黑龍江省社會(huì)主義學(xué)院課題組

（黑龍江省社會(huì)主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150000）

東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神(以下簡(jiǎn)稱“四大精神”)是黑龍江人民在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐中，用智慧和汗水，甚至鮮血和生命鑄就的優(yōu)秀文化資源，是中華民族偉大精神的重要組成部分，是黑龍江地域優(yōu)秀文化的重要組成部分。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，弘揚(yáng)和傳承“四大精神”，不僅能為統(tǒng)一戰(zhàn)線圍繞中心、服務(wù)大局聚心聚智聚力提供精神支撐，還可以為新時(shí)代黑龍江重振雄風(fēng)匯聚再出發(fā)的強(qiáng)大力量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

一、“四大精神”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最根本的精神基因和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是中華民族偉大復(fù)興的突出優(yōu)勢(shì)。[1]黑龍江流域是中華多源文明的源頭之一，共同居住于此的滿、漢、蒙、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、錫伯、赫哲、柯?tīng)柨俗?、朝鮮等多個(gè)民族，互相滲透、共同孕育了既保持本民族文化特色，又獨(dú)特豐富的黑龍江流域歷史文脈。歷史上先后有鮮卑、契丹、蒙古、女真、滿族等5個(gè)入主中原的北方少數(shù)民族及其政權(quán)，促進(jìn)了中華各民族之間的互相交流與融合。近現(xiàn)代以來(lái)，外來(lái)移民涌入使黑龍江文化呈現(xiàn)東西合璧、南北交融的特質(zhì)，[1]形成了海納百川、兼容并蓄、創(chuàng)新發(fā)展的文化格局。到了當(dāng)代，作為黑龍江文化價(jià)值取向的底蘊(yùn)之一、黑龍江省優(yōu)秀精神的重要組成部分的“四大精神”，不僅是我們引以為豪的時(shí)代記憶、一脈相承的紅色基因，更是我們們戰(zhàn)勝困難、再鑄輝煌的精神動(dòng)力。

（一）“四大精神”的內(nèi)涵

“四大精神”是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，幾代黑龍江人共同創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富?！八拇缶瘛碑a(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)雖然不同，但都以黑龍江革命、建設(shè)和改革的創(chuàng)造性實(shí)踐為基礎(chǔ)[2]，以忠貞報(bào)國(guó)、艱苦創(chuàng)業(yè)、求真務(wù)實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)等為理想信念和價(jià)值追求。隨著改革開(kāi)放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，“四大精神”的內(nèi)涵不斷豐富，充分體現(xiàn)出堅(jiān)定理想信念、勇于改革創(chuàng)新、矢志擔(dān)當(dāng)有為、突出嚴(yán)實(shí)精細(xì)、堅(jiān)持勤政為民等新時(shí)代內(nèi)涵。

東北抗聯(lián)精神及內(nèi)涵。東北抗日聯(lián)軍是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝，是進(jìn)入中國(guó)抗日戰(zhàn)場(chǎng)最早、戰(zhàn)斗堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)、斗爭(zhēng)最艱苦的部隊(duì)。東北抗聯(lián)將士與日本侵略者進(jìn)行了14年英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，熔鑄了偉大的東北抗聯(lián)精神。東北抗聯(lián)精神的時(shí)代內(nèi)涵是：忠貞報(bào)國(guó)、勇赴國(guó)難的愛(ài)國(guó)主義精神，勇敢頑強(qiáng)、前赴后繼的英勇戰(zhàn)斗精神，堅(jiān)貞不屈、勇于獻(xiàn)身的不畏犧牲精神，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的艱苦奮斗精神。

北大荒精神及內(nèi)涵。20世紀(jì)五六十年代，以轉(zhuǎn)業(yè)官兵和知識(shí)青年為主體的幾十萬(wàn)拓荒者響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，來(lái)到黑龍江三江平原。在開(kāi)發(fā)北大荒的進(jìn)程中，幾代拓荒人承受了難以想象的艱難困苦，以百折不撓的精神，實(shí)現(xiàn)了從北大荒向“北大倉(cāng)”的歷史性轉(zhuǎn)變，并形成了以“艱苦奮斗，勇于開(kāi)拓，顧全大局，無(wú)私奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)涵的北大荒精神。

