眼前那些被陽(yáng)光鍍金的萬(wàn)壽菊

自然是山居人家言不盡的喜悅

一頭水牛，在海塘邊

用一根拇指粗的麻繩拴著

只能低下頭

咀嚼一丈見(jiàn)方的衰草

海塘四周的民居

見(jiàn)不到半點(diǎn)飄動(dòng)的炊煙

上方的萬(wàn)壽菊，花姿妖嬈

下邊的玉米依舊穿著綠色的衣裳

獨(dú)對(duì)一頭水牛

我有什么話語(yǔ)與它相談

秋陽(yáng)熾烈

我以虔誠(chéng)的蹲姿對(duì)視

你背上的鞍罩負(fù)重著生活的艱辛

你厚實(shí)的蹄繭踩踏著日子的殷實(shí)

在日出日落的輪回里

你的眼里有光 心底敞亮

編輯手記：

詩(shī)人野老善于獨(dú)辟蹊徑，選擇全新的切入角度抒寫(xiě)尋常所見(jiàn)之物?！稙樯剿⒈肥遣煌诔Ｒ?guī)思維和傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的寫(xiě)景抒情詩(shī)，他用立碑的方式歌頌自然，立碑是為逝者撰寫(xiě)碑文以示紀(jì)念，山水仍然活著，而詩(shī)人用立碑比喻對(duì)自然的親近和熱愛(ài)，渴望將自我融入自然的懷抱。《刮胡子》圍繞親情和成長(zhǎng)的主題，從“刮胡子”這個(gè)極為日常卻又極具象征意味的動(dòng)作切入，刮胡子象征著父與子之間情感的傳遞和生活方式的延續(xù)，也象征著一個(gè)男孩蛻變?yōu)槟腥说倪^(guò)程。當(dāng)兒子能熟練地刮胡子的時(shí)候，父親早已逝去，而兒子也長(zhǎng)大成人，逐漸變成了父親一樣的男人，繼續(xù)著他的生活軌跡。

若河的組詩(shī)清新恬淡，通過(guò)描寫(xiě)家鄉(xiāng)的人文和自然景物，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)和思念。《作下回憶》把鄉(xiāng)愁比作火腿、蠶豆粒和蠶豆湯，使虛不可及的鄉(xiāng)愁具象化，帶上家鄉(xiāng)獨(dú)有的味道，讓人更加具體、真實(shí)地感受到作者心中對(duì)家鄉(xiāng)濃濃的回憶和牽掛?！对陂L(zhǎng)新的田野里看花》刻畫(huà)了新時(shí)代拼搏奮進(jìn)的新農(nóng)人形象，他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自我夢(mèng)想、為建設(shè)家鄉(xiāng)而奮斗的身影，成為鄉(xiāng)村田間嶄新的一道風(fēng)景線。

曉岸的詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)所見(jiàn)所感的人與事物的感觸，尤其是對(duì)那些未加修飾的荒野的摯愛(ài)，借此表達(dá)對(duì)自我內(nèi)心的反思和傾聽(tīng)。詩(shī)人描述了像他一樣，在被生活、工作的各種規(guī)則和人際關(guān)系的重壓、束縛下，失去自我、失去夢(mèng)想的現(xiàn)代人：“不像我們，一味遷就/不敢說(shuō)出真實(shí)的感受”（《無(wú)花果》），要學(xué)會(huì)正視自己的內(nèi)心，直面內(nèi)心的孤獨(dú)、不安、虛偽、狼狽、恐懼，呵護(hù)最初的夢(mèng)想：“讓我們把果殼收集好/搭一個(gè)堅(jiān)固的房子/把夢(mèng)里的那些孩子一個(gè)個(gè)叫醒?！?呼喚人類要投入自然，喚醒最真實(shí)的自我，像原野里的植物、動(dòng)物那樣真實(shí)而純粹：“它們的白，或?qū)⑽桂B(yǎng)/兇猛的野獸，或?qū)拘盐页了某岚颉保ā肚锾斓拈蛔印罚?。而在《造物者》中，?shī)人也從動(dòng)植物身上學(xué)會(huì)生存哲學(xué)——自由、散漫的同時(shí)不會(huì)因外物干擾而停止“爭(zhēng)取空間、陽(yáng)光、水”，簡(jiǎn)單、純粹、執(zhí)著地生長(zhǎng)，生如萬(wàn)物，長(zhǎng)流不息。

楊卓如的《大理見(jiàn)聞（組詩(shī)）》通過(guò)對(duì)大理自然和人文景觀的書(shū)寫(xiě)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)眼前之景或?qū)ι畹母形??！吨]崇圣寺》中詩(shī)人登臨古寺游覽，觸景生情，借歌詠大理的歷史，感嘆世事滄桑和時(shí)間的流逝。

字加華的詩(shī)歌講述了大理彌渡縣栗子園村在經(jīng)歷礦山整治之后，昔日生態(tài)環(huán)境惡劣、經(jīng)濟(jì)落后的村莊搖身一變，成為一座金菊飄香、風(fēng)景宜人的美麗村莊的過(guò)程，展現(xiàn)了踐行生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)當(dāng)代農(nóng)村的新面貌。