張 鋒

不忘來時(shí)路，方可守初心?？茖W(xué)厘清中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的歷史進(jìn)程，弄清楚其演進(jìn)的歷史脈絡(luò)，是禮贊建黨百年、傳承紅色基因的時(shí)代必需。紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中共同創(chuàng)造的、具有物質(zhì)實(shí)體、制度規(guī)范和精神引領(lǐng)的獨(dú)特的創(chuàng)造性活動(dòng)及其結(jié)果。紅色文化是一個(gè)具有上位意義的總括性概念，按結(jié)構(gòu)層次可以分為紅色物質(zhì)文化、紅色精神文化、紅色制度文化三個(gè)方面。紅色文化與紅色文化具體形態(tài)之間是整體與局部的關(guān)系，紅色文化是一個(gè)整體，內(nèi)在包含了建黨精神、井岡山革命紀(jì)念地等各種紅色文化形態(tài)。同時(shí)，建黨精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等紅色精神在隸屬于紅色文化的基礎(chǔ)上，又因產(chǎn)生的歷史條件、時(shí)空背景不同而具有特殊的內(nèi)涵和鮮明的特征，各自發(fā)展成一個(gè)獨(dú)立的子系統(tǒng)，兩者的關(guān)系又可以進(jìn)一步理解為層次上的上位與下位關(guān)系，以及內(nèi)容上的個(gè)性與共性關(guān)系。作為中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來的標(biāo)志性文化形態(tài)，紅色文化歷經(jīng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放歷程，發(fā)展延續(xù)至今，其歷史背景是辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)后的半殖民地半封建的中國(guó)，歷史源頭是中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，它一產(chǎn)生就以馬克思主義、列寧主義為指導(dǎo)，隨著不同時(shí)代的發(fā)展和歷史主題的變化而發(fā)展變化，不斷與時(shí)俱進(jìn)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的發(fā)端(1921—1931)

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，以中國(guó)化馬克思主義理論為指導(dǎo)的文化，其發(fā)端始于中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。從文化視角上看，五四新文化與封建主義舊文化相比具有先進(jìn)文化的特征，但是充其量是辛亥革命在文化領(lǐng)域的又一次革命，其本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化運(yùn)動(dòng)。五四新文化運(yùn)動(dòng)以及之前的辛亥革命實(shí)踐，作為中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化產(chǎn)生的前期背景研究有其意義，但是不屬于紅色文化的范疇。隨著中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)壯大，工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和十月革命后馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的條件全部成熟，于是工人運(yùn)動(dòng)和馬克思列寧主義相結(jié)合就產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。從此中國(guó)工人階級(jí)以嶄新的面貌參與新民主主義的革命實(shí)踐，紅色成為中國(guó)共產(chǎn)黨的標(biāo)識(shí)色和代名詞，以馬克思主義為指導(dǎo)的紅色文化雛形正式萌發(fā)。從建黨到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前的十年時(shí)間，是中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的發(fā)端期。葉永烈最早在著述中有類似的表達(dá)，他認(rèn)為1921年7月23日至31日是不平常的一周，“這一周使‘中國(guó)改換了方向’，是中國(guó)現(xiàn)代史上‘紅色的起點(diǎn)’”(1)葉永烈：《紅色的起點(diǎn)》，上海人民出版社1991年版，第382頁(yè)。。

(一)建黨、大革命時(shí)期紅色文化

二十世紀(jì)初，隨著馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)逐漸高漲，隨后中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，因此工人運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的階級(jí)基礎(chǔ)，馬克思列寧主義是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的思想基礎(chǔ)，二者通過反帝反封建的革命實(shí)踐結(jié)合起來就產(chǎn)生了紅色文化的創(chuàng)造主體中國(guó)共產(chǎn)黨。1921年至1923年，建黨初期的中國(guó)共產(chǎn)黨通過馬克思主義思想的傳播和無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的塑造，創(chuàng)造了專屬自己的紅色文化，但由于這個(gè)時(shí)候真正掌握馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)革命者力量有限，這種紅色文化還是屬于共產(chǎn)黨黨內(nèi)的、少數(shù)人的文化，因此這個(gè)時(shí)候的紅色文化和黨內(nèi)政治文化高度重合。建黨后，中國(guó)共產(chǎn)黨立即投身工人運(yùn)動(dòng)之中，掀起了工人運(yùn)動(dòng)的又一個(gè)高潮，開始了艱辛的探索歷程。1922年1月，《先驅(qū)》的發(fā)刊詞明確提出，當(dāng)前的第一要?jiǎng)?wù)就是要研究中國(guó)的客觀實(shí)際，要根據(jù)實(shí)際情形去尋求一個(gè)最合適的解決中國(guó)問題的方案。這標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨開始探索中國(guó)革命的基本問題，制定適合國(guó)情的革命方針，同時(shí)亦標(biāo)志著黨獨(dú)立自主創(chuàng)新紅色文化的發(fā)端。

