李 濤 胡 建

（西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637009）

紅色文化教育是指在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中融入紅色基因和紅色文化的一種教學(xué)方式。政治認(rèn)同是人們?cè)谡紊钪挟a(chǎn)生的一種感情和意識(shí)上的歸屬。［1］紅色文化教育與大學(xué)生政治認(rèn)同具有內(nèi)在的契合性，一方面，紅色文化教育為提升大學(xué)生政治認(rèn)同提供新途徑；另一方面，大學(xué)生政治認(rèn)同則是紅色文化教育的價(jià)值目標(biāo)。紅色文化教育對(duì)于改變大學(xué)生的政治態(tài)度、扭轉(zhuǎn)錯(cuò)誤的政治傾向，促使大學(xué)生做出正確的政治選擇，并且積極參與政治，都有著極為重要的價(jià)值。

一、紅色文化教育與大學(xué)生政治認(rèn)同的內(nèi)涵及其契合性

紅色文化根植于中華大地，并在祖國(guó)大地上發(fā)芽成長(zhǎng)。紅色文化教育正是依托紅色文化在實(shí)施思想政治教育的過(guò)程中發(fā)揮育人作用，從而達(dá)到提升大學(xué)生政治認(rèn)同的目的。

（一）紅色文化教育和大學(xué)生政治認(rèn)同的內(nèi)涵

紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命年代創(chuàng)立、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期不斷擴(kuò)充、改革開(kāi)放新時(shí)期繼續(xù)發(fā)展的全部理論與實(shí)踐的結(jié)晶。這種文化承載著中國(guó)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放浴血奮戰(zhàn)、舍身為國(guó)的崇高品質(zhì)；承載著社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期為擺脫西方國(guó)家封鎖包圍實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)甘于奉獻(xiàn)、舍己為人的精神風(fēng)范；承載著改革開(kāi)放新時(shí)期為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的奮斗精神。紅色文化教育有廣義和狹義之分。廣義的紅色文化教育是指思想政治教育者在實(shí)施思想政治教育的過(guò)程中運(yùn)用紅色文化的物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)、精神形態(tài)在一定的場(chǎng)所進(jìn)行有計(jì)劃、有目的、有組織的教學(xué)。狹義的紅色文化教育則主要指教育者在課堂上運(yùn)用紅色教材進(jìn)行的課堂教學(xué)。

政治認(rèn)同是指一定政治體系中的政治主體在社會(huì)政治生活中對(duì)現(xiàn)存政治客體所表現(xiàn)出的一種心理上的認(rèn)同和行為上的支持。［2］大學(xué)生政治認(rèn)同是指大學(xué)生在政治生活中對(duì)政治人物、政治事件、政治制度等在心理和行為上支持和贊成的態(tài)度。大學(xué)生政治認(rèn)同由大學(xué)生的政治態(tài)度、政治參與、政治立場(chǎng)等構(gòu)成，其中政治態(tài)度是一種主觀心理感受，是政治認(rèn)同發(fā)生的心理基礎(chǔ)；政治參與是人們?yōu)榱四撤N利益而采取各種方式參與政治活動(dòng)，是政治認(rèn)同發(fā)生的實(shí)踐基礎(chǔ)；政治立場(chǎng)則是政治態(tài)度和政治參與雙重作用的結(jié)果體現(xiàn)，同時(shí)也會(huì)反作用于政治態(tài)度和政治參與。

