空間”，從而變相地增大了數(shù)字資本的力量。

其次，勞動(dòng)的形式變得“移花接木”。勞動(dòng)的形式本質(zhì)上是主體的外化和客體化。在馬克思時(shí)代，勞動(dòng)以高強(qiáng)度和強(qiáng)迫性的方式讓勞動(dòng)者明顯地感到勞動(dòng)的異化，因?yàn)樗安皇亲栽傅膭趧?dòng)，而是被迫的強(qiáng)制勞動(dòng)。……只要肉體的強(qiáng)制或其他強(qiáng)制一停止，人們就會(huì)像逃避瘟疫那樣逃避勞動(dòng)。外化的勞動(dòng)，人在其中使自己外化的勞動(dòng)，是一種自我犧牲、自我折磨的勞動(dòng)?！?10)馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社，2018年，第50頁(yè)。在數(shù)字化時(shí)代，除了一般傳統(tǒng)性的勞動(dòng)形式以外，一種自愿而又免費(fèi)的數(shù)字勞動(dòng)問(wèn)世了。這種新型勞動(dòng)將娛樂(lè)活動(dòng)勞動(dòng)化，人們?cè)跒g覽網(wǎng)頁(yè)和網(wǎng)絡(luò)沖浪中不是感到被強(qiáng)制和強(qiáng)迫，而是感到舒緩和松弛；不是感到痛苦和不幸，而是感到幸福和愉悅。因而，在一種完全輕松而雀躍的情緒中被輕易地、不知不覺(jué)地由“知識(shí)性的消費(fèi)活動(dòng)”轉(zhuǎn)化為“生產(chǎn)性的勞動(dòng)活動(dòng)”。這一接榫在沒(méi)有硝煙的所謂“玩樂(lè)勞動(dòng)”和“受眾勞動(dòng)”中變得理所當(dāng)然。如關(guān)于“廣告平臺(tái)”，克里斯蒂安·?？怂怪赋觯S多公司的社交媒體平臺(tái)通過(guò)針對(duì)個(gè)人用戶(hù)數(shù)據(jù)和行為的定向廣告積累資本，人們可以把有針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)廣告解釋為相對(duì)剩余價(jià)值的一種生產(chǎn)形式。在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，廣告商不僅可以像在非定向廣告中那樣向受眾推送一個(gè)廣告，而且可以通過(guò)數(shù)據(jù)監(jiān)控和比較評(píng)估向受眾推送定向廣告，還可以通過(guò)監(jiān)控、評(píng)估和比較不同的用戶(hù)興趣和在線(xiàn)行為來(lái)向不同的用戶(hù)群展示不同的廣告。在傳統(tǒng)電視形式下，所有的觀(guān)眾在同一時(shí)間觀(guān)看相同的廣告。而通過(guò)有目標(biāo)的在線(xiàn)廣告，廣告公司可以在同一時(shí)間發(fā)布不同的廣告，廣告的效率提高了：與非目標(biāo)廣告相比，廣告商可以在同一時(shí)間段內(nèi)展示更多符合消費(fèi)者興趣的廣告。那些廣告公司的雇工和互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)，誰(shuí)的生成數(shù)據(jù)和交易數(shù)據(jù)被利用，誰(shuí)就在廣告中產(chǎn)生了利潤(rùn)。廣告的針對(duì)性越強(qiáng)，用戶(hù)識(shí)別并點(diǎn)擊廣告的可能性就越大。

最后，勞動(dòng)的時(shí)間變得“無(wú)時(shí)無(wú)刻”。時(shí)間是衡量財(cái)富創(chuàng)造的尺度。馬克思在論述資本價(jià)值增殖時(shí)，將勞動(dòng)時(shí)間劃分為勞動(dòng)者為自己的生活資料而進(jìn)行生產(chǎn)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和為資本家無(wú)償進(jìn)行生產(chǎn)的剩余勞動(dòng)時(shí)間。我們可以從勞動(dòng)時(shí)間涇渭分明的劃分中認(rèn)清資本對(duì)勞動(dòng)力的剝奪本質(zhì)。反觀(guān)今天的資本主義生產(chǎn)，資本增殖依靠模糊時(shí)間概念來(lái)最大化增殖自身，不論是傳統(tǒng)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與剩余勞動(dòng)時(shí)間的劃分，還是現(xiàn)在工作與娛樂(lè)、工作與休閑時(shí)間的劃分，都在這種模糊的時(shí)間界限中融為一體，工作與睡眠時(shí)間的劃分代替了傳統(tǒng)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與剩余勞動(dòng)時(shí)間的劃分，依靠龐大的技術(shù)支持和精細(xì)的意識(shí)幻象，勞動(dòng)時(shí)間不斷擠壓和蠶食非勞動(dòng)時(shí)間，除去生物性的睡眠時(shí)間，其他全部時(shí)間都成為了無(wú)間歇的工作時(shí)間。