大慶精神及內(nèi)涵。大慶精神形成于大慶石油會(huì)戰(zhàn)的20世紀(jì)60年代。為給國(guó)家創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富，在大慶油田開(kāi)發(fā)建設(shè)的艱苦環(huán)境中，以“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)涵的大慶精神，集中體現(xiàn)著中國(guó)工人階級(jí)的崇高品質(zhì)和精神風(fēng)貌。在新時(shí)代，新一代大慶人走出國(guó)門(mén)，繼承不守舊，創(chuàng)新不丟根，賦予了大慶精神新的時(shí)代內(nèi)涵。

鐵人精神及內(nèi)涵。王進(jìn)喜是中國(guó)石油工人的杰出代表、中國(guó)工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士、中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀楷模。他懷著愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，勇挑時(shí)代重任，奮力投身壯麗的石油事業(yè)，在茫?；脑瞰I(xiàn)，形成了“為國(guó)分憂、為民族爭(zhēng)氣”的愛(ài)國(guó)主義精神；“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“干工作要經(jīng)得起子孫萬(wàn)代檢查”“為革命練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；“甘愿為黨和人民當(dāng)一輩子老黃?！钡穆耦^苦干的奉獻(xiàn)精神等。

（二）傳承“四大精神”的現(xiàn)實(shí)意義

以“四大精神”為代表的黑龍江紅色文化，積淀著黑龍江各民族最深層的精神追求。正如2016年5月25日習(xí)近平總書(shū)記在黑龍江省考察時(shí)所指出的，“東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神激勵(lì)了幾代人。今天，我們?nèi)匀灰眠@些精神來(lái)教育廣大黨員、干部，引導(dǎo)他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，在全社會(huì)帶頭弘揚(yáng)新風(fēng)正氣。”傳承“四大精神”，就是傳承紅色基因?！八拇缶瘛睂?duì)于我們提振信心決心，凝心聚力匯智，加快龍江振興發(fā)展具有重要意義。

其一，傳承“四大精神”可以進(jìn)一步明確方向路徑。無(wú)論是在極端嚴(yán)酷的東北抗日戰(zhàn)場(chǎng)上，還是艱難困苦的革命建設(shè)時(shí)期，“四大精神”集中反映了黨的性質(zhì)宗旨和優(yōu)良作風(fēng)，集中體現(xiàn)了堅(jiān)定的信仰信念。學(xué)習(xí)傳承“四大精神”，能夠使黨員干部經(jīng)受思想政治洗禮，不斷堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，始終堅(jiān)持立場(chǎng)不變、方向不偏，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，始終忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于人民、忠誠(chéng)于馬克思主義。

其二，傳承“四大精神”是提振加快發(fā)展的精氣神的需要?！八拇缶瘛笔菐状邶埥藲v經(jīng)艱苦奮斗創(chuàng)造出的寶貴財(cái)富，無(wú)論是抗聯(lián)忠貞報(bào)國(guó)、勇赴國(guó)難的愛(ài)國(guó)情懷，北大荒人頑強(qiáng)拼搏、勇于犧牲的無(wú)私奉獻(xiàn)境界，還是大慶和鐵人艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取的奮斗信念，都是激勵(lì)我們振奮精神、真抓實(shí)干，加快龍江全面振興、全方位振興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

其三，傳承“四大精神”能夠豐富愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵。我們黨振興的歷史使命是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這既是黨全心全意為人民服務(wù)的具體體現(xiàn)，也與“四大精神”的精神實(shí)質(zhì)高度契合。傳承“四大精神”的紅色基因，是持續(xù)深化不忘初心、牢記使命的需要，更是豐富愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵，凝聚斗志走好新時(shí)代長(zhǎng)征路的需要。

二、“四大精神”傳承的現(xiàn)狀、存在的主要問(wèn)題及成因

新時(shí)代傳承“四大精神”，根本在于傳承文化基因，讓黑龍江優(yōu)秀地域文化得以弘揚(yáng)。當(dāng)前，國(guó)家和省委高度重視優(yōu)秀地域文化的傳承。2019年12月，《中共黑龍江省委關(guān)于新時(shí)代深入學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)“四大精神”的決定》，要求各地各部門(mén)要充分利用理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)等干部學(xué)習(xí)制度和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)講座、各級(jí)黨校及培訓(xùn)中心，開(kāi)展“四大精神”宣講闡釋和學(xué)習(xí)教育，強(qiáng)化精神傳承，推動(dòng)實(shí)踐轉(zhuǎn)化?；顒?dòng)開(kāi)展以來(lái)，取得了較好的效果。但是通過(guò)本課題組調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)在“四大精神”的傳承過(guò)程中，仍存在著制約其傳承的不利因素。