這個(gè)時(shí)期的紅色文化明確以馬克思主義為指導(dǎo)，報(bào)刊雜志成為宣傳馬克思主義的重要陣地?！断闰?qū)》《向?qū)А返刃麄骷t色文化的報(bào)刊雜志影響日益擴(kuò)大，產(chǎn)生了一大、二大、三大等決議文本和相關(guān)紅色制度，發(fā)表有《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等紅色文獻(xiàn)。還形成了以“首創(chuàng)精神、奮斗精神和奉獻(xiàn)精神”為主要內(nèi)涵的紅船精神(2)習(xí)近平：《弘揚(yáng)“紅船精神” 走在時(shí)代前列》，《光明日?qǐng)?bào)》2005年6月21日。。這個(gè)時(shí)期，形成了中共一大會(huì)址、南湖紅船、工人運(yùn)動(dòng)罷工遺址遺跡等紅色物質(zhì)文化形態(tài)，代表著當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨開天辟地、勇敢探索的革命先驅(qū)精神。總之，建黨初期的中共黨員和領(lǐng)袖們的紅色文化和無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的覺醒，逐步探索了中國(guó)革命的性質(zhì)、革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、工農(nóng)聯(lián)盟和統(tǒng)一戰(zhàn)線等革命思想和政黨思想，標(biāo)志紅色文化的萌芽。

(二)大革命后到抗戰(zhàn)前的紅色文化

大革命確立了國(guó)共合作使革命力量集中起來，以反帝反封建軍閥為對(duì)象使革命目標(biāo)明確起來，以三民主義為原則使革命理論統(tǒng)一起來，因此推動(dòng)了革命的大踏步前進(jìn)。但是隨著工人運(yùn)動(dòng)的高漲和農(nóng)村的大革命運(yùn)動(dòng)，國(guó)民黨右派叛變革命并大肆屠殺共產(chǎn)黨員，發(fā)動(dòng)反革命政變，使中國(guó)革命形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，國(guó)共合作破裂。大革命后，國(guó)民黨在思想文化方面則推行專制主義，極力反對(duì)馬克思主義和排斥資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，大肆宣揚(yáng)中國(guó)固有的封建道德，提倡“尊孔禮圣”“讀經(jīng)救國(guó)”等復(fù)古思想，同時(shí)鼓吹法西斯主義，派考察團(tuán)去德國(guó)和意大利考察等。對(duì)于革命的進(jìn)步文化進(jìn)行殘酷的“圍剿”，頒布查禁革命書刊的法令，跟蹤、綁架、暗殺進(jìn)步知識(shí)分子。白色恐怖沒有嚇倒中國(guó)共產(chǎn)黨人，他們從地上爬起來，擦干身上的血跡繼續(xù)戰(zhàn)斗，在南昌打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，標(biāo)志著黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命和創(chuàng)建軍隊(duì)的開端，也是紅色文化由萌芽時(shí)期的黨內(nèi)文化到全局性革命文化轉(zhuǎn)變的開始。由于南昌起義、秋收起義、廣州起義的相繼失敗，中國(guó)共產(chǎn)黨開始轉(zhuǎn)入農(nóng)村、建立根據(jù)地、實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)的新的探索。開辟蘇區(qū)革命根據(jù)地和建立蘇維埃政權(quán)之后，工農(nóng)武裝割據(jù)思想已經(jīng)深入人心，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化完成從萌芽到正式發(fā)端的轉(zhuǎn)變，這個(gè)時(shí)期的紅色文化極具區(qū)域地方特色，豐富多樣的紅色文化初步嶄露頭角。

這個(gè)時(shí)期，紅色文化的物質(zhì)類表現(xiàn)形態(tài)眾多，比如井岡山革命紀(jì)念地、廣州和武漢的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、古田會(huì)議舊址、瑞金中央蘇區(qū)舊址等，這些是中國(guó)共產(chǎn)黨革命思想、革命道路、革命理論逐漸成熟的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的物質(zhì)文化遺存標(biāo)志。同時(shí)，其他的紅色文化形態(tài)諸如《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火可以燎原》等紅色文獻(xiàn)，對(duì)如何認(rèn)識(shí)紅色文化從理論和實(shí)踐的結(jié)合上做出了完整的闡述。大小十五塊革命根據(jù)地的建立和革命實(shí)踐使馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的第一個(gè)理論成果——農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路理論正式誕生，紅色文化的發(fā)展從此有了中國(guó)化馬克思主義理論指導(dǎo)。紅色文藝隨著人民革命運(yùn)動(dòng)如火如荼的發(fā)展，如《暴動(dòng)歌》《十二個(gè)月革命歌》等紅色歌謠，還有一些小調(diào)、舞蹈和紅色標(biāo)語，都帶著蘇區(qū)革命文化的氣味，激起了民眾的革命熱情。八一、雨花英烈、蘇區(qū)、井岡山等紅色精神成果成為堅(jiān)定革命信念、激發(fā)革命動(dòng)力、激勵(lì)革命斗志的文化大餐，也使得這個(gè)時(shí)期的紅色蘇維埃文化璀璨奪目。