可以說(shuō)，“信息網(wǎng)絡(luò)以一種前所未有的方式與規(guī)模滲透到資本主義經(jīng)濟(jì)文化的方方面面”(11)羅伯特·希勒：《數(shù)字資本主義》，楊立平譯，江西人民出版社，2001年，第5頁(yè)。，它顛覆性地帶動(dòng)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)向數(shù)字化的轉(zhuǎn)向，引致了諸如勞動(dòng)范圍、形式和時(shí)間的巨大變化。而透過(guò)數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的“變”，我們才能夠發(fā)現(xiàn)其中的“不變”。它幫助我們透過(guò)繁蕪叢雜的表象直達(dá)事物的內(nèi)里，進(jìn)而認(rèn)清今天數(shù)字資本和數(shù)字資本主義究竟是何種意義和程度上的資本主義，我們究竟處在何種階段和境地。

首先，資本增殖邏輯的本質(zhì)沒(méi)有變。資本積累的前提是資本家占有生產(chǎn)資料而勞動(dòng)者失去生產(chǎn)資料。在數(shù)字時(shí)代，生產(chǎn)資料的占有表現(xiàn)為對(duì)網(wǎng)絡(luò)、平臺(tái)、信號(hào)基站、寬帶等數(shù)字網(wǎng)絡(luò)資源和數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施所擁有的排他性所有權(quán)。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)資源的使用具有廣泛共享性和價(jià)值增殖性，因此，在出賣(mài)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)資源在一段時(shí)間內(nèi)的使用權(quán)時(shí)，并不對(duì)其他購(gòu)買(mǎi)者形成排他性的權(quán)利關(guān)系，購(gòu)買(mǎi)者僅僅購(gòu)買(mǎi)的資源使用權(quán)，也不對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)產(chǎn)生絲毫觸動(dòng)。不同的是，在其他條件不變的情況下，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)資源所具有的邊際效益遞增的質(zhì)性特征可以帶來(lái)最大的資本增殖空間。從數(shù)字平臺(tái)之間的關(guān)系來(lái)看，相異平臺(tái)和大小平臺(tái)之間存在廣泛激烈的競(jìng)爭(zhēng)角力，其中，商品的使用價(jià)值即信息的內(nèi)容交流被商品的交換價(jià)值即信息的“貢獻(xiàn)流量”取代，這樣，就產(chǎn)生了數(shù)字平臺(tái)的流量控制和網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)?！笆褂闷脚_(tái)的用戶(hù)越多，平臺(tái)對(duì)其他人而言就越有價(jià)值。……這會(huì)產(chǎn)生一個(gè)循環(huán)，讓更多的用戶(hù)擁有更多的用戶(hù)，從而導(dǎo)致平臺(tái)具有壟斷的自然傾向?！?12)尼克·斯?fàn)柲崛耍骸镀脚_(tái)資本主義》，程水英譯，廣東人民出版社，2018年，第51-52頁(yè)。這種自然壟斷傾向在數(shù)字平臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)中必然產(chǎn)生分裂極化后果，使大的數(shù)字平臺(tái)對(duì)小的數(shù)字平臺(tái)形成絕對(duì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和相對(duì)控制。與傳統(tǒng)資本競(jìng)爭(zhēng)積累的結(jié)果如出一轍的是，數(shù)字平臺(tái)所具有的巨大的轉(zhuǎn)移成本、規(guī)模效應(yīng)和網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，還“意味著初創(chuàng)平臺(tái)必須發(fā)現(xiàn)新的有潛力的技術(shù)，或新的需要實(shí)現(xiàn)模式，才能突破大平臺(tái)的封鎖。但是，新的技術(shù)和模式又必須依賴(lài)既有的大平臺(tái)進(jìn)行生產(chǎn)、提供和推廣。大平臺(tái)本身具有模仿初創(chuàng)平臺(tái)的技術(shù)或需要實(shí)現(xiàn)模式的強(qiáng)大能力，對(duì)小平臺(tái)施加著強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)壓力。開(kāi)拓新領(lǐng)域的小平臺(tái)，在創(chuàng)立初期通常缺乏平臺(tái)擴(kuò)張的資本金。而大型平臺(tái)的壟斷地位使其擁有充盈的流動(dòng)資金，可以對(duì)小平臺(tái)進(jìn)行大規(guī)模的投資和并購(gòu)。這就造成了初創(chuàng)小平臺(tái)多被少數(shù)大型平臺(tái)收購(gòu)，或被納入由后者大比例參股的嵌套型層級(jí)結(jié)構(gòu)。在這種情況下，集中和壟斷成為必然趨勢(shì)?！?13)謝富勝、吳越、王生升：《平臺(tái)經(jīng)濟(jì)全球化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2019年第12期。小平臺(tái)掛靠大平臺(tái)“求生存”和大平臺(tái)并吞小平臺(tái)“求壟斷”，也在加強(qiáng)資本積累的過(guò)程中加劇了大平臺(tái)之間的競(jìng)爭(zhēng)。數(shù)字平臺(tái)發(fā)展的這種必然趨勢(shì)是資本積累數(shù)字化的邏輯必然。