（一）“四大精神”的傳承現(xiàn)狀

為了摸清黑龍江“四大精神”傳承的現(xiàn)狀，以及傳承中存在哪些制約因素及主要原因，受新冠肺炎疫情影響，從2020年6月開(kāi)始，黑龍江省社會(huì)主義學(xué)院（中華文化學(xué)院）課題組通過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，采取電話調(diào)研的方式對(duì)黑龍江省文化和旅游廳、黑龍江省檔案局、東北烈士紀(jì)念館、北大荒博物館，采取深入實(shí)地調(diào)研的方式對(duì)哈爾濱、佳木斯、同江、湯原、大慶等地，通過(guò)交流、座談、實(shí)地探訪、參觀等多種形式，對(duì)“四大精神”的傳承情況進(jìn)行調(diào)研了解，取得了許多第一手資料。通過(guò)對(duì)調(diào)研情況的梳理分析，我們認(rèn)為對(duì)“四大精神”的傳承，目前主要有三種形式。

一是場(chǎng)館參觀是傳承宣傳的主要方式。通過(guò)調(diào)研走訪大慶鐵人紀(jì)念館、東北烈士紀(jì)念館、湯原博物館、北大荒博物館，我們發(fā)現(xiàn)在“四大精神”傳承中通過(guò)場(chǎng)館自發(fā)或有組織的參觀是主要傳承方式。國(guó)家一類革命老區(qū)湯原縣北靠山村紅色文化底蘊(yùn)十分濃厚，北靠山村歷史紀(jì)念館平均每年接待參觀人數(shù)五六萬(wàn)人。以宣揚(yáng)抗聯(lián)精神和愛(ài)國(guó)主義教育為主題的湯原博物館每年參觀人數(shù)約13萬(wàn)人次；以弘揚(yáng)傳承北大荒精神為主旨的北大荒博物館，平均每月接待人數(shù)近萬(wàn)人次，年均10萬(wàn)人次左右；東北烈士紀(jì)念館年均接待參觀人數(shù)百萬(wàn)人次以上，僅2018年清明節(jié)假期期間就舉行陣地講解215場(chǎng)，聆聽(tīng)宣講報(bào)告人數(shù)達(dá)4.3萬(wàn)人次，觀看流動(dòng)巡展人數(shù)達(dá)2萬(wàn)人次，接待觀眾總?cè)藬?shù)達(dá)15.6萬(wàn)人次；大慶鐵人紀(jì)念館近年來(lái)平均年參觀人數(shù)都在百萬(wàn)人次以上（2020年因受疫情1-9月閉館影響，入館參觀人數(shù)較少）。參觀人群的年齡結(jié)構(gòu)以30-50歲人群居多，其中自行參觀的人群比例為60%左右，有組織的參觀人群比例在40%左右。觀眾在館內(nèi)通過(guò)觀看聲光電、圖片資料和實(shí)物，通過(guò)講解員的現(xiàn)場(chǎng)講解，重溫鐵人當(dāng)年事跡，使大慶精神、鐵人精神得以傳承。

場(chǎng)館參觀以生動(dòng)、形象的傳承方式彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的不足，使觀眾更直觀地感受到“四大精神”的革命情懷和豐富內(nèi)涵，是“四大精神”傳承、宣傳的主要方式。

