顏 彬

（1.天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 天津 300387；2.中國(guó)傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院 北京 100024）

1 問(wèn)題的提出

鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)土中國(guó)各部分有機(jī)聯(lián)合、得以發(fā)展的核心載體。千百年來(lái)，內(nèi)生于傳統(tǒng)宗族、倫理、家庭的社會(huì)文化在鄉(xiāng)村內(nèi)發(fā)生發(fā)展，構(gòu)成了中國(guó)鄉(xiāng)村文明的情感基礎(chǔ)與鮮明底色。然而，隨著城鎮(zhèn)化的加速，原生人才外流、現(xiàn)代媒介進(jìn)入，以鄉(xiāng)俗鄉(xiāng)約為契約的鄉(xiāng)村共同體逐漸式微，已顯凋敝的頹勢(shì)，滕尼斯所表述的“先天和諧”的“天堂社區(qū)[1]”開始解體，中國(guó)鄉(xiāng)村的精神走向與宗族觀念變得模糊。這使鄉(xiāng)村發(fā)展和鄉(xiāng)村治理陷入新的困境，表面上看模糊的只是思維和觀念，實(shí)質(zhì)上是以組織形態(tài)為表征的觀念約束和以倫理規(guī)范為內(nèi)涵的文化約束的雙重失策。與此同時(shí)，以宗室廟堂為核心的文化空間和以宗教活動(dòng)為代表的文化活動(dòng)所承載的鄉(xiāng)村記憶、期待和想象同樣無(wú)法存續(xù)，鄉(xiāng)村社會(huì)的文化同謀喪失了原有載體，落入無(wú)地彷徨的現(xiàn)實(shí)困局之中。

在此情況下，重新確立鄉(xiāng)村文化導(dǎo)向、尋找新的傳播載體，成為鄉(xiāng)村振興的重要議題。2020年中央一號(hào)文件提出“推動(dòng)基本公共文化服務(wù)向鄉(xiāng)村延伸，擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化惠民工程覆蓋面”，《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》提出要“深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號(hào)，盤活地方和民族特色文化資源，走特色化、差異化發(fā)展之路”“推動(dòng)縣級(jí)圖書館、文化館總分館制，發(fā)揮縣級(jí)公共文化機(jī)構(gòu)輻射作用，加強(qiáng)基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)”。政策的提出從導(dǎo)向和載體兩個(gè)角度為鄉(xiāng)村文化振興確立了方向與途徑。農(nóng)家書屋作為國(guó)家各級(jí)公共圖書館的重要補(bǔ)充，以鄉(xiāng)村為陣地，面向農(nóng)民開放，是鄉(xiāng)村文化傳播的重要載體，在運(yùn)營(yíng)宗旨、業(yè)態(tài)模式、開放目的等多個(gè)層面，都可以助力鄉(xiāng)村文化振興，因此在學(xué)界引發(fā)了廣泛探討。

然而和學(xué)界熱絡(luò)的研究比起來(lái)，農(nóng)家書屋的當(dāng)下境遇只能用慘淡來(lái)描述。除了云南和順圖書館、梅州市松口圖書館等少數(shù)幾個(gè)具有代表性的樣本機(jī)構(gòu)之外，廣袤的農(nóng)村大地尚未出現(xiàn)已成規(guī)模的農(nóng)家書屋。大量的農(nóng)家書屋最終難逃開業(yè)即關(guān)閉的厄運(yùn)，只能成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)性遺留。農(nóng)家書屋已成為圖書館研究、鄉(xiāng)村振興建設(shè)繞不開的難點(diǎn)和熱點(diǎn)。近年來(lái)，這一情況變得更加嚴(yán)峻，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文明被現(xiàn)代傳播媒介所裹挾，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村媒介被現(xiàn)代傳媒以強(qiáng)有力、嵌入性的姿態(tài)排擠在外，被迫轉(zhuǎn)型。農(nóng)家書屋幾乎徹底從公共圖書館的話語(yǔ)體系中被隔離開來(lái)，面臨著定位模糊、供給守舊、運(yùn)營(yíng)乏力等多重困局。因此，學(xué)界需要直面農(nóng)家書屋的當(dāng)前困境，探索農(nóng)家書屋在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中的新定位、新模式、新變化，以探尋農(nóng)家書屋轉(zhuǎn)型的新路徑。

2 媒介背景：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介的雙向互動(dòng)