其次，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的本質(zhì)沒(méi)有變。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒介上信息的交換價(jià)值來(lái)源于何處？如何理解？如何重新審視它與資本價(jià)值增殖的嶄新關(guān)系？回答這些問(wèn)題，需要重新回到價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉——?jiǎng)趧?dòng)。對(duì)勞動(dòng)的界說(shuō)首當(dāng)其沖。數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代催生了“觀(guān)看即工作”“收聽(tīng)即工作”等新勞動(dòng)觀(guān)念，產(chǎn)生了“受眾商品”“數(shù)據(jù)商品”等新物質(zhì)景觀(guān)。受眾在使用新媒體技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行觀(guān)看和收聽(tīng)時(shí)產(chǎn)生了大量用戶(hù)數(shù)據(jù)，包括個(gè)人身份信息、個(gè)人購(gòu)物信息、個(gè)人嗜欲信息、個(gè)人潛在偏好、個(gè)人網(wǎng)頁(yè)瀏覽記錄信息等顯性或隱性的全面信息，這些全面且海量的信息構(gòu)成的龐大數(shù)據(jù)庫(kù)資源對(duì)廣告商來(lái)說(shuō)是最具價(jià)值的商品。因此，受眾這種活動(dòng)本身就成為“勞動(dòng)”。受眾的勞動(dòng)時(shí)間就是他收聽(tīng)和觀(guān)看視頻的時(shí)間。這種整體性的勞動(dòng)時(shí)間分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間，觀(guān)看廣告的時(shí)間構(gòu)成受眾的剩余勞動(dòng)時(shí)間，觀(guān)看視頻內(nèi)容的時(shí)間構(gòu)成受眾的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。廣告時(shí)間即“剩余勞動(dòng)時(shí)間”是受眾再生產(chǎn)自身受眾力不得不付出的時(shí)間成本和代價(jià)。為了最大化增殖數(shù)字資本，媒體所有者可以絕對(duì)延長(zhǎng)受眾的觀(guān)看時(shí)間，以此進(jìn)行絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。但是，這種生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法受到人的注意力和關(guān)注度的時(shí)間限度限制。超過(guò)這一限度，極易引起受眾的反感和不適，因而有失去和減少受眾的風(fēng)險(xiǎn)。為此，媒體所有者在原有觀(guān)看時(shí)間長(zhǎng)度不變的條件下，可以改變時(shí)間比例分配或廣告的時(shí)間強(qiáng)度，使其在相同時(shí)間內(nèi)達(dá)到相同甚至更強(qiáng)的廣告功能?！坝纱耍覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，受眾勞動(dòng)不可避免地被裹挾到資本的積累與增殖邏輯之中。”(14)蘇特·加利、比爾·李凡特：《“觀(guān)看即工作”：受眾意識(shí)的價(jià)值增殖》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)前沿》2020年第6期。而且，由于數(shù)字資源的邊際效益遞增和“受眾商品”所有權(quán)的消解褫奪，在商品交換過(guò)程中，數(shù)字資源在頻繁的商品讓渡中不斷增殖，而受眾的勞動(dòng)在重復(fù)的商品交換中越來(lái)越作為無(wú)酬勞動(dòng)被資本所有者占有，受眾商品的所有權(quán)規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字資本的占有規(guī)律。