（二）紅色文化教育與大學(xué)生政治認(rèn)同的契合性

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾創(chuàng)造并在和平年代繼續(xù)發(fā)展的極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，是提升大學(xué)生政治認(rèn)同的天然寶貴資源。紅色文化為提升當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同提供了“血液”，充分發(fā)揮紅色文化育人的價(jià)值，需要我們充分認(rèn)識(shí)和理解紅色文化教育與大學(xué)生政治認(rèn)同的契合性。第一，紅色文化教育為提升大學(xué)生政治認(rèn)同提供了新途徑。紅色文化中蘊(yùn)含著革命先烈為保家衛(wèi)國(guó)、捍衛(wèi)人民群眾利益勇于犧牲自我的偉大精神，他們旗幟鮮明地站在祖國(guó)和人民的立場(chǎng)，運(yùn)用這些可歌可泣的紅色歷史人物、紅色歷史事件對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育使之產(chǎn)生情感共鳴，自覺(jué)主動(dòng)的站在祖國(guó)和人民的立場(chǎng)，以此提升大學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷，提升大學(xué)生的政治認(rèn)同。第二，大學(xué)生政治認(rèn)同的提升是紅色文化教育的價(jià)值目標(biāo)。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中形成的文化。紅色文化具有物質(zhì)文化形態(tài)、精神文化形態(tài)、制度文化形態(tài)三種形式，包括偉人故居、歷史文物、紅色歌謠等等，其中運(yùn)用紅色人物的生平事跡對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育，能夠使紅色文化教育的價(jià)值得以更好實(shí)現(xiàn)。例如：被稱作黨的好干部、干部楷模的中國(guó)共產(chǎn)黨革命烈士焦裕祿；被稱為鐵人的大慶石油工人王進(jìn)喜；偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士和全心全意為人民服務(wù)的雷鋒等等，他們都是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的為國(guó)為民的奮斗者。運(yùn)用這些紅色人物開(kāi)展思想政治教育可以使大學(xué)生真真切切感受到革命先輩爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放、頑強(qiáng)拼搏的精神；體會(huì)到無(wú)數(shù)仁人志士追求國(guó)家富裕、人民幸福、艱苦奮斗的精神；感悟到當(dāng)前祖國(guó)繁榮昌盛的來(lái)之不易。大學(xué)生政治認(rèn)同在接受紅色文化教育過(guò)程中潛移默化的提升，同時(shí)紅色文化教育的價(jià)值目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

二、紅色文化教育對(duì)提升大學(xué)生政治認(rèn)同的作用

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造、完善和發(fā)展的具有中國(guó)特色的文化。紅色文化教育對(duì)改變大學(xué)生的政治態(tài)度、扭轉(zhuǎn)錯(cuò)誤政治傾向、促使大學(xué)生做出正確的政治選擇和積極參加政治生活發(fā)揮著巨大的作用，在這一過(guò)程中大學(xué)生政治認(rèn)同得以提升、政治立場(chǎng)更加堅(jiān)定。

（一）改變大學(xué)生冷漠的政治態(tài)度

政治態(tài)度是社會(huì)成員對(duì)政治活動(dòng)和政治人物等相對(duì)穩(wěn)定的綜合性心理反應(yīng)傾向，表現(xiàn)為對(duì)特定政治事件、政治人物、政治制度或肯定或否定，或贊成或反對(duì)的傾向狀態(tài)。我國(guó)處于社會(huì)體制轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)、社會(huì)形態(tài)變遷的轉(zhuǎn)型期，政治上出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象，例如：貪污腐敗、機(jī)會(huì)不均、資源分配不合理等現(xiàn)象使得大學(xué)生出現(xiàn)冷漠的政治態(tài)度，甚至是產(chǎn)生錯(cuò)誤的政治傾向，出現(xiàn)了一些負(fù)面傾向。這些現(xiàn)象與紅色文化承載的價(jià)值內(nèi)涵完全相反，例如：張思德戰(zhàn)士總是勇于承擔(dān)困難、艱苦工作，在緊要關(guān)頭獻(xiàn)出生命救助戰(zhàn)友，服從黨和人民的利益；孔繁森以“青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原”來(lái)銘志。他們身上蘊(yùn)含的珍貴的絕佳品質(zhì)，與當(dāng)前部分大學(xué)生政治冷漠的態(tài)度形成強(qiáng)烈的反差，運(yùn)用這些英勇戰(zhàn)士的精神品質(zhì)來(lái)教育當(dāng)前的大學(xué)生無(wú)疑會(huì)起到事半功倍的效果，從而使大學(xué)生冷漠的政治態(tài)度得到改善。