2019年5月，習(xí)近平總書記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)中提出“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)、既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量”[2]。可見(jiàn)文化是一種重要的社會(huì)力量。對(duì)于農(nóng)家書屋的研究而言，文化也是繞不開的概念。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，鄉(xiāng)村文化是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式為基礎(chǔ)、以地緣文化為邊界、以鄉(xiāng)村記憶為基色的文化業(yè)態(tài)，歷經(jīng)千百年演變流轉(zhuǎn)，早已根深蒂固，無(wú)論政府還是個(gè)體都無(wú)法輕易撼動(dòng)鄉(xiāng)村文化的社會(huì)規(guī)范與顯現(xiàn)形式。然而，在學(xué)界進(jìn)行鄉(xiāng)村文化的學(xué)理性考察時(shí)，卻常落入以城市文明的話語(yǔ)機(jī)制解讀鄉(xiāng)村文明的窠臼，大量的學(xué)者將重點(diǎn)放置在鄉(xiāng)村建設(shè)的體系建構(gòu)、反饋機(jī)制、文本轉(zhuǎn)向等“進(jìn)程后半程”考量上，卻缺少了直面農(nóng)村閱讀現(xiàn)狀的勇氣。

有研究者于2013年7月—2016年初，對(duì)東北三省和內(nèi)蒙區(qū)域的71個(gè)行政村、2 136名村民進(jìn)行調(diào)研，竟然未見(jiàn)到一家開門的農(nóng)家書屋，未見(jiàn)到一位書屋管理員；在調(diào)查的村民當(dāng)中，近10年來(lái)在書店買過(guò)書的村民不足全村總?cè)藬?shù)的三分之一；所有的家庭中沒(méi)有一家設(shè)置書房，家中藏書超過(guò)20冊(cè)的不足50人[3]。這些數(shù)字足以從數(shù)據(jù)層面展現(xiàn)當(dāng)下的鄉(xiāng)村閱讀情況。鄉(xiāng)村閱讀停留在由媒體和學(xué)界建構(gòu)起來(lái)的“他者想象”之中，城市空間對(duì)閱讀的期待和自覺(jué)成為“鄉(xiāng)村閱讀”的空想標(biāo)準(zhǔn)，而非現(xiàn)實(shí)依據(jù)。受教育水平不高、識(shí)讀和理解能力有限、自給自足的價(jià)值思維很難養(yǎng)成穩(wěn)定的閱讀自覺(jué)，閱讀困難群體（包括讀不懂、不想讀、不能讀）比比皆是。在未對(duì)農(nóng)村閱讀困難群體的核心問(wèn)題充分研究的基礎(chǔ)上，就草率地追求鄉(xiāng)村文化的普及與資源投入，并非明智選擇。

與此同時(shí)，農(nóng)家書屋尚未找到核心的生成機(jī)制，鄉(xiāng)村社會(huì)的媒介轉(zhuǎn)型卻已經(jīng)完成。現(xiàn)代傳播媒介利用自身極強(qiáng)的擴(kuò)張性和輻射力，影響了鄉(xiāng)村文化傳播的范圍、模式、內(nèi)容，“而且媒介自身的諸多特點(diǎn)已經(jīng)進(jìn)入文化深層結(jié)構(gòu)，使當(dāng)代（鄉(xiāng)村）文化呈現(xiàn)出媒介化特征?！盵4]大眾媒介改變了原有的鄉(xiāng)村文明，改變了村民對(duì)媒介的理解、接受與使用模式。除了對(duì)宗族意識(shí)和宗教文化的解構(gòu)，它更大層面的改變，在于重新確立了一種新的文化原則，改變了過(guò)往農(nóng)村社會(huì)千百年來(lái)對(duì)“媒介文化的惰性與媒介意識(shí)的鈍化”[5]。村民不再滿足于既有的傳統(tǒng)的觀念體系和意識(shí)習(xí)慣，不再接受“皮影、剪紙、舞龍舞獅、秦腔、社火”等為代表的相對(duì)固化的文化活動(dòng)，新的“文化自覺(jué)”開始產(chǎn)生，完成了基于大眾傳播的“媒介啟蒙”?！翱焓帧薄岸兑簟钡榷桃曨l平臺(tái)、“騰訊游戲”“網(wǎng)易游戲”等手游平臺(tái)、微信朋友圈等社交平臺(tái)開始打破圈層，進(jìn)入鄉(xiāng)村。圖書作為相對(duì)傳統(tǒng)的媒介載體，無(wú)法在傳播速度和傳播模式上與新媒介進(jìn)行抗衡，原本就困難重重的農(nóng)家書屋建設(shè)更加雪上加霜。