二是黨校、社會(huì)主義學(xué)院等黨干校培訓(xùn)是傳承研究的主陣地。黨校姓黨、社院姓社。黑龍江省各級(jí)黨校和社會(huì)主義學(xué)院作為政治學(xué)院，深入系統(tǒng)地開(kāi)展“四大精神”的宣講、闡釋和教育、傳承，既是工作任務(wù)，又是職責(zé)所在。如大慶市委黨校、市社會(huì)主義學(xué)院組建了大慶精神鐵人精神研究所，開(kāi)發(fā)了以“四個(gè)看家本領(lǐng)課”（《崇高也要有人懂———鐵人精神的當(dāng)代解讀》《輝煌是有理由的——大慶精神的當(dāng)代解讀》《黨和人民的傳家寶——三老四嚴(yán)的當(dāng)代解讀》《哲學(xué)應(yīng)該大眾化——“兩論起家”的當(dāng)代解讀》）為核心的課程體系建設(shè)，一些專題課走進(jìn)中央黨校、國(guó)防大學(xué)、國(guó)家紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院（秦皇島校區(qū)）、國(guó)家行政學(xué)院、省委黨校的主題班課堂。又如，湯原縣縣委黨校積極引導(dǎo)專職教師開(kāi)展抗聯(lián)文化研究，與湯原博物館、黨史研究室等共同聯(lián)動(dòng)，組織抗聯(lián)相關(guān)歷史文化的挖掘、收集和整理，編寫(xiě)完成紅色抗聯(lián)精神文化主體班專題教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，加強(qiáng)抗聯(lián)精神的普及教育宣傳，激發(fā)了學(xué)員的愛(ài)國(guó)熱情和報(bào)國(guó)意識(shí)，并成為學(xué)員的精神追求和價(jià)值信仰。黑龍江省各級(jí)黨校、社會(huì)主義學(xué)院成為“四大精神”傳承研究的主陣地。

三是個(gè)人興趣了解、自行學(xué)習(xí)拓展了傳承范圍的普及度。對(duì)省社會(huì)主義學(xué)院200名學(xué)員發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，并分析回收的182份答卷情況顯示，對(duì)黑龍江紅色文化（“四大精神”）的興趣度選項(xiàng)下，選擇“非常感興趣”和“有較高的興趣”選項(xiàng)的有134人，占比73.6%，通過(guò)場(chǎng)館參觀、旅游等了解的占比39.6%，而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息、電視廣播等媒體了解的占比達(dá)42%，而通過(guò)黨干校培訓(xùn)了解的僅占14.4%，充分說(shuō)明場(chǎng)館參觀等傳承方式具有靈活方便的特點(diǎn)，媒體包括自媒體宣傳對(duì)“四大精神”的傳承具有覆蓋廣泛的特點(diǎn)，而黨干校培訓(xùn)傳承還有很大空間。

（二）傳承中存在的主要問(wèn)題

一是對(duì)“四大精神”的宣傳、傳承方法不夠豐富。通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，一般受眾，主要指學(xué)生、機(jī)關(guān)事業(yè)單位職工、退休人員及自由職業(yè)者，都只對(duì)自己有興趣的文化顯現(xiàn)出主動(dòng)了解和認(rèn)識(shí)的積極性。如北大荒博物館的參觀對(duì)象主要是知青以及與農(nóng)墾系統(tǒng)相關(guān)的人群，而其他群體的散客則不是太多。省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)員的調(diào)查問(wèn)卷顯示，主動(dòng)了解“四大精神”的選題項(xiàng)下，經(jīng)常關(guān)注的人數(shù)有42.5%，主動(dòng)關(guān)注這方面內(nèi)容的微信公眾號(hào)的有57.1%。這表明統(tǒng)戰(zhàn)成員由于經(jīng)常接受政治共識(shí)教育，對(duì)“四大精神”因?yàn)橛兴私鈴亩a(chǎn)生興趣并關(guān)注相關(guān)內(nèi)容。但仍然還有近半數(shù)人群對(duì)此不關(guān)注，了解很少。這表明，我們對(duì)“四大精神”的傳承在方式方法上還不夠多樣，覆蓋全社會(huì)人群層面還有提升空間。