（二）推動(dòng)大學(xué)生正確地參與政治生活

政治參與是指普通公民通過(guò)各種方式參與政治生活。大學(xué)生是極具代表性的一個(gè)團(tuán)體，他們對(duì)新事物接受能力強(qiáng)、對(duì)各種問(wèn)題見(jiàn)解新穎、對(duì)新情況反應(yīng)敏捷，如若不對(duì)大學(xué)生加以正確的引導(dǎo)極有可能在參與政治生活的過(guò)程中走上歪路、邪路。紅色文化承載著革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代無(wú)數(shù)英雄好漢積極響應(yīng)黨的號(hào)召加入革命隊(duì)伍保家衛(wèi)國(guó)文化活動(dòng)，例如：生的偉大、死的光榮的劉胡蘭，她的高貴品質(zhì)、她的精神面貌，永遠(yuǎn)是中國(guó)青年和少年學(xué)習(xí)的榜樣；共和國(guó)歷史上、乃至世界上最小的烈士“小蘿卜頭”，他的英名將永遠(yuǎn)被后人銘記；誓為民族求解放，白山黑水戰(zhàn)兇狂的抗日巾幗英雄趙一曼等等。他們身上具備的這些英勇、堅(jiān)貞、不屈的品質(zhì)正是當(dāng)代大學(xué)生需要的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成的優(yōu)秀品質(zhì)，通過(guò)學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)及其革命精神使大學(xué)生能夠正確地參與政治生活，行使好自己手中的權(quán)利，積極踴躍的在政治生活中發(fā)表自己的觀點(diǎn)、看法。

（三）堅(jiān)定大學(xué)生的政治立場(chǎng)

紅色文化在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代表現(xiàn)為革命先輩面對(duì)外來(lái)入侵者的各種威脅和誘惑，但他們始終不畏懼、不退縮，始終保守黨的秘密、忠于黨、忠于國(guó)家；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期積極投生于建設(shè)祖國(guó)，自覺(jué)遵守黨紀(jì)黨規(guī)、不違法亂紀(jì)；在改革開(kāi)放新時(shí)代面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮要堅(jiān)決反對(duì)“馬克思主義過(guò)時(shí)論”、“馬克思主義無(wú)用論”和“指導(dǎo)思想多元論”，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。紅色文化蘊(yùn)含的這些優(yōu)秀的、崇高的精神品質(zhì)正是當(dāng)前大學(xué)生在思想政治教育過(guò)程中學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。通過(guò)紅色文化教育使得大學(xué)生能夠始終擁護(hù)黨的路線、方針、政策；始終熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義；始終愛(ài)黨愛(ài)民、忠于人民、忠于國(guó)家。

三、紅色文化教育在提升大學(xué)生政治認(rèn)同過(guò)程中面臨的問(wèn)題

紅色文化是大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育、理想信念教育、民族精神教育、價(jià)值觀教育等的寶貴資源。紅色文化教育是提升大學(xué)生政治認(rèn)同的重要渠道。但是當(dāng)前紅色文化教育這一渠道出現(xiàn)了大學(xué)生紅色文化教育參與度不高，紅色文化教育內(nèi)容與形式缺乏創(chuàng)新，高校紅色文化教育評(píng)價(jià)機(jī)制不健全等問(wèn)題，導(dǎo)致大學(xué)生從紅色文化教育中汲取不到政治認(rèn)同的有效內(nèi)容，政治認(rèn)同得不到提升。

（一）大學(xué)生紅色文化教育參與度不高

內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性力量，大學(xué)生是紅色文化教育過(guò)程中的主體，是提升紅色文化教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在。青年大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，是朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、視野寬廣、開(kāi)放自信，是可愛(ài)、可信、可為的一代。［3］受西方外來(lái)文化的入侵、歷史虛無(wú)主義的影響以及由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)盲目性、滯后性等缺陷的原因，使部分大學(xué)生在對(duì)待紅色人物、紅色事件以及紅色文物等表現(xiàn)出事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度并呈現(xiàn)出一定程度上錯(cuò)誤的政治傾向；更有甚者對(duì)革命先輩留下的豐厚的寶貴遺產(chǎn)產(chǎn)生抵制、不認(rèn)同的情緒，在大是大非面前做出錯(cuò)誤的政治選擇。這主要是由于大學(xué)生紅色文化教育參與度不高，對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)、理解與認(rèn)同不到位，在紅色文化教育過(guò)程中獲得感、成就感低，大學(xué)生汲取不到政治認(rèn)同的有效內(nèi)容，導(dǎo)致大學(xué)生政治認(rèn)同下降。