3 現(xiàn)實(shí)困局：方向誤讀與乏力經(jīng)營(yíng)

3.1 空間定位守舊，與鄉(xiāng)村發(fā)展不協(xié)調(diào)

顯然，農(nóng)家書屋的表述突出了地域概念，是設(shè)置于農(nóng)村地區(qū)、面向農(nóng)村居民服務(wù)的“圖書館”。但這顯然是一個(gè)泛化的概念，在其概念范圍內(nèi)的相關(guān)指涉包含農(nóng)家書屋、社區(qū)圖書室、鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館、基層圖書館等多種形態(tài)各異的“圖書空間”，在設(shè)施建設(shè)和運(yùn)行管理層面可能差異巨大。即使概念相同的農(nóng)家書屋，也存在各種各樣的現(xiàn)實(shí)情境。因而基于行政屬性、管理屬性去界定農(nóng)家書屋，無(wú)法從根本上找到共性困局。

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)村公共文化空間的概念屢被提及，以此來(lái)“指稱農(nóng)村公共文化設(shè)施與公共文化活動(dòng)及附屬于其上的一套文化價(jià)值觀和文化治理體系，是近年來(lái)才興起的一種研究取向”[6]53。我們將農(nóng)家書屋放置在鄉(xiāng)村公共文化空間的重要組成部分這一“話語(yǔ)”中，重新梳理農(nóng)家書屋的空間定位，可以清晰地發(fā)現(xiàn)當(dāng)下農(nóng)家書屋在空間定位上的問(wèn)題。

?？聦⒃捳Z(yǔ)定義為隸屬于同一形成系統(tǒng)的陳述整體……具有特定的實(shí)踐功能。以話語(yǔ)分析理論為視點(diǎn)，“特定的話語(yǔ)體系對(duì)于建構(gòu)有關(guān)該事務(wù)的特定意義和社會(huì)實(shí)踐具有重要作用?！盵7]而從“鄉(xiāng)村文化公共空間是農(nóng)村居民人際交往、信息交流、文化生產(chǎn)和文化傳承的重要載體”[6]53這一概念進(jìn)行話語(yǔ)分析，農(nóng)家書屋的空間屬性與其他鄉(xiāng)村文化公共空間一樣存在雙層指涉，即作為“空間生產(chǎn)”的空間和作為傳播終端的空間。西方馬克思主義學(xué)者列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論中的“空間實(shí)踐”部分的表述：“包含了生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過(guò)程，以及每一種社會(huì)構(gòu)成的特定場(chǎng)所和空間特征”[8]，相當(dāng)于強(qiáng)調(diào)了空間所包含的這兩種屬性。表面上看，這是空間自身無(wú)法分割的一體兩面，但實(shí)質(zhì)上涉及農(nóng)家書屋作為具體運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)的主體性問(wèn)題——是否具有自我生產(chǎn)能力與運(yùn)轉(zhuǎn)能力。大多現(xiàn)存的農(nóng)家書屋偏向于圖書資料的來(lái)源終端而非生產(chǎn)空間，在信息爆炸時(shí)代來(lái)源終端隨時(shí)可以被互聯(lián)網(wǎng)置換和取代。

管理者以往利用行政能力推行“農(nóng)家書屋”的實(shí)踐，可以將之理解為改變鄉(xiāng)村文化的應(yīng)然舉措，但在媒介轉(zhuǎn)型后的今天，這一舉措已然喪失了它發(fā)生發(fā)展的核心機(jī)制。

3.2 內(nèi)容供給失靈，缺乏有效模式

農(nóng)家書屋模糊的空間定位導(dǎo)致了內(nèi)容供給的失靈。農(nóng)家書屋多被看作是圖書閱覽的終端場(chǎng)所，因而其主要藏書比較功利，大多為“農(nóng)業(yè)知識(shí)、子女教育、兒童教輔、民間故事”等用來(lái)解決農(nóng)村居民日常問(wèn)題的圖書。也有部分農(nóng)家書屋的圖書來(lái)源以捐贈(zèng)為主，缺少有效的內(nèi)容供給機(jī)制，內(nèi)部藏書情況更加復(fù)雜、無(wú)序，尚未形成良性的圖書循環(huán)機(jī)制?！皶背蔀榭臻g的附屬，而非助力空間生產(chǎn)的動(dòng)力——大量的農(nóng)家書屋為建而建，一間空房子加幾本書，只為充數(shù)。

