劉海寧

（中國紫砂博物館，宜興214221）

以莫高窟為代表的敦煌藝術(shù)，集繪畫、雕塑、建筑裝飾藝術(shù)于一身，在長達一千多年的開鑿修建中，形成了蔚為壯觀的盛大景象。東西方多元而精彩的藝術(shù)文化在此匯聚融合、異彩紛呈，燦爛輝煌的人類文明委婉而悠揚地從這狹小的洞窟中奔流而出。

在長久的中外交流中，作為西北門戶、南北要沖的敦煌，走在了時代發(fā)展潮流的前列。誕生于此的莫高窟，也因中外文明的交流互鑒，而變得異常鮮活而富有生機。它是如此的廣博、寬宏：中亞、印度、古希臘羅馬文明在此與中華文明相遇，平等而自由地交織在一起，不同的藝術(shù)風(fēng)格和審美風(fēng)尚，自然而和諧地存在于洞窟之中；它是如此的睿智：在璀璨多樣的人類文明面前，保持著自己純良的民族品性，巧妙而理智地吸收、借鑒著各個文化中的精粹，不斷改變、提升自己，展現(xiàn)出獨特的魅力；它又是如此的淳樸、勤勞：絲毫沒有浮躁之氣，憑借著執(zhí)著的信念和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，竭盡所能、不遺余力地向世人展現(xiàn)著自己對美的追求。

敦煌藝術(shù)中所蘊含的思想精神，是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的真實寫照，中華文明得以發(fā)展與延續(xù)，能夠自始至終獨立于其它文明而存在，保持著統(tǒng)一的態(tài)勢，首先在于它豁達大度、海納百川的寬廣胸懷。

1 包容并蓄，和諧共生

自華夏文明誕生以來，包容與和諧的思想便顯跡于文化之中，成為文化精神的重要內(nèi)容。在長久的演化、升華中，更是擢升到了民族品性的層面。敦煌莫高窟作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的典型代表，無論從時代發(fā)展、朝代更迭的縱向角度來觀察，還是從不同地域、民族、國家的橫向視角去剖析，它都強烈地印證了中華傳統(tǒng)文化精神中的開放與包容。

回顧莫高窟的建造史，可以發(fā)現(xiàn)自前秦至蒙元這段漫長的時期中，在中央或是地方政權(quán)的主導(dǎo)、推動下，每個朝代的工匠藝人們都在此留下了他們對佛理、對生活的深刻感悟。雖然不同類型的政治權(quán)力間表現(xiàn)出了抗?fàn)幮曰蚯致孕?，但在莫高窟的藝術(shù)作品中，卻體現(xiàn)出了一種中華文化特有的寬容與大度，前朝的石窟并沒有因為政權(quán)的消亡而受到后朝的破壞與摧殘，雖然在后期出現(xiàn)了對先前洞窟的改造與重制，但那也是由于石窟空間不足而導(dǎo)致的?？傮w看來，不同朝代的文化藝術(shù)基本上都和諧共生地保留了下來，當(dāng)然，這其中的原因是復(fù)雜的，既有宗教的作用，也有文化的影響。一方面，對于新晉的君主們來說，權(quán)利的統(tǒng)一需要佛教在思想上進行調(diào)和，故而統(tǒng)治者們并沒有舍棄佛教藝術(shù)，依然保留著前朝的石窟樣貌，并延續(xù)著開窟造像的傳統(tǒng)。另一方面，就敦煌藝術(shù)中所體現(xiàn)的主流形態(tài)而言，中原文化始終占有極其重要的地位，北方游牧民族武力上的征服與統(tǒng)治，無法遮蓋其文化上的缺陷與不足，即使敦煌處于它們統(tǒng)治之下，但莫高窟中的造型藝術(shù)作品也還是以中土文化為主體，這恰恰說明了中華傳統(tǒng)文化的強大魅力。