從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化萌芽并雛形顯現(xiàn)，屬于前期的發(fā)端。這時(shí)期一方面工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，另一方面國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)日趨激烈，加之大革命失敗對(duì)共產(chǎn)黨的慘痛教訓(xùn)，紅色文化主要涉及的是國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化在文化上的反映，因此這個(gè)時(shí)期的紅色文化雖然已經(jīng)萌芽，但發(fā)展還遠(yuǎn)沒有達(dá)到預(yù)期，仍然是處于蹣跚學(xué)步的初始階段。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的形成(1931—1949)

革命根據(jù)地的建立和工農(nóng)武裝割據(jù)思想的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨開辟了新的革命道路，也開啟了馬克思主義中國(guó)化的新征程，使得紅色文化這個(gè)中國(guó)化馬克思主義文化新形態(tài)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)的完整闡述，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人的文化觀基本形成，也標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的正式形成。

(一)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色文化

如果說井岡山時(shí)期和中央蘇區(qū)時(shí)期的蘇維埃文化是一種以階級(jí)性為主要特點(diǎn)的紅色文化形態(tài)，那么隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，階級(jí)立場(chǎng)與民族立場(chǎng)相結(jié)合的抗戰(zhàn)文化就成為紅色文化的主要表現(xiàn)形態(tài)，尤以延安精神為主要內(nèi)涵的延安紅色文化為典型代表。這種以民族主義和愛國(guó)主義為核心的、階級(jí)立場(chǎng)鮮明的文化形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化形成的標(biāo)志并且與前一個(gè)階段相比還實(shí)現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)向，由區(qū)域性、地方性的文化轉(zhuǎn)向全國(guó)性、概括性的文化，同時(shí)產(chǎn)生了紅色文化的第一次質(zhì)的飛躍——新民主主義文化思想。毛澤東在論新民主主義文化時(shí)也指出：“所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反封建的文化；在今日，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化。”(3)毛澤東：《新民主主義論》(1940年1月)，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第698頁(yè)。

抗戰(zhàn)初期，“九一八”事變后國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系發(fā)生了重大變化，全國(guó)形成了抗日反蔣運(yùn)動(dòng)的高潮，但是中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色文化發(fā)展受到黨內(nèi)三次“左”傾錯(cuò)誤的影響，根據(jù)地日益縮小、第五次反“圍剿”失敗被迫長(zhǎng)征。直到1935年召開遵義會(huì)議，才第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義基本原理解決自己的路線、方針和政策，實(shí)現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)折，長(zhǎng)征也經(jīng)過千難萬險(xiǎn)取得勝利。這個(gè)時(shí)期的紅色文化發(fā)展，一方面受日本侵華的影響需要組織抗日救亡運(yùn)動(dòng)，另一方面受國(guó)民黨不思抗日一心“剿共”和鎮(zhèn)壓抗日民主運(yùn)動(dòng)的影響而受到極大限制。因此，此階段紅色文化不但指向日本侵略者，而且指向了國(guó)民黨反動(dòng)派，在特定時(shí)空中產(chǎn)生了極具地方特色的“反蔣抗日”文化形態(tài)，其典型特征是紅色革命精神，例如遵義會(huì)議精神、照金精神、長(zhǎng)征精神、南梁精神等。

例如，在這其中，教師可以秉持著組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)的原則，每一小組中不僅要有優(yōu)等生，也要有中等生、差等生等，使其在學(xué)習(xí)中互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)學(xué)有所得、有所收獲。在這樣的模式下，可以最大化地保障教學(xué)中的競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)學(xué)生的成就感、平衡心理等，使其從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成主動(dòng)探索，促使授課目標(biāo)得以逐一地落實(shí)。