現(xiàn)有的農(nóng)家書屋管理者幾乎沒(méi)有基本的圖書遴選能力，一方面他們?nèi)狈?duì)時(shí)下鄉(xiāng)村居民在知識(shí)層面基本需求的了解，另一方面他們也無(wú)法從“知識(shí)供給”層面對(duì)現(xiàn)有圖書的質(zhì)地、優(yōu)劣進(jìn)行把握，僅以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和私人意志選擇圖書，無(wú)法滿足農(nóng)村居民的真實(shí)需求，加上“知識(shí)中介[9]（選書人）”和“選書標(biāo)準(zhǔn)”的缺失，農(nóng)家書屋暫時(shí)找不到有效的供給模式。在我國(guó)，以“知識(shí)中介”為代表的圖書館第三方服務(wù)機(jī)構(gòu)始終是缺失的，圖書館大多由機(jī)構(gòu)內(nèi)專業(yè)人士負(fù)責(zé)圖書的遴選與供給，但這部分專業(yè)的圖書館人才對(duì)當(dāng)下農(nóng)村同樣缺乏充分了解，自下而上的反饋機(jī)制又尚未形成，整個(gè)農(nóng)家書屋供給尚處在盲人摸象的時(shí)期。

與失靈的圖書供給比起來(lái)，農(nóng)家書屋在數(shù)字資料的供給層面幾乎是空白?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，紙質(zhì)閱讀并非唯一的閱讀類型。大量基于聲音、圖片、影像等新型的閱讀形式受到更多人的歡迎。經(jīng)過(guò)媒介文化的構(gòu)建和洗禮，農(nóng)村居民與城市居民一樣，已經(jīng)充分掌握了媒介閱讀的規(guī)訓(xùn)與模式，可以輕松進(jìn)行數(shù)字閱讀。新的需求模式已經(jīng)形成，但農(nóng)家書屋卻尚未反應(yīng)過(guò)來(lái)，市場(chǎng)供需的失衡導(dǎo)致農(nóng)家書屋的境遇更加惡劣。

3.3 運(yùn)營(yíng)管理乏力，缺乏有效動(dòng)力機(jī)制

農(nóng)家書屋的主體運(yùn)營(yíng)，實(shí)質(zhì)上可以理解為農(nóng)家書屋“內(nèi)源發(fā)展”[10]的過(guò)程，應(yīng)該是自發(fā)的基于自身動(dòng)力的自我運(yùn)轉(zhuǎn)的過(guò)程?，F(xiàn)有的農(nóng)家書屋運(yùn)營(yíng)多為行政力量的介入和志愿機(jī)構(gòu)的管理，缺乏行之有效的內(nèi)源生產(chǎn)模式。在農(nóng)家書屋建設(shè)中要發(fā)揮主體性、積極性和主動(dòng)性，以“內(nèi)源發(fā)展”取代“行政推動(dòng)”才應(yīng)該是農(nóng)家書屋發(fā)展的可行之路[11]。 “行政扶持下的資金來(lái)源”“放任自流的管理模式”“缺乏動(dòng)力的組織機(jī)構(gòu)”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的存在，相當(dāng)于管理者放棄了農(nóng)家書屋的原生動(dòng)力，選擇以扶持的形式保障農(nóng)家書屋運(yùn)營(yíng)。在行業(yè)發(fā)展早期，這一制度自然有其優(yōu)勢(shì)，但隨著時(shí)間的推移，“扶持”很容易產(chǎn)生后續(xù)乏力。

農(nóng)家書屋作為鄉(xiāng)村文化公益機(jī)構(gòu)，始終缺乏有效的運(yùn)營(yíng)機(jī)制、清晰的運(yùn)營(yíng)目的、持久的資金來(lái)源，農(nóng)家書屋在成為鄉(xiāng)村文化振興重要載體的同時(shí)，也面臨著定位不清晰的“身份迷失”，農(nóng)家書屋對(duì)參與文化建設(shè)的方式、在文化建設(shè)中起到的作用、最終完成的建設(shè)效果，缺乏清晰的考量。而作為參與者的農(nóng)村居民，幾乎更是被排斥在外?，F(xiàn)有的農(nóng)家書屋圖書來(lái)源比較隨意，無(wú)法吸引本就未形成閱讀習(xí)慣的農(nóng)村居民。原本具有凝聚力的鄉(xiāng)村文化沒(méi)有被充分利用到農(nóng)家書屋的運(yùn)營(yíng)中來(lái)，運(yùn)營(yíng)機(jī)制缺失的問(wèn)題更加突出，農(nóng)家書屋的資金來(lái)源、組織模式、經(jīng)營(yíng)內(nèi)容與側(cè)重、盈虧與反饋模式、圖書制度管理等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題均未解決，投入與產(chǎn)出機(jī)制缺失，直接導(dǎo)致了農(nóng)家書屋的運(yùn)轉(zhuǎn)失靈。