（二）大學(xué)生紅色文化教育內(nèi)容與形式缺乏創(chuàng)新

內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)，這是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生紅色文化教育在內(nèi)容上呈現(xiàn)出僵化、死板，甚至是某種程度上的異化，形式上千篇一律、如出一轍，嚴(yán)重影響大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知、理解與接納，使大學(xué)生在紅色人物、偉人故居、紅色精神面前顯得十分冷漠，導(dǎo)致大學(xué)生政治認(rèn)同下降。

第一，紅色文化教育內(nèi)容選擇存在偏差。紅色文化教育內(nèi)容的選擇對(duì)提升大學(xué)生政治認(rèn)同有著根本性作用，但是當(dāng)前教師在課堂上公開(kāi)引用國(guó)外先進(jìn)的各種例子并不罕見(jiàn)，甚至更有甚者在公然否認(rèn)中華文化，例如最近某高校教師在QQ群里稱“四大發(fā)明在世界上都不領(lǐng)先”、“中國(guó)古代沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的創(chuàng)新”等。這就在某種程度上增強(qiáng)大學(xué)生崇洋媚外的意識(shí)，削弱了大學(xué)生對(duì)紅色革命文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，導(dǎo)致大學(xué)生政治認(rèn)同缺乏可以依托的內(nèi)容，可依靠的精神力量。雖然一方面我們不得不承認(rèn)外國(guó)在某些方面比我們做得好，但是作為紅色文化的傳播與傳承者在實(shí)施思想政治教育過(guò)程中必須選取貼近學(xué)生教材、貼近學(xué)生切實(shí)需要的內(nèi)容來(lái)展開(kāi)教學(xué)。例如，以物質(zhì)形態(tài)為代表的毛主席紀(jì)念堂、朱德故居、鄧小平故里等；以精神形態(tài)為代表的紅船精神、五四精神、延安精神、井岡山精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神等；以制度形態(tài)為代表的黨的路線、方針、政策等。

第二，紅色文化教育方法的單一化。教學(xué)方法對(duì)教學(xué)效果起著關(guān)鍵性作用，紅色文化教育方式方法對(duì)大學(xué)生政治認(rèn)同的提升起著基礎(chǔ)性作用，這就要求思想政治教育工作者不僅要在教學(xué)內(nèi)容上下足功夫，還要在教學(xué)方法上下苦功夫。當(dāng)前高校思想政治教育者在實(shí)施紅色文化教育的過(guò)程中大多采用講授法、說(shuō)理法、灌輸法等為主要的教學(xué)方法，這些方法主要以理論說(shuō)服為特征，缺乏趣味、僵硬死板，使得大學(xué)生對(duì)紅色文化教育課堂參與度不高，進(jìn)而導(dǎo)致政治認(rèn)同難以提升，甚至是下滑。

（三）大學(xué)生紅色文化教育評(píng)價(jià)機(jī)制不健全

教學(xué)評(píng)價(jià)是指根據(jù)教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運(yùn)用一定的技術(shù)手段對(duì)教學(xué)過(guò)程、教學(xué)結(jié)果進(jìn)行評(píng)估的機(jī)制。當(dāng)前個(gè)別高校紅色文化教學(xué)成果的檢測(cè)主要是采取傳統(tǒng)的閉卷考試，輔之以相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐，并且不論是專科生、本科生或者研究生基本上用同樣一套試卷，考試題型千篇一律，亙古不變；考試內(nèi)容死板，缺乏創(chuàng)新；考試形式機(jī)械，單一。這種教學(xué)評(píng)價(jià)方式從根本上達(dá)不到提升大學(xué)生對(duì)紅色文化、傳統(tǒng)文化認(rèn)同的教學(xué)目標(biāo)，更不用說(shuō)通過(guò)紅色文化教育來(lái)提升大學(xué)生政治認(rèn)同，其原因如下：

第一，教師備課不充分。備好課是上好課的充分必要條件，備課包括備學(xué)生、備教材、備教法學(xué)法等，但是當(dāng)前的紅色文化教育評(píng)價(jià)宗旨是思想政治教育工作者只要在教學(xué)期間內(nèi)不出現(xiàn)重大教學(xué)事故，教學(xué)工作有條不紊地進(jìn)行就基本能夠通過(guò)期末的考核評(píng)估。這就使得個(gè)別思想政治教育工作者備課時(shí)消極怠慢，實(shí)施紅色文化教育過(guò)程中照本宣科，內(nèi)容不拓展，教法單一且局限于講授法；使得大學(xué)生紅色文化教育接受度大打折扣，嚴(yán)重影響大學(xué)生政治認(rèn)同提升。