總之，資本積累是由一系列要素構(gòu)成的整體性的動(dòng)力系統(tǒng)。只要“技術(shù)、與自然界的關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、物質(zhì)生產(chǎn)模式、日常生活、心理觀(guān)念和制度框架”(15)大衛(wèi)·哈維：《馬克思與〈資本論〉》，周大昕譯，中信出版集團(tuán)，2018年，第175頁(yè)，第175頁(yè)，第188頁(yè)。等資本的整體性動(dòng)力和要素架構(gòu)沒(méi)有發(fā)生變化，(16)大衛(wèi)·哈維：《馬克思與〈資本論〉》，周大昕譯，中信出版集團(tuán)，2018年，第175頁(yè)，第175頁(yè)，第188頁(yè)。新技術(shù)就會(huì)被資本納入新的資本剝削和資本積累模式?！百Y本可以接管任何勞動(dòng)者自己提出的組織形式，然后將之變成生產(chǎn)剩余價(jià)值的生產(chǎn)方式”(17)大衛(wèi)·哈維：《馬克思與〈資本論〉》，周大昕譯，中信出版集團(tuán)，2018年，第175頁(yè)，第175頁(yè)，第188頁(yè)。，最終實(shí)現(xiàn)自身增殖的野心和圖謀。

三、數(shù)字資本控制的異化后果

數(shù)字技術(shù)使我們置身于一個(gè)由數(shù)字構(gòu)造的賽博空間和數(shù)字?jǐn)M境中，數(shù)字資本作為根莖狀式的流體虛擬物無(wú)孔不入而又無(wú)處不在，讓一切人和事物都無(wú)處逃遁。資本將一般數(shù)據(jù)占為己有，不僅最大范圍和最大程度地實(shí)現(xiàn)了剩余價(jià)值生產(chǎn)，而且將一切社會(huì)存在都定義為數(shù)字并按照數(shù)字邏輯和數(shù)字統(tǒng)計(jì)學(xué)進(jìn)行重新摹狀和塑造，多樣的、有生命的物質(zhì)正淡出我們的視線(xiàn)和真實(shí)的社會(huì)生活領(lǐng)域，留下的是一串串冰冷的數(shù)據(jù)和破壞性的殘局。要收拾殘局，就要對(duì)數(shù)字資本產(chǎn)生的一系列績(jī)效后果進(jìn)行全面分析，以便切中肯綮，找到應(yīng)對(duì)策略和解藥。