華北事變后國(guó)際關(guān)系和國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系又有了新變化，“一二·九”運(yùn)動(dòng)等抗日救亡運(yùn)動(dòng)日益高漲，中國(guó)共產(chǎn)黨在瓦窯堡會(huì)議上確立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，放棄了“反蔣抗日”轉(zhuǎn)向“逼蔣抗日”，西安事變和平解決后，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。七七事變后，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，國(guó)共二次合作達(dá)成了停止內(nèi)戰(zhàn)一致對(duì)外的協(xié)議。隨著全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)直至1945年全面抗戰(zhàn)的勝利，取得了近代中國(guó)反抗侵略的首次全面勝利，是中華民族從衰敗走向復(fù)興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)過程中，紅色文化蓬勃發(fā)展，其集大成者是以延安精神為核心的延安紅色文化，“南泥灣精神、抗大精神、白求恩精神、張思德精神、太行精神、延安整風(fēng)精神等都是延安精神的重要組成部分”(4)邱小云：《論中共民主革命時(shí)期的革命精神史》，《江西社會(huì)科學(xué)》2013年第1期。。其他諸如紅巖精神、東北抗聯(lián)精神等紅色精神文化在這個(gè)時(shí)期也有極大影響。眾多抗日根據(jù)地內(nèi)形成的紅色文化則是具有地域特色的充滿民族感情和愛國(guó)熱情的抗戰(zhàn)文化。紅色文化的其他形態(tài)在這個(gè)時(shí)期也異常豐富多彩，紅色革命歌謠、紅色小說、紅色詩(shī)歌、抗日軍政大學(xué)、抗日根據(jù)地文藝社團(tuán)、平型關(guān)戰(zhàn)役遺址、百團(tuán)大戰(zhàn)遺址公園以及各種紅色文獻(xiàn)、文本、制度等大量涌現(xiàn)?？傊t色抗戰(zhàn)文化內(nèi)涵豐富，核心是民族精神和愛國(guó)精神，延安紅色文化是其集大成者。

(二)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色文化

抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治、爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)和平的解放運(yùn)動(dòng)，在與封建腐朽文化、官僚資本主義買辦文化、資本主義文化和尚存的日偽文化的斗爭(zhēng)中，以民族的科學(xué)的大眾的為指引的解放區(qū)新文化成為中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的表現(xiàn)形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的人民性特征更加明顯，也更加清晰地明確著自己的社會(huì)主義方向，這也標(biāo)志著紅色文化發(fā)端以來以“革命性”為主要標(biāo)志的紅色文化已經(jīng)成熟。

中日民族矛盾解決后，國(guó)內(nèi)以毛澤東為代表的無產(chǎn)階級(jí)人民大眾同以蔣介石為代表的大地主大資產(chǎn)階級(jí)的矛盾凸顯，集中體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨兩大政治集團(tuán)的矛盾上。在國(guó)民黨撕毀《雙十協(xié)定》后，第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)即解放戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民經(jīng)過自衛(wèi)反擊粉碎國(guó)民黨的進(jìn)攻，突破黃河挺進(jìn)大別山實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折，三大戰(zhàn)役決勝全國(guó)，終于取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利并建立新中國(guó)。解放區(qū)的新文化是紅色文化的主要表現(xiàn)形式，這種文化是人民大眾的文化，必須要為人民大眾服務(wù)，是人民群眾的需要和自愿的紅色文化。在此期間，中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化既有沂蒙精神、大別山精神、西柏坡精神等紅色精神文化表現(xiàn)形式，集中反映了這個(gè)時(shí)期紅色文化反對(duì)專制的民主精神、力求和平的團(tuán)結(jié)精神、斗爭(zhēng)到底的革命精神和以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的“西柏坡精神”(5)宋志明、吳潛濤：《中化民族精神論綱》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版，第248—253頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)提出的思想、理論和政策，為中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化由抗戰(zhàn)文化向解放區(qū)新文化及社會(huì)主義文化轉(zhuǎn)換，提供了理論依據(jù)，這時(shí)的紅色文化明顯有了從“戰(zhàn)爭(zhēng)·革命”到“革命·建設(shè)”的轉(zhuǎn)向。

從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到新中國(guó)成立這14年間，中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化主要是從抗戰(zhàn)紅色文化向新民主主義文化演變發(fā)展。這個(gè)時(shí)期的紅色文化主題是戰(zhàn)爭(zhēng)和革命，并有了向革命和建設(shè)的明顯轉(zhuǎn)向，以土地革命為核心更加凸顯了其人民性的群眾文化基礎(chǔ)?？箲?zhàn)時(shí)期的紅色文化是紅色文化的全面呈現(xiàn)，解放區(qū)新文化是紅色文化的成熟和轉(zhuǎn)向，紅色文化在這個(gè)階段實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，在同封建文化、殖民地文化、資本主義文化和其他文化的斗爭(zhēng)中誕生了民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化，標(biāo)志著紅色文化的正式形成和日益成熟，雖然還是以根據(jù)地、解放區(qū)等區(qū)域性、地方性為主，但已經(jīng)有了向全國(guó)范圍內(nèi)轉(zhuǎn)向的跡向，其社會(huì)主義發(fā)展方向愈加明顯。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的發(fā)展(1949—1978)