自然，農(nóng)家書屋的現(xiàn)實(shí)困局并非只有上述三點(diǎn)，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、專業(yè)人才缺乏、反饋機(jī)制缺失等諸多問(wèn)題層出不窮，同樣影響了農(nóng)家書屋的發(fā)展。正如前文所述，農(nóng)村文化推廣的困難并不是由閱讀設(shè)施和資源的貧乏導(dǎo)致的，更多的是由農(nóng)民主體的文化匱乏導(dǎo)致的。在直面農(nóng)民缺乏穩(wěn)定的閱讀習(xí)慣、深受大眾傳媒影響、具有明顯的功利目的等現(xiàn)實(shí)背景的基礎(chǔ)上，對(duì)農(nóng)家書屋的定位、供給、管理機(jī)制等這些“本源問(wèn)題”進(jìn)行重新梳理才更具現(xiàn)實(shí)意義，才可能為農(nóng)家書屋的轉(zhuǎn)型提供策略依據(jù)。

4 轉(zhuǎn)型路徑：從文化配套到鄉(xiāng)村振興

4.1 充分利用1+X模式，弱化農(nóng)家書屋的概念限定

鄉(xiāng)村管理大多面臨人才配置與治理經(jīng)費(fèi)稀缺等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，一組領(lǐng)導(dǎo)班子往往須同時(shí)承擔(dān)村里的政治建設(shè)、組織建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、制度建設(shè)、文化建設(shè)等各項(xiàng)任務(wù)，僅以文化建設(shè)為例，又涉及“村容村貌管理、文化活動(dòng)舉辦、農(nóng)家書屋建設(shè)、鄉(xiāng)村文化大院建設(shè)、文化社區(qū)建設(shè)”等諸多分支，工作內(nèi)容極為龐雜。

針對(duì)以上現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，雷香花[12]、趙娜娜[13]等學(xué)者就農(nóng)家書屋的發(fā)展思路提出了“1+X”服務(wù)模式：“利用農(nóng)家書屋規(guī)模小、靈活性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際開展多元服務(wù)，為農(nóng)民提供看得見(jiàn)的實(shí)際效益，拓展書屋惠民、便民服務(wù)的功能……”，實(shí)質(zhì)上相當(dāng)于將農(nóng)家書屋看作鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基點(diǎn)和中心，以功用主義為目的，直面農(nóng)村居民的現(xiàn)實(shí)需求，以“文化配套”代替“閱讀服務(wù)”。

近年來(lái)，農(nóng)家書屋進(jìn)行了各式各樣的“1+X”服務(wù)模式的創(chuàng)新。如開展電子商務(wù)服務(wù)：2015年江西贛州的農(nóng)家書屋開始嘗試該類服務(wù)，原來(lái)冷清的閱讀空間變得熱鬧起來(lái)，農(nóng)村居民可以利用書屋進(jìn)行網(wǎng)上購(gòu)物、查看農(nóng)產(chǎn)品行情、甚至是開網(wǎng)店賣特產(chǎn)、對(duì)接外部市場(chǎng)等，使居民獲得了經(jīng)濟(jì)和文化的雙層收益；如開展繼續(xù)教育服務(wù)：以兒童教育為切口、鄉(xiāng)村技能教育為輔助，開展繼續(xù)教育服務(wù)，從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上遴選相應(yīng)的在線視頻課程、名師視頻進(jìn)行播放，替代“教輔培訓(xùn)班”，極大提高了農(nóng)村居民的參與熱情；如開展信息中心服務(wù)：每日遴選最有用、最直接的農(nóng)產(chǎn)品信息、社會(huì)新聞、政策解讀反饋給農(nóng)村居民，實(shí)現(xiàn)黨政信息的及時(shí)傳達(dá)，滿足居民的信息需求；再如增加各類便民服務(wù)：收發(fā)快遞、Wi-Fi下載、生活繳費(fèi)等服務(wù)板塊。