(一)萬(wàn)能之主的物神

在馬克思資本邏輯批判思想中，曾對(duì)商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教進(jìn)行了梯次遞進(jìn)的深入批判。在數(shù)字資本主義時(shí)代，馬克思所批判過(guò)的拜物教具有了更為虛幻的形式。我們的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)交往由人與人之間的生動(dòng)互動(dòng)變成了借助數(shù)字化界面而進(jìn)行的數(shù)字與數(shù)字、符號(hào)與符號(hào)之間的統(tǒng)計(jì)關(guān)系，我們被數(shù)據(jù)抽空和架構(gòu)并被數(shù)據(jù)中介和賦值，我們變成了數(shù)字化的無(wú)臉人，我們豐富的社會(huì)關(guān)系變成了虛擬線(xiàn)性的數(shù)字化的社會(huì)關(guān)系。一種新的數(shù)字化異化代替物化的異化出現(xiàn)在我們面前，“數(shù)字化的異化意味著我們所有的個(gè)體和個(gè)體的交往，已經(jīng)完全被一般數(shù)據(jù)所穿透，是一種被數(shù)據(jù)中介化的存在，這意味著，除非我們被數(shù)據(jù)化，否則我們將喪失存在的意義?！?18)藍(lán)江：《從物化到數(shù)字化：數(shù)字資本主義時(shí)代的異化理論》，《社會(huì)科學(xué)》2018年第11期。馬克思的異化和拜物教理論可以被“挪用”來(lái)刻畫(huà)今天數(shù)字化異化的現(xiàn)實(shí)狀況：在以私有化和資本化的數(shù)字技術(shù)和一般數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人與人的立體化的社會(huì)關(guān)系被數(shù)字符碼與數(shù)字符碼的單一化的關(guān)聯(lián)掩蓋，從而使數(shù)字技術(shù)具有一種神秘的屬性，似乎它具有定義和掌控所有社會(huì)主體命運(yùn)的神秘力量，數(shù)字資本代替商品貨幣成為最新的拜物教形式，即數(shù)字資本拜物教。在這種拜物教形式籠罩下，第一，人們的勞動(dòng)產(chǎn)品只有轉(zhuǎn)化為商品的交換價(jià)值并通過(guò)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或數(shù)字化界面的中介才能實(shí)現(xiàn)交換；第二，生產(chǎn)者和社會(huì)主體的勞動(dòng)關(guān)系和交換關(guān)系等只有通過(guò)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)轉(zhuǎn)化為純粹的數(shù)據(jù)量化的關(guān)聯(lián)關(guān)系才能間接地表現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)實(shí)世界“見(jiàn)數(shù)據(jù)不見(jiàn)人”，只有智能終端和虛擬交往才能喚起人們的交流欲望和熱情，而共處同一物理空間并不意味著形成真實(shí)的社會(huì)關(guān)系。

