盧建瑋

國學大師錢穆說過，中國文化說到底是一個字，就是禮。

禮為什么能成為中國文化的核心因素呢？ 探究它所蘊含的人文精神，不難發(fā)現(xiàn)：禮講究恭敬之心?！抖Y記》開篇第一句話便是：“毋不敬，儼若思?！币馑际菍Υ魏问挛锒家Ь炊饲f，若有所思。《論語》中記載了這樣一個故事：一天，孔子和他的幾個得意門生聊天，讓學生們談談自己的人生夢想，話音剛落，子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！泵鎸ψ勇纷孕藕罋獾幕卮穑胺蜃舆又?。事后曾皙問老師為什么笑子路的夢想，孔子答：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。” 意思是治理一個國家最核心的東西是講究禮讓，可是子路的話一點都不謙虛，所以笑話他。往深處解讀就是以禮制去治理一個國家，首先你的內心要有一種溫良恭儉讓的情懷，這是一個起點。你看子路說話的時候那么草率，搶在大家之前發(fā)言，說明他內心缺乏一種恭敬和辭讓啊。儒家以月亮的盈虧為喻，提出“滿招損，謙受益”的理念，提倡謙虛自守、低調行事。故處處尊重他人，凡事多看他人長處，懂得山外有山，天外有天的道理，既是修養(yǎng)，也是美德?！墩撜Z》中的道理，永遠都是樸素的，它教給我們如何獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。生活中，如果我們能時時懷有一顆恭敬之心，我們就會感恩父母，感謝老師，尊重自己，善待他人，敬畏生命，又怎么會不快樂學習，珍惜擁有呢？

禮主張寬容博愛，講究換位思考，以己度人。《禮記》有言“禮尚往來。往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也”，《論語》亦有“己所不欲，勿施于人”“人非圣賢，孰能無過;過而能改，善莫大焉”。孟子云：“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！币粋€有道德的人，在同別人的相處中，由于他能夠很好地關心別人、尊敬別人，自然也能夠得到別人的關心和尊重。試想一下在這樣的禮教之下，人們彬彬有禮，友好善良，恪守禮節(jié)，寬容禮讓，這不正是我們期待的和諧社會的縮影嗎？儒家傳統(tǒng)禮儀文化提倡人們嚴于律己、寬以待人、誠實忠厚、慷慨仗義、樂于助人以及遵守禮規(guī)、服從大局等等;這樣的價值取向，潛移默化地影響著一代代的中國人。他們處世有禮，做事有節(jié)，恪盡職守，勇于擔當。他們是華夏文明，禮儀之邦最有力的代言人。他們是臨危受命的諸葛亮，精忠報國的岳飛;是謙虛自律的曾國藩，我以我血薦軒轅的魯迅先生;亦是雜交水稻之父袁隆平，無名無利無悔，有情有義有祖國的郭明義。

其實，還應有我們大家。