弱化圖書館的概念，并非拋棄農(nóng)家書屋的原始功能，而是因地制宜地構(gòu)建鄉(xiāng)村文化建設(shè)的核心模式。閱讀并不局限于紙質(zhì)載體，數(shù)字閱讀、信息接收、文化活動(dòng)都可納入農(nóng)村閱讀范疇。只有充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)村閱讀方式的特殊性，才能找到農(nóng)家書屋的轉(zhuǎn)型之路。

4.2 發(fā)掘內(nèi)生動(dòng)力，強(qiáng)化農(nóng)家書屋的系統(tǒng)循環(huán)機(jī)制

所謂農(nóng)家書屋的內(nèi)生動(dòng)力，可以理解為農(nóng)家書屋實(shí)現(xiàn)內(nèi)源發(fā)展、持續(xù)運(yùn)營(yíng)的原初動(dòng)力。內(nèi)生動(dòng)力的發(fā)掘，離不開對(duì)農(nóng)家書屋現(xiàn)有需求與供給的重構(gòu)。只有在充分調(diào)研、梳理農(nóng)村居民核心需求的基礎(chǔ)上，在充分考量、評(píng)估農(nóng)家書屋無(wú)效供給的前提下，才能重構(gòu)其系統(tǒng)循環(huán)機(jī)制。相較于城市居民對(duì)“個(gè)體精神”的提升需要，農(nóng)村居民更偏重以“子女教育”為核心的繼續(xù)教育需求和以“產(chǎn)品交易”為核心的“信息傳播”需求，目的性強(qiáng)；而在現(xiàn)有的供給層面，農(nóng)家書屋又存在內(nèi)容無(wú)序與經(jīng)濟(jì)乏力的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因而，通過(guò)革新農(nóng)家書屋供給側(cè)的運(yùn)行機(jī)制，實(shí)質(zhì)上就是找到農(nóng)家書屋的內(nèi)生動(dòng)力，為其找到有效的運(yùn)行機(jī)制。

洛陽(yáng)市少年兒童圖書館總分館制的建設(shè)實(shí)踐為這一論斷提供了參照。截至2019年底，洛陽(yáng)市少年兒童圖書館共建設(shè)分館21家，其中有3家位于麻屯、會(huì)盟、孟津等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，館均藏書超過(guò)8 000冊(cè)[14]。少兒閱讀成為農(nóng)家書屋建設(shè)可以參照的方向，以具有較強(qiáng)目的性和現(xiàn)實(shí)意義的少兒閱讀為切口，快速盤活農(nóng)家書屋的活力。而在運(yùn)營(yíng)機(jī)制上，洛陽(yáng)市少年兒童圖書館的分館建設(shè)也極具借鑒意義：實(shí)行洛陽(yáng)市少年兒童圖書館統(tǒng)一的專業(yè)管理，利用“政府+企業(yè)+圖書館”等多元投入保障經(jīng)濟(jì)來(lái)源，洛陽(yáng)市少年兒童圖書館負(fù)責(zé)圖書供給、借閱配套建設(shè)、圖書更新等；分館所在地的行政單位負(fù)責(zé)聘用工作人員；企業(yè)以冠名、公益的形式提供資金服務(wù)，多方合作，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域圖書館的自主經(jīng)營(yíng)。

以此為參照可以嘗試梳理農(nóng)家書屋的內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制。第一，在書屋的內(nèi)容定位上，以兒童閱讀、技能閱讀為切入口，提升整個(gè)書屋的居民參與度。第二，在人員配置上，充分發(fā)揮大學(xué)生村官、駐村干部的文化職能，發(fā)展村民志愿者，培養(yǎng)“文化能人”， 充分借用第三方“知識(shí)中介機(jī)構(gòu)”提供的相關(guān)服務(wù)， 保障書屋運(yùn)營(yíng)人力資源的有效配置。第三，在基礎(chǔ)性的配套設(shè)施上，注重聚集效應(yīng)，以規(guī)?；姆绞铰?lián)絡(luò)正規(guī)圖書機(jī)構(gòu)，構(gòu)建農(nóng)家書屋“合作社”， 配套基礎(chǔ)設(shè)施。第四，在資金來(lái)源上，充分利用公益資金、行政資金、企業(yè)贊助等來(lái)源渠道，但這些渠道穩(wěn)定性不夠。在此情況下可以充分利用網(wǎng)絡(luò)募捐、認(rèn)領(lǐng)眾籌、置換眾籌等形式發(fā)揮廣大網(wǎng)民的力量，擴(kuò)大資金的來(lái)源渠道。2015年初，山西永和縣在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)發(fā)布了“眾籌永和核桃，圓孩子書屋夢(mèng)”的農(nóng)家書屋籌建活動(dòng)，從上線開始已募集資金86萬(wàn)余元，以置換的形式解決了核桃銷售問(wèn)題的同時(shí)，還為圖書館建設(shè)募集了相應(yīng)的資金[15]。