新中國(guó)成立以后，在社會(huì)主義方向的指引下，紅色文化也進(jìn)入社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)新的發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期的紅色文化是與新中國(guó)的實(shí)際情況相適應(yīng)的，由新民主主義文化發(fā)展而來的社會(huì)主義新文化。這個(gè)時(shí)期可以分為社會(huì)主義革命和建設(shè)探索兩個(gè)階段，因?yàn)椤拔母铩钡脑颍?xì)分為三個(gè)時(shí)期。因?yàn)槲幕l(fā)展具有自身的特點(diǎn)，因此此階段的紅色文化主題已經(jīng)有了和平建設(shè)轉(zhuǎn)向，但是主要特點(diǎn)還延續(xù)了革命性的一面，階級(jí)性特點(diǎn)表現(xiàn)也異常突出。

(一)新中國(guó)成立初期的紅色文化

新中國(guó)成立初期是新民主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡時(shí)期，只有完成社會(huì)主義改造才能使中國(guó)順利進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。在思想文化領(lǐng)域，為社會(huì)主義改造服務(wù)是目標(biāo)任務(wù)，社會(huì)主義新文化是發(fā)展方向，新中國(guó)沒有可資借鑒的文化樣板可以直接套用，各種文化思想錯(cuò)綜復(fù)雜，在與國(guó)內(nèi)外敵人、與環(huán)境、與各種非社會(huì)主義思想的斗爭(zhēng)中，逐步確立馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。新中國(guó)成立初期的文化延續(xù)革命性的特點(diǎn)，但也有了新的轉(zhuǎn)向，在這個(gè)階段是極具特色的延續(xù)革命性和兼顧建設(shè)性的紅色文化。

隨著新民主主義文化向社會(huì)主義文化的過渡，特別是社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)的開展，文化領(lǐng)域一方面積極開展了社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)即“社教運(yùn)動(dòng)”，高等院校和科研機(jī)關(guān)也得到恢復(fù)和重建，蘇聯(lián)、東歐的社會(huì)主義文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化都得到一定程度發(fā)展；另一方面思想改造、整黨整風(fēng)、文化領(lǐng)域封建主義和資本主義的批判，并掀起了馬克思列寧主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)熱潮。新中國(guó)成立初期紅色文化領(lǐng)域的除舊布新的文化改造運(yùn)動(dòng)，清除了非無產(chǎn)階級(jí)思想，提高了階級(jí)覺悟和政治覺悟，使紅色文化成為執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的主流，明確了馬克思主義、毛澤東思想在文化領(lǐng)域的主導(dǎo)作用，有著積極的意義。但是中間也存在把文藝問題上綱上線為政治問題的現(xiàn)象，用政治標(biāo)準(zhǔn)衡量文化問題并開展政治運(yùn)動(dòng)，使紅色文化的階級(jí)屬性標(biāo)簽化、政治化。這個(gè)時(shí)期，紅色物質(zhì)文化的表現(xiàn)形態(tài)主要是革命烈士紀(jì)念園、陵園、領(lǐng)袖人物故居等，這些紀(jì)念場(chǎng)地和遺跡遺址是革命歲月的見證，革命精神記憶的物質(zhì)類載體。紅色精神文化的典型形態(tài)是抗美援朝精神，這時(shí)已經(jīng)開始開墾北大荒，形成了以艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神為主要內(nèi)涵的北大荒精神。新中國(guó)成立初期文藝創(chuàng)作遵循“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”原則，執(zhí)行“為工農(nóng)兵服務(wù)”“為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”的方針，在這個(gè)時(shí)期的紅色文藝作品中體現(xiàn)，例如小說《鐵道游擊隊(duì)》、電影《白毛女》、歌曲《中國(guó)人民志愿軍軍歌》等紅色文藝作品，通過藝術(shù)手段重塑了革命歲月的場(chǎng)景，表現(xiàn)了英雄兒女們的革命戰(zhàn)斗精神，也集中反映了新中國(guó)成立初期紅色文化仍是戰(zhàn)斗和革命的主題，革命性仍然是此階段紅色文化的最主要特征。