第二，不能充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生是課堂的主體，學(xué)生課堂上的獲得度是檢驗(yàn)課堂教學(xué)成果的關(guān)鍵所在，但是當(dāng)前的紅色文化教育評(píng)價(jià)機(jī)制以學(xué)生期末考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，雖然考試成績(jī)包括期末考試卷面成績(jī)和平時(shí)成績(jī)兩大部分，但是平時(shí)成績(jī)所占比重相當(dāng)小。期末考試主要就是書本上的知識(shí)點(diǎn)學(xué)生只需要考前突擊，通過(guò)死記硬背考試重點(diǎn)就能通過(guò)期末卷面考試；平時(shí)成績(jī)包括參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、參與課堂互動(dòng)等，但是大學(xué)生們普遍認(rèn)為不需要平時(shí)成績(jī)最終也能順利通過(guò)，所以大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐與課堂互動(dòng)等積極性不高。大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)與理解不到位，紅色文化的育人功能得不到發(fā)揮，導(dǎo)致大學(xué)生政治冷漠，不愿意參與政治生活，政治認(rèn)同直線下降，政治立場(chǎng)不堅(jiān)定。

四、紅色文化教育提升大學(xué)生政治認(rèn)同的途徑

紅色文化教育對(duì)提升大學(xué)生政治認(rèn)同有著重要意義，要實(shí)現(xiàn)其意義，需要教師在教育過(guò)程中注重紅色文化教育儀式，師生共同探索更多紅色文化符號(hào)，高校制定合理的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，形成三位一體的格局。

（一）注重紅色文化教育儀式

儀式是處理人神關(guān)系的各種規(guī)范化的宗教活動(dòng)方式的總稱，可以增強(qiáng)信仰者的宗教感情，強(qiáng)化他們的宗教信仰。［4］29-30儀式具有增強(qiáng)人們對(duì)某個(gè)人的情感，強(qiáng)化人們對(duì)某件事情重要性的認(rèn)知，鞏固人們對(duì)某種精神的信仰的功能，這些情感、認(rèn)知、信仰又會(huì)對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用。學(xué)生是課堂教學(xué)過(guò)程中的主體，檢測(cè)一堂課教學(xué)成功與否關(guān)鍵在學(xué)生參與的程度以及在參與過(guò)程中認(rèn)識(shí)、理解和掌握了多少知識(shí)，并在實(shí)踐中踐行所學(xué)的知識(shí)，即內(nèi)化于心，外化于行。在紅色文化教育過(guò)程中注重儀式毫無(wú)疑問(wèn)可以激起他們學(xué)習(xí)紅色文化的興趣，調(diào)動(dòng)他們探索學(xué)習(xí)紅色文化的積極性，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色文化精神的信仰，逐漸改善大學(xué)生冷漠的政治態(tài)度，改善對(duì)政治人物、事件等的冷漠感，積極投身于政治生活，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教學(xué)效果。例如：以所學(xué)專業(yè)為單位開(kāi)展慶祝新中國(guó)成立七十周年紀(jì)念主題活動(dòng)，不同專業(yè)的學(xué)生還可以采取不同的儀式表達(dá)情感，歷史專業(yè)的學(xué)生可以梳理新中國(guó)成立以來(lái)壯闊的發(fā)展史；計(jì)算機(jī)專業(yè)的同學(xué)可以設(shè)計(jì)禮贊新中國(guó)成立七十周年的主題網(wǎng)站；馬克思主義理論專業(yè)的學(xué)生可以總結(jié)歸納七十年來(lái)馬克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展等等。