二是較具代表性的抗聯(lián)紅色地域文化品牌沒(méi)有形成。我省紅色文化旅游資源豐富，但具有代表性的紅色文化品牌還沒(méi)有形成。從對(duì)省文旅廳的調(diào)研了解到，我省現(xiàn)已形成了“抗聯(lián)英雄，林海雪原”“東北小延安”“北大荒精神”“愛(ài)國(guó)主義教育”“江橋抗戰(zhàn)”等紅色之旅的代表性紅色旅游產(chǎn)品。在中宣部命名的473個(gè)《全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地》中，我省有13個(gè)。但是，這些紅色文化景區(qū)發(fā)展不均衡，部分地區(qū)紅色資源仍處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)，地處偏僻山區(qū)和農(nóng)村的紅色景區(qū)發(fā)展較為緩慢，配套基礎(chǔ)設(shè)施較差，在一定程度上制約了我省紅色文化旅游的整體發(fā)展。部分已建成的紅色文化景區(qū)旅游產(chǎn)品相對(duì)單一，缺乏吸引游客留下來(lái)的特色項(xiàng)目，尚未形成較具代表性的紅色旅游品牌，輻射帶動(dòng)作用不明顯。部分地區(qū)紅色文化旅游資源市場(chǎng)轉(zhuǎn)化率不高。同時(shí)，由于對(duì)地域文化的獨(dú)特內(nèi)涵挖掘不足，開(kāi)發(fā)的同質(zhì)化現(xiàn)象較為明顯，尚未能充分挖掘提煉出較具代表性的精神文化內(nèi)涵。據(jù)《黑龍江省抗戰(zhàn)遺址分布圖》，全省除大興安嶺地區(qū)外12個(gè)地市共有102處抗戰(zhàn)紀(jì)念地、抗戰(zhàn)遺址、戰(zhàn)跡地及多處東北抗聯(lián)戰(zhàn)略中心、戰(zhàn)略要地、抗聯(lián)密營(yíng)。圍繞東北抗聯(lián)誕生地，湯原縣近年來(lái)先后打造了“東北抗聯(lián)誕生地”“抗聯(lián)六軍軍部遺址”“中共湯原中心縣委遺址”“抗聯(lián)六軍授旗地”，建設(shè)了東北抗聯(lián)密營(yíng)遺址紀(jì)念館和北滿抗聯(lián)著名將領(lǐng)群雕等地域文化教育、紅色旅游基地。黑河五大連池市朝陽(yáng)山是抗戰(zhàn)時(shí)期中共北滿省委建立的抗日根據(jù)地，是目前全國(guó)唯一的級(jí)別最高、設(shè)施最多、機(jī)構(gòu)最全、時(shí)間最長(zhǎng)的東北抗聯(lián)遺址群等。但這些展區(qū)的建設(shè)大同小異，沒(méi)有形成全省統(tǒng)一規(guī)劃的東北抗聯(lián)各處遺址獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵與精神風(fēng)貌。

三是統(tǒng)一戰(zhàn)線等黨干校教育培訓(xùn)應(yīng)用不足。從電話調(diào)研、實(shí)地調(diào)研以及我省統(tǒng)一戰(zhàn)線教育培訓(xùn)的實(shí)際情況看，對(duì)黑龍江地域文化方面的課程安排量仍有不足。在全省統(tǒng)一戰(zhàn)線人才教育培養(yǎng)方面，省社院近年不斷加大文化共識(shí)教育，目前，已建立文化方面的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)基地46個(gè)，其中，“四大精神”現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)基地19個(gè)；已開(kāi)設(shè)《大慶精神》《東北抗聯(lián)精神》等課程。但受限于培訓(xùn)班次大多為三至五天的短期班，相關(guān)課程安排很難，培訓(xùn)作用發(fā)揮不顯著。在對(duì)大慶市社會(huì)主義學(xué)院（黑龍江大慶干部學(xué)院、中共大慶市委黨校、大慶市行政學(xué)院、大慶市社會(huì)主義學(xué)院、中共大慶石油管理局委黨校五所院校、一套班子）的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，為應(yīng)對(duì)大慶精神、鐵人精神在短期班中排課難的實(shí)際情況，他們?cè)谛@內(nèi)建立了現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)園，做到了讓學(xué)員不出校門(mén)接受教育，方便短期培訓(xùn)班的相關(guān)課程安排。但即使是這樣，每年也只有3000人左右在教學(xué)園現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)。這種現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)只能使培訓(xùn)學(xué)員對(duì)“四大精神”的傳承做到初步了解，沒(méi)有更深層次的互動(dòng)性、體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)，難以使傳承更深入深刻。

（三）產(chǎn)生問(wèn)題的原因

一是對(duì)“四大精神”的豐富內(nèi)涵挖掘不夠、傳承手段不多、渠道不暢。“四大精神”內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，是留給我們的寶貴精神財(cái)富。但由于目前對(duì)“四大精神”的宣傳多限于對(duì)詳實(shí)數(shù)據(jù)、史實(shí)資料等相關(guān)內(nèi)容的宣傳，利用電影、電視、歌曲、文學(xué)等形式進(jìn)行深入挖掘的多為上世紀(jì)的作品，缺乏新時(shí)代運(yùn)用新媒體等信息技術(shù)傳承“四大精神”的作品。在黨干校的教學(xué)培訓(xùn)傳承方面，大多停留在課堂講解、現(xiàn)場(chǎng)講解、觀看中，更加靈活的、體驗(yàn)式的教學(xué)不多，特別是社會(huì)主義學(xué)院等培訓(xùn)班期多為短期班，“四大精神”傳承的渠道不暢，對(duì)“四大精神”深層次的內(nèi)涵挖掘不夠、傳承手段還不多。