大衛(wèi)·哈維對(duì)這種拜物教形式進(jìn)行了深刻的剖析。他將單純的技術(shù)創(chuàng)新和資本統(tǒng)轄下的技術(shù)創(chuàng)新區(qū)別開(kāi)來(lái)，指出，“當(dāng)技術(shù)成為獨(dú)立商業(yè)時(shí)，它不再是被動(dòng)響應(yīng)需求而是主動(dòng)創(chuàng)新，然后再去尋找和開(kāi)拓新市場(chǎng)。它不僅在生產(chǎn)者(通過(guò)生產(chǎn)性消費(fèi))領(lǐng)域創(chuàng)造新的需求和欲望，而且正如我們每天都看到的，創(chuàng)新也在創(chuàng)造最終消費(fèi)者的新需求。技術(shù)創(chuàng)新蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)就是技術(shù)拜物教，即認(rèn)為技術(shù)方案可以解決一切問(wèn)題，同時(shí)，技術(shù)創(chuàng)新又反過(guò)來(lái)讓技術(shù)拜物教更加風(fēng)靡。”(19)大衛(wèi)·哈維：《馬克思與〈資本論〉》，周大昕譯，中信出版集團(tuán)，2018年，第193頁(yè)?；仡檾?shù)字和資本聯(lián)袂的歷史邏輯進(jìn)程，可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字技術(shù)的出場(chǎng)是以破解資本增殖瓶頸和實(shí)現(xiàn)資本價(jià)值增殖為前提的?，F(xiàn)在，數(shù)字技術(shù)在資本的豢養(yǎng)下變成了獨(dú)立的商業(yè)模式和無(wú)所不能的“物神”。它既能消融和彌合一切，也能分隔和阻斷一切；它既能讓我們天涯咫尺，也能讓我們咫尺天涯。它超越時(shí)間空間的物理界限，用時(shí)間消滅了空間，卻又構(gòu)筑起新的數(shù)字化城墻，隔絕了我們直接的親近關(guān)系，它使“社會(huì)親近”和“物理臨近”以及“社會(huì)親近性”和“物理臨近性”脫鉤，使“社會(huì)相關(guān)性”和“空間臨近性”脫節(jié)，并用格式化裝置清除了一切社會(huì)關(guān)系的痕跡。就這樣，情感被從現(xiàn)實(shí)世界抽離，灌注于這個(gè)由數(shù)字技術(shù)搭建起來(lái)并由一般數(shù)據(jù)編織的美麗幻境之中，無(wú)法自拔。我們置身于“微粒社會(huì)”之中，遭受一種“既透明又不透明”的悖論煎熬。數(shù)字技術(shù)和智能算法讓我們陷入一種獨(dú)特的數(shù)字化混亂之中。一方面，“它們將決定我們的生活，控制我們的行為。由此，一種新的、幾乎無(wú)法控制的權(quán)力籠罩了地球，它關(guān)系著我們存在的所有方面，統(tǒng)治著、影響著同時(shí)規(guī)訓(xùn)著我們——這正是他對(duì)我們無(wú)情的透視和計(jì)算。另一方面，我們卻無(wú)力地站在程序的對(duì)面，因?yàn)槲覀儾欢鼈?。我們面?duì)的是‘看不見(jiàn)的機(jī)器’，它們擺脫了我們的控制，所以我們需要經(jīng)歷的，是一個(gè)‘不可見(jiàn)的世紀(jì)’。根據(jù)這樣的解釋?zhuān)瑪?shù)字化的機(jī)器擁有了大得無(wú)邊的權(quán)力，而且是完全虛無(wú)的。它們看穿一切，但自己是無(wú)法被看穿的，以前的人們稱(chēng)呼這樣的存在為：神。”(20)克里斯多夫·庫(kù)克里克：《微粒社會(huì)》，黃昆、夏柯譯，中信出版社，2018年，第149頁(yè)，第180頁(yè)。這個(gè)新式的“物神”剝奪了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感性直接性和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的親昵感，它直接規(guī)定了人和人的需求。我們從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣生活在矛盾抵牾和悖論沖突之中，人類(lèi)的智慧就是愚鈍，而人類(lèi)的愚鈍就是智慧。我們是溫水中熬煮的青蛙，無(wú)度揮霍而不懂節(jié)制限度，想要跳脫但又深陷其中，“因?yàn)橹悄苁謾C(jī)、計(jì)算機(jī)和程序算法就像智力假肢，可以讓我們加快、改進(jìn)、提高。但是它們也不斷地對(duì)我們產(chǎn)生刺激，就好像截肢者需要習(xí)慣假肢一樣。而且，當(dāng)有人把它們從我們身邊拿走的時(shí)候，我們會(huì)感到幻肢痛，比如每個(gè)人都了解的一段沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的生活所帶來(lái)的感覺(jué)?！?21)克里斯多夫·庫(kù)克里克：《微粒社會(huì)》，黃昆、夏柯譯，中信出版社，2018年，第149頁(yè)，第180頁(yè)。我們已經(jīng)無(wú)法想象無(wú)法用電腦查詢(xún)資料的“高效學(xué)習(xí)”，無(wú)法用數(shù)字支付的“有效購(gòu)買(mǎi)”和不使用智能手機(jī)的“另類(lèi)娛樂(lè)”。

(二)無(wú)處不有的規(guī)訓(xùn)

如果說(shuō)傳統(tǒng)的異化需要借助諸如商品、貨幣、符碼和景觀(guān)等中介物才能施展的話(huà)，數(shù)字化異化只需借助數(shù)字平臺(tái)和一般數(shù)據(jù)就能將一切人和社會(huì)關(guān)系調(diào)動(dòng)起來(lái)，并圍繞數(shù)字化樞紐而不停地旋轉(zhuǎn)。它是現(xiàn)時(shí)代“普照的光”和“特殊的以太”，是我們無(wú)法拒絕和脫離的引力場(chǎng)，它通過(guò)數(shù)字網(wǎng)節(jié)打造了一個(gè)囊括一切的規(guī)訓(xùn)裝置和控制系統(tǒng)。