(二)建設(shè)探索期的紅色文化

進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位已經(jīng)確立，為了推動(dòng)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，1956年9月中共八大決議指出：“為了保證科學(xué)和藝術(shù)的繁榮，必須堅(jiān)持‘百花齊放、百家爭(zhēng)鳴’的方針?！?6)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編》第9冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第348頁(yè)。部分糾正了用行政方法的強(qiáng)制和專斷現(xiàn)象，但也強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)批判封建主義和資本主義的思想，繼承和吸收國(guó)內(nèi)外有益的文化成果，創(chuàng)造社會(huì)主義的民族的新文化。這個(gè)時(shí)期的紅色文化已經(jīng)成為凝聚人心、催人奮進(jìn)的主流文化，成為影響范圍廣、深入群眾生活方方面面的大眾文化，涌現(xiàn)出大量膾炙人口的紅色文化精品，如小說《紅巖》《紅旗譜》《紅日》等，電影《中華兒女》《紅色娘子軍》《上甘嶺》等，歌曲《社會(huì)主義好》《歌唱毛主席》《英雄贊歌》等，對(duì)革命英雄人物、革命精神進(jìn)行謳歌和贊揚(yáng)。這個(gè)時(shí)期紅色文化的發(fā)展也呈現(xiàn)出塑造楷模文化的特點(diǎn)，在改造舊山河創(chuàng)建新中國(guó)的建設(shè)大潮中形成了大寨精神和紅旗渠精神，在建設(shè)大潮中圍繞社會(huì)主義道德體系構(gòu)建產(chǎn)生了雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神。這些火紅建設(shè)大潮中的榜樣人物和英雄楷模事跡，形成了當(dāng)時(shí)社會(huì)主義新文化倡導(dǎo)的道德風(fēng)尚，成為激勵(lì)人民艱苦創(chuàng)業(yè)的精神動(dòng)力。另外這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的反映社會(huì)主義建設(shè)和楷模英雄的遺跡、紀(jì)念場(chǎng)地也十分豐富，諸如大慶精神、鐵人精神產(chǎn)生地的各種建筑、塞罕壩林場(chǎng)舊址、紅旗渠、大寨，還有雷鋒、焦裕祿、王杰等楷模英雄的居住地，都是這個(gè)時(shí)期紅色文化的物質(zhì)類表現(xiàn)形態(tài)。

(三)“文化大革命”時(shí)期的紅色文化

1966年至1976年的十年“文化大革命”是一個(gè)非常特殊的時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化建設(shè)在極左思潮的影響下，成為政治斗爭(zhēng)的先導(dǎo)，受到了嚴(yán)重沖擊。紅色文化在扭曲發(fā)展中呆板、僵化，其文藝表現(xiàn)形式為革命樣板戲，雖然也有“兩彈一星精神”和紅色歌曲、小說等優(yōu)秀成果，但是整個(gè)紅色文化遭受扭曲之后，已經(jīng)沒有了以往的繁榮，失去了文化的意味，徹底歸于政治斗爭(zhēng)。紅色文化在這種非正常的歷史進(jìn)程中，演進(jìn)發(fā)展和文化樣態(tài)也呈現(xiàn)扭曲和異化，最突出的表現(xiàn)是紅色文藝——革命樣板戲的盛行，如《沙家浜》《紅燈記》《智取威虎山》等，從弘揚(yáng)紅色文化思想和京劇藝術(shù)的結(jié)合上來看，紅色樣板戲是成功的，但問題是當(dāng)它成為唯一的一種方式時(shí)，就有問題了。雖然小說《金光大道》、電影《海霞》《創(chuàng)業(yè)》、戲劇《三上桃峰》、長(zhǎng)詩(shī)《西沙之戰(zhàn)》、歌曲《紅星照我去戰(zhàn)斗》《我們走在大路上》等紅色文藝也有發(fā)展，但是與抗戰(zhàn)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期及新中國(guó)成立初期相比，已經(jīng)是凋敝之勢(shì)。這個(gè)時(shí)期的紅色文化物質(zhì)實(shí)體形態(tài)也得到了一定程度的發(fā)展，新建的諸如二七紀(jì)念塔、中國(guó)人民革命軍事博物館、名人故居紀(jì)念地等。這個(gè)階段新中國(guó)面臨嚴(yán)重困難，因此這個(gè)階段的紅色精神文化表現(xiàn)了中國(guó)人民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、勇闖難關(guān)等精神品質(zhì)，例如“兩彈一星”精神。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的繁榮(1978至今)

改革開放后，經(jīng)歷了“文化大革命”浩劫的紅色文化，通過對(duì)新中國(guó)成立后各種文化觀點(diǎn)與行為的反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，特別是對(duì)“文化大革命”后出現(xiàn)的錯(cuò)誤文化思潮的批判，找到了一元思想指導(dǎo)下多元發(fā)展的文化發(fā)展新路。紅色文化在此階段與民族精神、時(shí)代精神相結(jié)合，積極吸收借鑒人類進(jìn)步文化成果進(jìn)行不斷創(chuàng)新，發(fā)展演進(jìn)中既增添了新內(nèi)容，又被賦予了新的形態(tài)，是馬克思主義中國(guó)化文化理論的第二次歷史性飛躍——中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的核心要義。