二是對(duì)“四大精神”紅色教學(xué)基地或旅游景點(diǎn)缺乏頂層設(shè)計(jì)。紅色教學(xué)基地或紅色旅游景點(diǎn)的建設(shè)絕不是一個(gè)行業(yè)或孤立的愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)的簡(jiǎn)單疊加，而是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要針對(duì)紅色資源的不同內(nèi)涵、不同時(shí)代等要求，圍繞當(dāng)?shù)氐膽?zhàn)略定位、具體情況，制定頂層設(shè)計(jì)規(guī)劃。在統(tǒng)籌的頂層設(shè)計(jì)下，協(xié)調(diào)考慮產(chǎn)業(yè)發(fā)展、科學(xué)管理，以最終實(shí)現(xiàn)體量較大、輻射面廣泛、影響力強(qiáng)的紅色教育基地綜合體。

三是資金和人才的投入不足。以東北抗聯(lián)精神的傳承為例，由于專業(yè)研究力量和師資力量的不足，在傳承東北抗聯(lián)精神的教學(xué)中缺乏總體聯(lián)系和互動(dòng)，沒(méi)有形成統(tǒng)一的教育教學(xué)課件，使學(xué)員學(xué)習(xí)東北抗聯(lián)精神時(shí)浮于表面，缺少橫向和縱向的聯(lián)系對(duì)比，不能深入，傳承效果達(dá)到內(nèi)化于心有一定困難。在“四大精神”傳承過(guò)程中，隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展，當(dāng)年親歷的人逐漸逝去，如東北抗聯(lián)仍健在的革命老人已經(jīng)極少，參加大慶石油大會(huì)戰(zhàn)的親歷者正在減少，北大荒知青即將進(jìn)入耄耋之齡，傳承主體的可持續(xù)性要求我們加大對(duì)研究資金和研究力量的投入，及時(shí)進(jìn)行搶救性傳承，挖掘出更多的歷史線索，開(kāi)發(fā)更有意義的基地，為傳承“四大精神”積累更多的資源、史料和支撐。

三、創(chuàng)新傳承“四大精神”的實(shí)踐路徑

“四大精神”作為一個(gè)時(shí)代的記憶，是激勵(lì)群眾愛(ài)國(guó)熱情、增強(qiáng)民族自信心和自豪感的偉大實(shí)踐，是再鑄黑龍江新的輝煌的力量支撐，為社會(huì)所弘揚(yáng)、群眾所公認(rèn)，具有推廣價(jià)值并能起到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，具有廣泛傳承的群眾基礎(chǔ)和天然優(yōu)勢(shì)。在傳承過(guò)程中，本課題組認(rèn)為，應(yīng)在以下方面持續(xù)發(fā)力，以取得良好的效果。

（一）提高宣傳效果，不斷增進(jìn)政治共識(shí)

一是要提高認(rèn)識(shí)。傳承黑龍江“四大精神”不僅僅是傳播一種意識(shí)形態(tài)，更是為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力的文化支撐?！八拇缶瘛彪m然誕生于黑龍江，但是東北抗聯(lián)精神、大慶精神、鐵人精神等已走向全國(guó)，并成為激勵(lì)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神力量，是我們需要秉承的核心價(jià)值、精神歸宿和行動(dòng)指南。習(xí)近平總書(shū)記三年兩次到黑龍江考察，特別強(qiáng)調(diào)了激勵(lì)幾代人的東北抗聯(lián)精神、大慶精神、鐵人精神、北大荒精神?！八拇缶瘛笔呛邶埥瓘涀阏滟F的精神力量，連接著昨天與今天，也定義著過(guò)去和現(xiàn)在。黑龍江從來(lái)不缺少家國(guó)情懷、民族情懷和人民情懷，從來(lái)不缺少頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神品質(zhì)，從來(lái)不缺少自覺(jué)、果斷、堅(jiān)韌的執(zhí)行力。[3]龍江人一以貫之地弘揚(yáng)“四大精神”，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，滾石上山、爬坡過(guò)坎，必將重振龍江雄風(fēng)。為此，2019年12月，中共黑龍江省委作出關(guān)于新時(shí)代深入學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)“四大精神”的決定，就充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代深入學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)“四大精神”的重大意義、全面領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確把握“四大精神”的豐富內(nèi)涵、把新時(shí)代深入學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)“四大精神”的任務(wù)要求落到實(shí)處作出了具體要求。我們要以思想觀念的根本轉(zhuǎn)變作為促進(jìn)“四大精神”傳承發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，進(jìn)一步發(fā)揮“四大精神”的紅色教育功能，切實(shí)加強(qiáng)全省人民，特別是黨外代表人士、海內(nèi)外僑胞等對(duì)“四大精神”的了解和認(rèn)識(shí)，使其能夠接受精神洗禮，通過(guò)文化傳承形成文化共識(shí)，從而不斷增進(jìn)政治認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)匯聚更多力量，為龍江全面振興全方位振興提供精神支撐。