自西漢至隋唐，東西間頻繁的往來，為絲綢之路注入了活力，作為絲路明珠的敦煌，在此期間也是空前的繁盛。從橫向上來看，在相同的時間維度中，不同民族、不同地域、不同國家的人們在此駐足停留，帶來了不同的思想、文化，這些思想和文化通過敦煌的石窟藝術(shù)表現(xiàn)了出來：西域凹凸暈染的上色方法，犍陀羅高鼻深眉的造型方式，秣菟羅薄衣透體、線條稠密的裝飾風(fēng)格，與中原褒衣博帶、秀骨清像的本土風(fēng)格一起，在氣韻生動的藝術(shù)追求下共存于石窟之中，一同表現(xiàn)著人們對美的追求。這種開放包容的姿態(tài)，在文化藝術(shù)的發(fā)展中是難能可貴的。縱觀世界藝術(shù)發(fā)展的歷程，政權(quán)的變更往往給藝術(shù)帶來毀滅性的打擊，一種新的藝術(shù)形式是在對先前藝術(shù)的否定對立中產(chǎn)生的。而莫高窟藝術(shù)所展現(xiàn)的多元性，則仰仗于中國傳統(tǒng)文化中的開放與包容，在這里，中原本土文化與來自于異域、非本土的文化因素平等而自由地融匯在一起，共同建構(gòu)了一個理想的佛國圣境。

2 勤于實踐，勇于創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)藝術(shù)之所以展現(xiàn)出非凡而獨特的魅力，在長久的發(fā)展過程中葆有無限的生命力，原因就在于中華文化能夠在不同的社會環(huán)境下，積極而靈活地發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，使自身保持著強大的吸引力，這一點在敦煌藝術(shù)中表現(xiàn)得尤為突出。聰穎機智的工匠藝人們依靠著自己的想象，在莫高窟中塑造了一尊尊符合東方人樣貌、具有東方文化底蘊的神佛雕像。憑借著對理想世界的向往，刻畫了一幅幅滿足審美需求、適應(yīng)時代風(fēng)尚的壁畫作品。在不斷地實踐與探索中，創(chuàng)造了仿照建筑結(jié)構(gòu)的洞窟式樣，形成了諸如秀骨清像、褒衣博帶的中原造像風(fēng)格，刻畫了許多非佛教、屬于中國傳統(tǒng)神話中的神靈形象。將山川樹石融入佛教壁畫之中，是中國傳統(tǒng)文化對佛教藝術(shù)的偉大嘗試，它體現(xiàn)了華夏人民對于自然的真摯情感。早期壁畫中，自然是為了突顯人物的地位而存在的，表現(xiàn)出“人大于山”的藝術(shù)風(fēng)格，而在天人合一觀念的影響下，后期人物與自然風(fēng)景的比例關(guān)系則較為協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出一幅人與自然和諧統(tǒng)一的美好畫面，同時繪制技法的發(fā)展，也使得山石樹木擺脫了早期生硬而僵滯的畫面效果，呈現(xiàn)出豐富多樣而生動自如的畫面效果。

飛天無疑是敦煌藝術(shù)最具代表性的圖案標(biāo)識，早期的飛天具有雄渾、樸拙的風(fēng)格意蘊，隨著時間的推移，在人文思想的關(guān)照下，飛天的樣貌越來越唯美、優(yōu)雅，身姿輕盈曼妙，四肢與身體修長而靈動，人物造型輪廓清晰而明朗，整體動態(tài)自然而富有節(jié)奏，呈現(xiàn)出一種“飄飄欲仙”的輕盈之感。

為了滿足時代的審美風(fēng)尚，自隋代始，經(jīng)變畫便作為一種新興的壁畫式樣，取代了長卷故事畫，成為了敦煌壁畫藝術(shù)的主流。經(jīng)變畫氣勢恢宏、內(nèi)容豐富，既具有長卷故事畫的敘事功能性，又能夠表現(xiàn)出佛國大千世界的繁榮盛況，十分契合隋唐時期奢華綺麗的審美風(fēng)尚。受這種審美觀念的影響，心懷慈悲、普度眾生的菩薩，也以生活優(yōu)渥的貴族婦女形象展現(xiàn)在世人的面前。