首先，它使我們“自愿服從”一種由數(shù)字平臺(tái)制定的框架規(guī)則。數(shù)字平臺(tái)用“納入性排除”的方法，讓所有想要進(jìn)入數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間和使用數(shù)字媒體資源的“用戶(hù)”都不得不放下自由和個(gè)性，遵從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)定的前置條件和使用規(guī)則，否則，將被排斥在可觸及和可使用的范圍之外，這最終將意味著處在邊緣地帶或完全被排除在社會(huì)交流系統(tǒng)之外。因此，數(shù)字平臺(tái)不費(fèi)吹灰之力，用最隱匿、最無(wú)壓迫感的方法實(shí)現(xiàn)了最完全、最徹底的個(gè)人屈從。數(shù)字平臺(tái)“雖然經(jīng)常把自己作為空白的空間，供他人互動(dòng)，但事實(shí)上平臺(tái)卻體現(xiàn)出一種策略。產(chǎn)品和服務(wù)開(kāi)發(fā)的規(guī)則以及市場(chǎng)互動(dòng)由平臺(tái)所有者設(shè)定?！?22)尼克·斯?fàn)柲崛耍骸镀脚_(tái)資本主義》，程水英譯，廣東人民出版社，2018年，第53頁(yè)，導(dǎo)言第6頁(yè)。借此，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)成為數(shù)字時(shí)代引導(dǎo)和控制我們行為和認(rèn)知的新的“看不見(jiàn)的手”，它導(dǎo)引我們?cè)诓恢挥X(jué)和完全無(wú)意識(shí)的情況下在數(shù)字技術(shù)制定的框架和規(guī)則結(jié)構(gòu)中行為、生活和思考。

其次，它使我們“自愿加入”一種由數(shù)字技術(shù)炮制的治理陷阱。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和一般數(shù)據(jù)的產(chǎn)生為資本治理提供了“萬(wàn)能之眼”，一種社會(huì)治理模式的“全景敞視主義”已經(jīng)無(wú)限逼近。數(shù)字平臺(tái)能否不斷盈利的一個(gè)最重要衡量標(biāo)準(zhǔn)就是信息流量，即單純的“量”。網(wǎng)絡(luò)力量剔除了所有信息的異質(zhì)性，網(wǎng)絡(luò)流量需要記錄和識(shí)別的不是具體個(gè)體的信息內(nèi)容和信息差別，而是純粹的規(guī)范性的個(gè)體計(jì)數(shù)。在網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量和流量的裁剪下，多元性、豐富性和個(gè)體化、具體性的個(gè)體被按照數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法還原為同質(zhì)性的數(shù)字“一”。算法治理將一切能夠連接的因素都納入數(shù)字平臺(tái)和數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)之中，在這個(gè)看不見(jiàn)任何強(qiáng)迫性的預(yù)定和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，不動(dòng)聲色、輕而易舉地監(jiān)控著每一個(gè)個(gè)體要素，甚至“表層世界的那些看似獨(dú)立的因素，背后實(shí)際上都與一些數(shù)據(jù)和算法相聯(lián)系。……我們的數(shù)字形象在算法治理技術(shù)中被精準(zhǔn)地描繪出來(lái)，成為精準(zhǔn)治理的對(duì)象，同時(shí)也通過(guò)數(shù)字信息交往，影響到每一個(gè)被提取信息的用戶(hù)的行為和思考?！恳粋€(gè)看似獨(dú)立的個(gè)體，都已經(jīng)成為智能算法下的提線(xiàn)木偶?！?23)藍(lán)江：《智能時(shí)代的數(shù)字——生命政治》，《江海學(xué)刊》2020年第1期。舉著鞭子鞭笞和壓榨勞動(dòng)者的顯性公敵在歷史舞臺(tái)上隱退了，新的歷史浪潮將赤手空拳而又無(wú)孔不入的監(jiān)視之眼內(nèi)置于每一個(gè)生命個(gè)體的體內(nèi)，并以最悄無(wú)聲息的方式融入每個(gè)人的血液。今天的異化不是生活偏移，“而是正常生活，我們?cè)谡５纳钪?，依?lài)于各種智能技術(shù)和數(shù)字技術(shù)重新生產(chǎn)出我們自己?！覀冏约壕褪且环N產(chǎn)品，這種產(chǎn)品有利于大的數(shù)字和智能平臺(tái)的優(yōu)化配置管理，從而真正將我們的每一個(gè)人都轉(zhuǎn)化到一個(gè)平臺(tái)控制的層面上?！?24)藍(lán)江：《智能時(shí)代的數(shù)字——生命政治》，《江海學(xué)刊》2020年第1期。在數(shù)字資本的規(guī)訓(xùn)下，所有人都按照一種無(wú)法察覺(jué)的隱性規(guī)范模式來(lái)生產(chǎn)自己，成為網(wǎng)絡(luò)形塑和資本權(quán)力要求的“正常個(gè)體”。這就是資本邏輯在數(shù)字技術(shù)支撐下施展治理技術(shù)的奧秘。