二是要運(yùn)用多種宣傳方式。我省是重要抗日根據(jù)地，是“四大精神”的誕生地，遺址眾多，歷史厚重。要充分利用這些資源創(chuàng)新開(kāi)展紅色文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，打造文化惠民新載體。要適時(shí)利用紅色節(jié)慶開(kāi)展宣傳教育，創(chuàng)新傳播形式，避免傳統(tǒng)媒體的受眾感不強(qiáng)的話語(yǔ)模式，充分利用新媒體，以生動(dòng)、形象化的短視頻、微視頻等方式，加強(qiáng)與網(wǎng)民之間的互動(dòng)交流，放大宣傳聲量，提高傳播效果。

三是要提高宣傳的感染力。要組織力量，創(chuàng)作一批群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)文藝精品。據(jù)有關(guān)資料，目前以湯原紅色文化為內(nèi)容的文學(xué)、歌曲、書(shū)法、繪畫(huà)、攝影、影視、戲曲、舞蹈作品有5000余篇（件），出版了《下江抗日斗爭(zhēng)史》《紅色湯原》等，創(chuàng)作了評(píng)劇《紅色交通站》、快板書(shū)《說(shuō)抗聯(lián)》，編排舞蹈《紅星照我去戰(zhàn)斗》等文藝精品，既真實(shí)還原歷史，又充滿時(shí)代氣息，更加貼近百姓，深入人心。

（二）加強(qiáng)設(shè)計(jì)整合，促進(jìn)地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

一是要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。我省抗聯(lián)遺址眾多且分散，抗聯(lián)遺址遺跡的保護(hù)與利用迫切需要國(guó)家層面的頂層設(shè)計(jì)與指導(dǎo)。建議中央在《全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》的編制中增加?xùn)|北抗聯(lián)有關(guān)內(nèi)容，便于在國(guó)家指導(dǎo)下開(kāi)展具體工作。建議省委加強(qiáng)對(duì)“四大精神”宣傳弘揚(yáng)的頂層設(shè)計(jì)，將這些重要的歷史史實(shí)、紅色精神廣泛傳播，而不僅僅局限于黑龍江范圍，應(yīng)輻射全國(guó)，并拉動(dòng)我省整體旅游產(chǎn)業(yè)，從而產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

二是要整合資源打造精品。要鼓勵(lì)各地市扎根地域基礎(chǔ)，整合資源，進(jìn)行綜合項(xiàng)目建設(shè)，打造一批研學(xué)實(shí)踐基地、愛(ài)國(guó)主義教育基地。要統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一配套設(shè)施建設(shè)，改善“四大精神”文物的保存狀況和遺址遺跡的環(huán)境風(fēng)貌，豐富展示主題和展示手段，打造全程貫通的紅色旅游精品線路和紅色文化教育基地。要加大對(duì)公益性文化場(chǎng)館等的資金投入，持續(xù)做好“四大精神”的傳承與弘揚(yáng)工作。