多元的資金來(lái)源、全面的人力建設(shè)、具有側(cè)重的內(nèi)容供給、規(guī)?；瘜I(yè)化配套設(shè)施的提供，可以重塑農(nóng)家書屋的內(nèi)生動(dòng)力，保障農(nóng)家書屋的有效運(yùn)營(yíng)。

4.3 強(qiáng)化多方參與，盤活農(nóng)家書屋的文化生產(chǎn)職能

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村出現(xiàn)了“原子化”傾向，集體觀念逐漸淡化。農(nóng)村社會(huì)原有的家庭觀、家族觀、尊卑觀無(wú)形中開始解體，目的至上、利益至上的價(jià)值觀念開始滋生。傳統(tǒng)的以展演、慶典為主的鄉(xiāng)村文化被村民拋棄，轉(zhuǎn)向了以短視頻為主的媒介文化。基于鄉(xiāng)村文化振興的視點(diǎn)審視農(nóng)家書屋的建設(shè)，實(shí)質(zhì)上是將其放置在鄉(xiāng)村文化重構(gòu)與再造的背景下進(jìn)行觀察，探尋農(nóng)家書屋在鄉(xiāng)村文化中的“角色”屬性。農(nóng)家書屋不應(yīng)該只是鄉(xiāng)村文化的傳播點(diǎn)，也應(yīng)該成為發(fā)力點(diǎn)、動(dòng)力點(diǎn)。作為動(dòng)力機(jī)構(gòu)的農(nóng)家書屋與作為閱讀機(jī)構(gòu)的農(nóng)家書屋在本質(zhì)上的區(qū)別，在于是否擁有“空間經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力”，通過(guò)機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)與居民參與的雙向互動(dòng)，以完成管理者的生產(chǎn)與參與者的生產(chǎn)的共振，進(jìn)一步解決農(nóng)家書屋的轉(zhuǎn)型問(wèn)題。

農(nóng)家書屋作為農(nóng)村文化振興的重要空間，應(yīng)該充分利用自身的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力，在“鄉(xiāng)村倫理重塑”“鄉(xiāng)村文化激活”等層面發(fā)揮作用。第一，充分利用農(nóng)家書屋開展基于家庭、族群文化的社區(qū)活動(dòng)，為集體重建和倫理重塑奠定基礎(chǔ)。徐州市馬莊村利用農(nóng)家書屋空間設(shè)置了“家庭檔案管理”區(qū)域，記錄和鼓勵(lì)村民的日常表現(xiàn)，并通過(guò)評(píng)選好婆婆、好兒媳、最美家庭提升用戶的參與度[16]。第二，充分利用農(nóng)家書屋舉辦各類文化活動(dòng)，朗誦大賽、知識(shí)競(jìng)賽、歌詠比賽、廣場(chǎng)舞大賽等活動(dòng)同時(shí)開展，將農(nóng)家書屋建構(gòu)成鄉(xiāng)村文化活動(dòng)中心，進(jìn)而激活鄉(xiāng)村文化活力。農(nóng)村居民對(duì)文化活動(dòng)的參與度高于對(duì)閱讀的參與度，因此農(nóng)家書屋定位為文化中心，因地制宜地確立新的服務(wù)機(jī)制，吸引更多居民參與到書屋的活動(dòng)中來(lái)，實(shí)質(zhì)上是農(nóng)家書屋轉(zhuǎn)型的有效路徑。