3 崇德向善，恪守正道

崇德向善是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是文藝創(chuàng)作的重要內(nèi)核。浸潤于中華文化之中，吸收儒道思想的敦煌佛教藝術(shù)，在展現(xiàn)外在形式美的同時，也表現(xiàn)出了對內(nèi)在道德品質(zhì)的不懈追求。

雖然佛教的基本思想，如“四諦”、“十二因緣”等自身也包含了一些善惡的思想，但在廣博宏大的中國傳統(tǒng)文化面前，它所表現(xiàn)的道德箴規(guī)卻具有一定的局限性，并不能完全適應(yīng)國人的道德觀念。相反，還引發(fā)了相應(yīng)的矛盾沖突：以“孝”為例，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，而佛教在傳入中國前，卻并沒有孝敬雙親的觀念。早期佛教秉行出世的傳統(tǒng)，主張“沙門不孝父母”，佛教徒只跪拜佛祖釋迦牟尼，對俗世之人不行跪拜之禮，這其中也包括自己的父母。他們認(rèn)為家庭生活阻礙了個人的修行，唯有超脫俗世凡塵才能求得解脫。這顯然與我國傳統(tǒng)倫理道德觀念相悖，隨著佛教本土化的發(fā)展，孝悌等中國傳統(tǒng)思想被融入其中，宗教義理在倫理道德的闡釋上也愈發(fā)圓融與完滿。

莫高窟壁畫中的因緣故事畫，在佛教因果論的主題下，既有對舍身救人、忠義仁愛、堅韌不屈等良好品行的頌揚，也有對貪婪自私、背信棄義等罪惡行徑的懲戒，這種守正向善的文化信念旨在教導(dǎo)人們恪守正道，力圖修正人們的罪惡行為，感染、激勵了一代又一代的華夏兒女。

4 精益求精，傳世之作

從敦煌石窟藝術(shù)中，我們可以感受到古代工匠對于生活之美、自然之美、人性之美的執(zhí)著追求，他們立足于社會現(xiàn)實、著眼于真實自然、專注于道德品質(zhì)，用嚴(yán)瑾認(rèn)真的態(tài)度、天馬行空的想象力、令人驚嘆的創(chuàng)造力，以造型藝術(shù)為媒介，將宗教和生活當(dāng)中美好的一面展示在眾人面前，給人以美的觀賞體驗。憑借著對于藝術(shù)的執(zhí)著追求，依托著信仰的力量，他們竭盡心力，將畢生所學(xué)毫無保留地傾注于這昏暗幽冥的洞窟之中。莫高窟中不計其數(shù)的神佛造像，在工匠們的巧妙塑造下神態(tài)各異、姿態(tài)萬千，每一尊都各不相同；洞窟之中活靈活現(xiàn)的壁畫作品，在工匠們的揮毫潑墨間瀟灑飄逸、翩若驚鴻，每一筆都充滿生機；建筑結(jié)構(gòu)中紛繁復(fù)雜的裝飾紋樣，在工匠們的精心安排中秩序井然、璀璨奪目，每一個符號都錯落有致，與彩塑、繪畫一起交織相會，顯現(xiàn)出佛國異彩紛呈的玄妙圣境，這一系列的偉大成就來源于他們盡心盡職、精益求精的創(chuàng)作態(tài)度。

莫高窟的這些工匠藝人雖然湮沒在歷史發(fā)展的洪流之中，但他們的作品以及其中所包含的精神卻永遠地留在了莫高窟中成為了經(jīng)典。敦煌的藝術(shù)是中國的，也是世界的，是中華民族千萬年來文化與智慧的結(jié)晶，也是人類文明探索、認(rèn)知世界的宏偉創(chuàng)造。它展現(xiàn)了中華文化廣博而寬宏的胸懷氣度，揭示了中華子民勤勞質(zhì)樸的純良本性，時代的變遷賦予了這些作品新的內(nèi)涵，它們具有極高的藝術(shù)價值和極為重要的歷史意義，更為關(guān)鍵的是，它們是處于當(dāng)下社會中的人們認(rèn)知過往歲月、了解傳統(tǒng)文化的一份極其珍貴的財富。