(一)改革開放初期的紅色文化

改革開放初期，黨內(nèi)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，紅色文化也實(shí)現(xiàn)了思想解放和復(fù)蘇發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)至世紀(jì)之交，紅色文化的主題迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)和改革創(chuàng)新，從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”上來，文化建設(shè)只要不違反四項(xiàng)基本原則就可以“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。鄧小平指出：“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，同堅(jiān)持‘雙百’方針，是完全一致的?！?7)鄧小平：《我們干的事業(yè)是全新的事業(yè)》(1987年10月13日)，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第256頁(yè)。為了規(guī)范和引導(dǎo)商業(yè)力量、市場(chǎng)邏輯對(duì)思想文化和價(jià)值觀念的影響，黨中央先后提出了“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向和“兩個(gè)文明一起抓”的文化建設(shè)方針，紅色文化在這個(gè)時(shí)期就起到了很好的弘揚(yáng)主旋律的作用。把這個(gè)時(shí)期紅色文化的精神文明本質(zhì)融入到改革開放的各個(gè)方面，既保證了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義方向，又為改革創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。上世紀(jì)九十年代蘇東劇變，世界格局重新劃分，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇嚴(yán)重挫折，中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化發(fā)展也面臨嚴(yán)峻形勢(shì)。為了體現(xiàn)社會(huì)主義文化優(yōu)越性和發(fā)展前途，紅色文化在這個(gè)階段要引導(dǎo)人們堅(jiān)信社會(huì)主義前途和堅(jiān)定馬克思主義信仰，因此又提出要建設(shè)先進(jìn)文化的要求。江澤民指出：“在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明?！?8)江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》(2001年7月1日)，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第276頁(yè)。這個(gè)階段，紅色文化的精神形態(tài)主要表現(xiàn)是“64字創(chuàng)業(yè)精神”、女排精神和抗洪精神等，分別反映了改革開放初期建設(shè)、改革、創(chuàng)新的時(shí)代需要和社會(huì)主義精神文明成果的偉大實(shí)踐，是紅色文化建設(shè)主題在改革新時(shí)期向建設(shè)性、改革創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。紅色文化的階級(jí)性、區(qū)域性特征不再明顯，紅色文化精神成為全國(guó)人民的時(shí)代精神，雖然具體指向了某個(gè)行業(yè)領(lǐng)域或事件，但是紅色文化的時(shí)代感、親和力和感染力更加突出。

(二)新世紀(jì)之初的紅色文化

進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新世紀(jì)，面對(duì)日益復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，紅色文化在應(yīng)對(duì)“告別革命論”“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”“普世價(jià)值論”等非主流意識(shí)形態(tài)論調(diào)時(shí)，展現(xiàn)自己鮮明的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)特征，發(fā)揚(yáng)紅色文化傳統(tǒng)，用紅色精神旗幟鮮明地抵制一切詆毀中國(guó)特色社會(huì)主義的言論和行動(dòng)。社會(huì)主義先進(jìn)文化、和諧文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)理論是紅色文化的理論基礎(chǔ)。在新世紀(jì)的發(fā)展演進(jìn)過程中，紅色文化的物質(zhì)層面價(jià)值得到大幅度開發(fā)利用，紅色文化以紅色資源的形式表現(xiàn)出來，特別是紅色旅游的興起，使紅色文化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系更為緊密。在一系列政策的推動(dòng)下，紅色文化以紅色旅游為突出抓手，通過體驗(yàn)式、互動(dòng)式、教育式的精神和實(shí)踐雙向互動(dòng)活動(dòng)，既實(shí)現(xiàn)了紅色文化的形式、內(nèi)涵創(chuàng)新，又實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時(shí)紅色節(jié)慶、紅色模范人物、紅色文藝演出等紅色文化新的表現(xiàn)形式和載體也應(yīng)運(yùn)而生。例如2005年井岡山紅色旅游文化節(jié)隆重舉辦，這一年也被國(guó)家旅游局確定為“紅色旅游年”。紅色旅游和紅色文化產(chǎn)品在注重文化效益和社會(huì)效益的同時(shí)，還被納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道而兼顧了經(jīng)濟(jì)效益，是新世紀(jì)至今紅色文化發(fā)展的重要特征。

這個(gè)階段，抗擊“非典”精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、奧運(yùn)精神等紅色精神是紅色文化的主要表現(xiàn)形式。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在四川汶川特大地震的抗震救災(zāi)過程中所形成的抗震救災(zāi)精神，就是這個(gè)時(shí)期紅色文化精神的最重要表現(xiàn)。載人航天精神是“兩彈一星”精神在新時(shí)代的發(fā)揚(yáng)光大，這些催人奮進(jìn)的偉大精神成為鼓舞人、激勵(lì)人前進(jìn)的精神動(dòng)力，是新時(shí)代紅色文化時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。這個(gè)階段加大了對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)、修復(fù)和利用，一大批革命遺跡遺址、紅色文物發(fā)掘利用起來，諸如為弘揚(yáng)北京奧運(yùn)精神而建的北京奧運(yùn)博物館、紀(jì)念抗洪和抗震救災(zāi)而建的紀(jì)念場(chǎng)所等，為紅色物質(zhì)文化增添厚實(shí)的物質(zhì)載體基礎(chǔ)。