（二）挖掘紅色文化符號(hào)的價(jià)值意義

符號(hào)是一種象征，用來(lái)指稱和代表其他事物，是一種載體，承載著交流雙方發(fā)出的信息。文化符號(hào)指一個(gè)企業(yè)、一個(gè)地域、一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要承載體和形式。例如，代表中國(guó)的符號(hào)有故宮、長(zhǎng)城、圓明園、兵馬俑、西湖、東方明珠等；代表美國(guó)的符號(hào)有可口可樂(lè)、好萊塢、沃爾瑪、星巴克、華爾街等；代表英國(guó)的符號(hào)有維多利亞女皇、白金漢宮、牛津大學(xué)、莎士比亞等。當(dāng)代大學(xué)生身處“地球村”對(duì)星巴克、BBC、好萊塢等“信手拈來(lái)”、“游刃有余”，但對(duì)代表紅色文化的符號(hào)如毛主席紀(jì)念堂、小平故居、五四廣場(chǎng)等的理解和把握寥若星辰、屈指可數(shù)。這些符號(hào)承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)不懈努力、英勇斗爭(zhēng)、頑強(qiáng)拼搏、最終迎來(lái)了新民主主義革命、社會(huì)主義革命、改革開(kāi)放的偉大勝利；承載著黨和人民不屈不饒、艱苦奮斗、最終迎來(lái)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大勝利。［5］紅色文化符號(hào)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代體現(xiàn)著無(wú)數(shù)仁人志士為了民族利益放棄個(gè)人利益，放棄集體利益；在建國(guó)初期展現(xiàn)著無(wú)數(shù)中華兒女為了維護(hù)國(guó)家安全，積極響應(yīng)黨的號(hào)召，雄赳赳氣昂昂的跨過(guò)鴨綠江；在改革開(kāi)放新時(shí)期表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人為了中國(guó)人民利益始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。紅色文化符號(hào)正是在捍衛(wèi)中華民族的利益，維護(hù)國(guó)家安全主權(quán)的利益，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的利益過(guò)程中不斷累積形成的，也正是這些紅色文化符號(hào)支撐著中國(guó)人民的政治認(rèn)同的發(fā)生、深化。因此我們必須把握好、理解好、傳播好當(dāng)前的紅色文化符號(hào)，同時(shí)還要不斷挖掘出更多具有代表性、象征性的新的紅色文化符號(hào)。

（三）制定恰當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生紅色文化教學(xué)評(píng)價(jià)體系

教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教育活動(dòng)滿足社會(huì)與個(gè)體需要的程度作出判斷的活動(dòng)，是對(duì)教育活動(dòng)現(xiàn)實(shí)的（已經(jīng)取得的）或潛在的（還未取得，但有可能取得的）價(jià)值作出判斷，以期達(dá)到教學(xué)價(jià)值增值的過(guò)程。［6］7當(dāng)前部分高校主要采取著兩種教學(xué)評(píng)價(jià)模式，一種是為教學(xué)的評(píng)價(jià)，另一種則是為了評(píng)價(jià)的教學(xué)。為教學(xué)的評(píng)價(jià)，在教學(xué)和評(píng)價(jià)之間，關(guān)注的是評(píng)價(jià)如何生成教學(xué)價(jià)值，而不是教學(xué)如何應(yīng)對(duì)評(píng)價(jià)，它是以生成價(jià)值為重心，而不是以“評(píng)”為重心。［7］而為評(píng)價(jià)的教學(xué)則恰恰相反，無(wú)視教學(xué)的初心與使命，以“評(píng)”為指揮棒。當(dāng)前高校紅色文化評(píng)價(jià)主要標(biāo)準(zhǔn)是大學(xué)生期末考試卷面成績(jī)，對(duì)于教師的教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程等未納入評(píng)價(jià)體系，而好的教學(xué)方法對(duì)教學(xué)成果起著關(guān)鍵性作用，選擇正確的教學(xué)方法可以達(dá)到事半功倍的效果。因此，這就需要高校將教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程等納入評(píng)價(jià)指標(biāo)，要求思想政治教育工作者要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候采用將紅色文化教學(xué)內(nèi)容融入一定情景當(dāng)中的情景教學(xué)法，以把優(yōu)秀共產(chǎn)黨黨員、優(yōu)秀共青團(tuán)員的先進(jìn)事跡引入課堂的榜樣示范法，以“吾日三省吾身”的精神來(lái)嚴(yán)格要求自己的自我教育法，以及運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)對(duì)大學(xué)生認(rèn)知、情感和態(tài)度進(jìn)行梳理并使其心理健康發(fā)展的心理咨詢法來(lái)傳授紅色文化。采用多種方式方法吸引大學(xué)生參與紅色文化教育課堂，促使部分大學(xué)生冷漠的政治態(tài)度得到扭轉(zhuǎn)，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中堅(jiān)定政治立場(chǎng)。