“文化參與”是一個(gè)政治學(xué)概念，它既是公民的基本權(quán)利，又是政府公共文化政策制定的方向[6]56。它主要有三個(gè)要素，即參與的主體、參與的客體、參與的途徑。將農(nóng)家書屋作為文化中心來(lái)建設(shè)，相當(dāng)于將原本處在客體地位的農(nóng)村居民拉到與作為主體的農(nóng)家書屋同等重要的位置，強(qiáng)化了村民的主體性、自發(fā)性和互動(dòng)性。文化生產(chǎn)職能拓寬了居民參與農(nóng)家書屋建設(shè)的途徑，提高了農(nóng)家書屋的利用率和活躍度。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，實(shí)質(zhì)上為農(nóng)村的文化建設(shè)確立了一條清晰的路徑。文化的振興相對(duì)務(wù)虛，但鄉(xiāng)村的振興卻是務(wù)實(shí)的概念。農(nóng)家書屋的運(yùn)營(yíng)管理應(yīng)該充分利用這股政策的東風(fēng)，沿用費(fèi)孝通先生提出的以“人為、為人”為核心的功能主義文化觀，參照農(nóng)村居民“功利”的閱讀心態(tài)，進(jìn)行農(nóng)家書屋的轉(zhuǎn)型實(shí)踐。正視農(nóng)村居民對(duì)經(jīng)濟(jì)提升的渴望大于對(duì)文化提升的渴望這一現(xiàn)實(shí)需求，重新調(diào)整農(nóng)家書屋的服務(wù)設(shè)定、運(yùn)營(yíng)模式，將文化的提升內(nèi)化，以鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，只有這樣，才能保障農(nóng)家書屋的成功轉(zhuǎn)型。

5 結(jié)語(yǔ)

英國(guó)社會(huì)學(xué)家卡爾·波蘭尼曾提到：“一種社會(huì)變遷，包括社會(huì)災(zāi)難，首先是一種文化現(xiàn)象而不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象……導(dǎo)致退化和淪落的原因并非像通常假定的那樣是由于經(jīng)濟(jì)上的剝削，而是被犧牲者文化環(huán)境的解體?！盵17]當(dāng)前，隨著社會(huì)變革的不斷推進(jìn)，我國(guó)正在經(jīng)歷前所未有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化環(huán)境的改變，鄉(xiāng)村文明在現(xiàn)代傳媒的影響下逐漸式微，面臨著文化層面“村落終結(jié)”的現(xiàn)實(shí)境遇。近年來(lái)，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，鄉(xiāng)村文化建設(shè)開始得到越來(lái)越多的關(guān)注。作為一項(xiàng)系統(tǒng)、長(zhǎng)期、艱難的文化工程，中國(guó)的鄉(xiāng)村振興需要多元主體的參與、多維力量的互動(dòng)、多層次措施的助力，才能有效推行。文章對(duì)農(nóng)家書屋參與鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐進(jìn)行分析，在直面農(nóng)村閱讀的現(xiàn)實(shí)處境和媒介轉(zhuǎn)型后的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，從定位、供給、運(yùn)營(yíng)機(jī)制層面梳理困局，提出了幾條轉(zhuǎn)型策略，微觀層面上看，旨在解決農(nóng)家書屋的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解決我國(guó)圖書館在農(nóng)村文化建設(shè)領(lǐng)域方面的遺留問(wèn)題，宏觀層面則是為了充分發(fā)揮農(nóng)家書屋的功能，充分發(fā)揮其在農(nóng)村文化建設(shè)中的中心作用，努力探尋一條鄉(xiāng)村文化振興的嶄新道路。不得不說(shuō)，農(nóng)家書屋只是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的一個(gè)支點(diǎn)，面對(duì)復(fù)雜的鄉(xiāng)村環(huán)境，僅靠農(nóng)家書屋的建設(shè)無(wú)力徹底根治鄉(xiāng)村文化建設(shè)弊端，因而需要進(jìn)一步探討農(nóng)家書屋在鄉(xiāng)村治理、文化扶貧、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的參與模式，探尋農(nóng)家書屋與基層政府、普通民眾、基礎(chǔ)教育機(jī)構(gòu)、繼續(xù)教育機(jī)構(gòu)的合作模式，以建設(shè)系統(tǒng)性的鄉(xiāng)村振興運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。以農(nóng)家書屋為起點(diǎn)，更好地發(fā)揮農(nóng)村居民的凝聚力、認(rèn)同感和主體優(yōu)勢(shì)，激發(fā)空間文化生產(chǎn)的活力，才能真正探索出一條具有中國(guó)特色的鄉(xiāng)村振興之路。

（來(lái)稿時(shí)間：2021年3月）