(三)新時(shí)代的紅色文化

進(jìn)入新時(shí)代后，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展問題，發(fā)表過一系列關(guān)于傳承弘揚(yáng)紅色文化、紅色基因、紅色傳統(tǒng)的重要論述，在十九大報(bào)告中明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義文化根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化組成的。(9)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化，都與紅色文化緊密相連，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是紅色文化的源頭活水，革命文化是主要表現(xiàn)形式。紅色文化又是先進(jìn)文化的核心組成部分，因此它在新時(shí)代以中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心形態(tài)出現(xiàn)，二者以實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)為指向，成為文化自信的核心內(nèi)容。

新時(shí)代的紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在改革開放新的實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，它以在此之前的紅色文化為文化傳統(tǒng)和源頭活水，在發(fā)展創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)了繁榮。紅色文化不但為中華傳統(tǒng)文化賦予了時(shí)代的生命與活力，而且為馬克思主義中國(guó)化提供著源源不斷的思想文化歷史養(yǎng)料，提供著文化支撐。習(xí)近平總書記關(guān)于紅色文化有許多重要論述，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)紅色文化繁榮發(fā)展，紅色文化成為中國(guó)共產(chǎn)黨人“不忘初心、牢記使命”的文化自信之源，是新時(shí)代踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層次文化基礎(chǔ)，有許多新的表現(xiàn)形式和樣態(tài)呈現(xiàn)。例如對(duì)紅色經(jīng)典的重新翻拍成為熱點(diǎn)，《林海雪原》《敵后武工隊(duì)》等經(jīng)典劇目重現(xiàn)熒屏，而新創(chuàng)作的《戰(zhàn)狼》《功勛》等眾多紅色影視精品更是掀起收視高潮。新時(shí)代的紅色精神文化也有了新的發(fā)展，對(duì)以往紅色精神的研究也更加深入和系統(tǒng)。例如對(duì)勞模精神、抗疫精神等紅色精神的全新闡述和概括，使得這些精神文化成果內(nèi)涵更為豐富和充實(shí)，和人民群眾的聯(lián)系和結(jié)合更為緊密，并且充滿時(shí)代感，實(shí)現(xiàn)了黨性和人民性的高度統(tǒng)一。還有關(guān)于紅色傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)的研究成果和文學(xué)作品也大量呈現(xiàn)，例如《紅色文化概論》《中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神系列讀本》《中國(guó)共產(chǎn)黨精神的時(shí)代解讀》等，都對(duì)紅色文化傳承、發(fā)展有了更深一步的研究和了解。這個(gè)時(shí)期的紅色物質(zhì)文化形態(tài)也有新的發(fā)展，諸如濃縮改革開放故事的中國(guó)改革開放蛇口博物館、紀(jì)念“兩路”精神而建的“兩路”精神紀(jì)念館、抗疫精神和中國(guó)速度體現(xiàn)的火神山、雷神山醫(yī)院等。總之，這些形式多樣的文化發(fā)展形態(tài)，使中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的內(nèi)容更加豐富、體系更加健全、脈絡(luò)更加清晰。

列寧說：“考察每個(gè)問題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的。”(10)《列寧全集》第37卷，人民出版社2017年版，第63頁(yè)。紅色文化的歷史演進(jìn)具體進(jìn)程分為建黨后至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的發(fā)端期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的形成期、新中國(guó)成立后的曲折發(fā)展期和改革開放后的繁榮期。這種分期本文做了詳細(xì)分析，而還有其他研究者從貫穿中國(guó)一個(gè)世紀(jì)的紅色文化百年史的基本范疇研究，發(fā)現(xiàn)紅色文化的“歷史分期與中共黨史分期一致，分為形成發(fā)展階段、繼承發(fā)展階段和創(chuàng)新發(fā)展階段”(11)邱小云：《論中國(guó)紅色文化百年發(fā)展史》，《紅色文化學(xué)刊》2017年第2期。。這些都對(duì)深入研究中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化建設(shè)百年實(shí)踐的發(fā)展歷程頗有教益。總之，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的傳承創(chuàng)新離不開對(duì)其百年演進(jìn)歷史的認(rèn)識(shí)和借鑒，只有在對(duì)其歷史的深入思考中汲取智慧，才能使紅色文化在新的歷史發(fā)展中綻放出新光彩。