徐 燕

中華民族是古代四大文明古國之一，中國古代文明燦爛輝煌，備受世界矚目。而對于這個有著兩千多年歷史的文明古國來說農(nóng)耕文明占據(jù)了整個歷史的大部分，而豐收的喜悅和美好便是農(nóng)耕時代的代名詞。我國現(xiàn)在很多流傳下來的節(jié)日都是為了慶祝豐收而有的。在不斷的歷史演變過程中，我們的文化也與各種指代豐收喜悅的元素相融合，并同時獲得了豐收。文化的傳承和發(fā)展成為承載豐收的載體，生活中的各種事物或者器物也會成為表達豐收喜悅的載體。就如同這把南瓜提梁壺一樣，豐碩的形態(tài)象征著豐收，脫胎于傳統(tǒng)的文化而誕生的紫砂藝術(shù)將南瓜壺的豐碩表現(xiàn)得淋漓盡致。

南瓜是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常見到的蔬菜，因此南瓜的形狀我們都會很熟悉，但是熟悉并不意味著我們曾經(jīng)去細致觀察過，往往最常見的也就是我們最容易忽略的，我們平時通過它所具備的幾個特點一眼就能辨認出南瓜。也正是因為如此，選取幾個南瓜的關(guān)鍵特點，抓住重點部位進行塑造，同時也要有部分的追求寫實的效果，用這種方式呈現(xiàn)在人們眼前的南瓜壺便會更加貼合人們的生活，讓人為之一亮，也讓人感受到了自然樸實的純真。

這把南瓜提梁壺的制作可謂是非常成功的，紫砂文化的傳承和發(fā)展都是有文化作為支撐的，所謂的造型不僅僅是做得像就可以了，就像這把壺一樣，南瓜壺和紫砂文化的結(jié)合已經(jīng)蘊含了很深的文化底蘊，他的創(chuàng)作出現(xiàn)并不是偶然發(fā)生的，而是經(jīng)過人們反反復復的嘗試和不間斷的紫砂創(chuàng)作，去嘗試這種創(chuàng)意，彰顯它的個性和風格，而不去過多地加入紫砂符號，這樣的話反而會改變南瓜壺所要表達的味道。

這件南瓜提梁壺的制作與制壺者的生活息息相關(guān)，而我們的日常的生活中會遇到美好的事物，也會不經(jīng)意的對美好的事物進行接收，南瓜這個造型具有特別豐富的田園味道，人們生活在嘈雜的城市中也更加地希望能回歸這種安靜的田園生活，這也契合了人類追求這種平靜安寧的生活的愿望。在古代的生活中，田園情趣這是一種生活狀態(tài)，而在現(xiàn)在的生活中，田園情趣這是人們向往美妙的生活。在腦海中慢慢的具象化，其中某些部分慢慢地隨著時間縮減，主要部分則會在腦海中一直的存在。而我們所制作的南瓜提梁壺便是抓住了讓人深刻的部分進行塑造，使其栩栩如生。

這個南瓜壺采用的是泥片分幾段依次鑲接的方法，然后將每一個泥片重復地進行拍壓，從而形成曲線，這樣的話鑲接完成后的整體輪廓或顯得特別的鼓，也就是飽滿。這樣的制作實際是有些夸張，更多的是在趨向于仿生，這樣的制作顯而易見的是更加的逼真，能夠很明顯地凸顯出南瓜的身體，讓人感受到他的成熟和飽滿。這種合作方法對鑲接工藝的要求非常高，為了保證它的效果，使其在燒制過程中不至于變形，在鑲接的部位要著重加強，在不影響壺身表面曲線的情況下進行內(nèi)鑲和外鑲。為了達到形態(tài)上的連貫性，在與壺身相連接的壺蓋也采用了一樣的結(jié)構(gòu)去塑造，這樣的話壺口的壺蓋，還有蓋子的一圈也增加了一些相應(yīng)的變化，這個變化一直延伸到壺鈕，邊沿沿著提梁一直延伸到頂部，這樣的造型比人們現(xiàn)實中想象的南瓜的特點表現(xiàn)得更加詳實。

此壺乃全手工所制，提梁南瓜是花器中極難制作的壺式，泥料選用原礦底槽清，葉面裝飾部分選用紫泥與黃金段，壺身由意象的南瓜莖、藤、葉、果實所組成，各部細節(jié)制作極其繁瑣仔細，整體表現(xiàn)自然中加之靈動創(chuàng)意，于繁復中見規(guī)整條理?；ㄆ鞅揪鸵运囆g(shù)表現(xiàn)為創(chuàng)作主導，加之該壺配以高難度提梁，其藝術(shù)價值遠高于實用價值，因而適合擺放陳列供視覺享受，也能達到保管收藏的目的。

南瓜壺是眾多的紫砂花貨中的一種，因為它的寓意豐收所以也是我們經(jīng)常看到的一個題材。許多的花器名家都有做過這類的作品。但是傳統(tǒng)的器型并不意味著會沒有以后的創(chuàng)新。只要一直含著一顆返璞歸真的心去創(chuàng)作，為了美化生活而去追求藝術(shù)，古老的題材就算用得再多，也不會限制我們創(chuàng)作出更加出彩的作品。