最后，它使我們“自愿卷入”一種由數(shù)字技術(shù)編織的霸權(quán)模式。數(shù)字技術(shù)的崛起和數(shù)字資本的普及，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，由此產(chǎn)生的數(shù)字經(jīng)濟(jì)，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式和最具潛能的新引擎。但數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有一種異化的傾向。有學(xué)者認(rèn)為，“數(shù)字經(jīng)濟(jì)正在成為一種霸權(quán)主義模式：城市要變得智能化，企業(yè)必須要顛覆傳統(tǒng)模式；工人要變得靈活，政府必須要明智和練達(dá)?！?25)尼克·斯?fàn)柲崛耍骸镀脚_(tái)資本主義》，程水英譯，廣東人民出版社，2018年，第53頁(yè)，導(dǎo)言第6頁(yè)。這就意味著，一些致力于傳統(tǒng)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)模式的個(gè)人和企業(yè)無(wú)法被數(shù)字化時(shí)代擁抱接納，數(shù)字化將所有傳統(tǒng)模式徹底丟棄在了陳舊的歷史博物館里，如果不采用數(shù)字化準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，就無(wú)法生存和發(fā)展。當(dāng)所有的雞蛋都放在數(shù)字經(jīng)濟(jì)這一個(gè)籃子里時(shí)，這也意味著，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)或者說(shuō)數(shù)字經(jīng)濟(jì)一旦崩潰，它的后果也將是擴(kuò)大化、連鎖性和毀滅性的。哈維也對(duì)數(shù)字一刀切和唯一化進(jìn)行了批判撻伐。他指出，如果認(rèn)為大數(shù)據(jù)在實(shí)現(xiàn)城市的數(shù)據(jù)化智慧管理的同時(shí)也能夠一并消除貧困、財(cái)富竊取、不平等、種族歧視等一切資本掠奪式積累的弊病和后果，那無(wú)疑是將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的天真想法。將資本權(quán)力的表達(dá)誤認(rèn)為一般數(shù)據(jù)的肇因，這會(huì)使我們正中數(shù)字資本轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)和模糊矛盾的下懷，數(shù)字霸權(quán)將抹平世界的本來(lái)面目，而將其拆卸打磨為數(shù)字資本需要的樣子，一切異見(jiàn)都表現(xiàn)為不合時(shí)宜的反叛。

四、結(jié) 語(yǔ)

數(shù)字資本并不是一無(wú)是處的“異形”或“怪胎”。作為一種“超級(jí)資本”形式，除去上述數(shù)字資本統(tǒng)治的消極后果外，數(shù)字資本還具有利用數(shù)字平臺(tái)減少生產(chǎn)到流通的時(shí)間損失以及減少信息不對(duì)稱(chēng)，進(jìn)而克服生產(chǎn)的盲目性和生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩弊端的優(yōu)勢(shì)和潛力。對(duì)其進(jìn)行揭示批判，不是要懷抱懷舊情結(jié)倒退回到“有什伯之器而不用……使民復(fù)結(jié)繩而用之”的田園詩(shī)般的小國(guó)寡民時(shí)代，而是要認(rèn)清我們所處時(shí)代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，將資本統(tǒng)轄下的數(shù)字技術(shù)和一般數(shù)據(jù)區(qū)分開(kāi)來(lái)，發(fā)掘可能的反轉(zhuǎn)力量，將數(shù)字技術(shù)從資本占有的條件下釋放出來(lái)，使其由“為資本”轉(zhuǎn)為“為人”的目的方向和積極力量。因此可以說(shuō)，“我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，技術(shù)組合和變革的范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類(lèi)歷史上的任何時(shí)刻，但馬克思主義的基本認(rèn)識(shí)依然有效：所謂解放……就是擺脫資本的支配……這項(xiàng)任務(wù)是始終明確的?！?26)大衛(wèi)·哈維：《馬克思與〈資本論〉》，周大昕譯，中信出版集團(tuán)，2018年，第194頁(yè)。