（三）拓展傳承范圍，活化傳承方式

一是要拓展傳承對(duì)象和范圍。要充分利用“四大精神”資源，發(fā)揮各級(jí)社會(huì)主義學(xué)院（中華文化學(xué)院）、高等院校的培訓(xùn)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展面向港澳臺(tái)同胞和海外僑胞的國(guó)情教育和中華文化研修活動(dòng)，增強(qiáng)他們的國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神；要通過(guò)舉辦民族、宗教界等人士中華文化教育培訓(xùn)活動(dòng)，進(jìn)行文化引領(lǐng)，以文化認(rèn)同增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同。要通過(guò)在中小學(xué)、高等院校等開(kāi)設(shè)“四大精神”學(xué)習(xí)課堂，拓展傳承的覆蓋面。2020年3月18日，黑龍江省委教育工委、省委宣傳部、省委組織部、省委編辦、省教育廳、省財(cái)政廳、省人力資源和社會(huì)保障廳七部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《深化新時(shí)代黑龍江省學(xué)校思想政治理論課創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)行動(dòng)方案》。《行動(dòng)方案》強(qiáng)調(diào)，要把東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神等黑龍江優(yōu)秀精神作為大中小學(xué)思政課教學(xué)的重要內(nèi)容。這是繼2019年12月《中共黑龍江省委關(guān)于新時(shí)代深入學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)“四大精神”的決定》之后，中共黑龍江省委作出的學(xué)習(xí)弘揚(yáng)“四大精神”的具體行動(dòng)指南，必將在全社會(huì)形成傳承“四大精神”的氛圍，使“四大精神”的傳承渠道更加順暢、傳承范圍覆蓋更加延伸。

二是要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)形式。要結(jié)合“四大精神”現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，支持教師活化教學(xué)形式，探索開(kāi)放、互動(dòng)、現(xiàn)代的教學(xué)形式和方法，提高教學(xué)效果。要以雙向互動(dòng)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、座談訪談等形式，通過(guò)體驗(yàn)、與“四大精神”親歷者或后代互動(dòng)、探訪“四大精神”親歷者或后代、走入場(chǎng)館等系列活動(dòng)，用真實(shí)案例“量身定做”別具一格的“四大精神”課堂。

三是轉(zhuǎn)化研究成果。要利用黨課把“四大精神”植入到“三會(huì)一課”、主題黨日等日?；鶎狱h組織活動(dòng)中。把“四大精神”文藝精品搬上課堂，增強(qiáng)黨員政治認(rèn)同，不斷強(qiáng)化紅色政治引領(lǐng)和組織引領(lǐng)，做到“黨課講在哪里，紅色傳承就推進(jìn)到哪里”，激勵(lì)黨員干部不忘初心，繼續(xù)前行。

（四）加強(qiáng)人才培養(yǎng)，提升傳承效果

一是要強(qiáng)化“四大精神”理論研究。要加大研究投入，組織研究力量，按照黨的十九屆五中全會(huì)精神要求，把“四大精神”放到中華民族偉大精神框架下，深刻闡釋其獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，開(kāi)展面向海內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流，開(kāi)展對(duì)外文化交流合作，為講好中國(guó)故事、龍江故事，展示好形象提供支持。要注重體現(xiàn)時(shí)代性，強(qiáng)化理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)、歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，挖掘出“四大精神”的時(shí)代內(nèi)涵、傳承精髓。要提煉出“四大精神”中的經(jīng)典人和事，把這些研究成果加入到精神文明創(chuàng)建和黨建經(jīng)驗(yàn)典型選樹(shù)中去，使文化人物鮮明，文化事跡豐滿，文化故事深入學(xué)員和觀眾心中。

二是要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。傳承的前提是要有一批宣傳、研究的人才。要充分發(fā)揮各級(jí)黨校、社會(huì)主義學(xué)院（中華文化學(xué)院）等黨干校、院校的培訓(xùn)優(yōu)勢(shì)，建設(shè)一支專兼職結(jié)合的“四大精神”傳承師資隊(duì)伍。

三是要加強(qiáng)場(chǎng)館講解員隊(duì)伍培訓(xùn)。各類場(chǎng)館講解員面對(duì)的參觀人員眾多，是宣傳傳承“四大精神”最前沿的隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)他們的培訓(xùn)十分重要。要探索講解員進(jìn)入大學(xué)課堂，系統(tǒng)學(xué)習(xí)“四大精神”的相關(guān)內(nèi)容，培訓(xùn)他們當(dāng)好“四大精神”傳人。要通過(guò)以“四大精神”為主題的故事大賽等形式的培訓(xùn)活動(dòng)，開(kāi)展紅色故事宣講，不斷提升傳承效果。

（課題組組長(zhǎng)：李巖；副組長(zhǎng)：鞠彩霞；成員：董麗梅、王勒懿）