吳從祥

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥230039)

由于時(shí)代久遠(yuǎn)、相關(guān)資料缺乏等原因，《詩(shī)經(jīng)》依然有不少疑團(tuán)。《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇首列二《南》，即《周南》和《召南》。對(duì)于何為“南”，二《南》之區(qū)分，以及二《南》產(chǎn)生地域、形成時(shí)間等，歷代學(xué)者眾說(shuō)紛壇。眾說(shuō)大致可以歸為三大類(lèi)：身份之異說(shuō)、治分內(nèi)外說(shuō)、地域差異說(shuō)等。周、召二公身份有異，當(dāng)是事實(shí)，但這種差異與二《南》并無(wú)明顯關(guān)聯(lián)；治分內(nèi)外說(shuō)與周初時(shí)周、召二公輔政事實(shí)不合；以分岐、分陜?yōu)榇淼牡赜蛘f(shuō)顯然與二《南》文本內(nèi)容不合。①馮浩菲先生對(duì)歷代諸說(shuō)作了分類(lèi)羅列，并作了評(píng)說(shuō)。詳情參見(jiàn)馮浩菲《歷代詩(shī)經(jīng)論說(shuō)述評(píng)》，中華書(shū)局2003年版，第230-247頁(yè)。上述諸說(shuō)多重地域之別，而忽視了時(shí)間之異。有基于此，筆者對(duì)二《南》相關(guān)問(wèn)題等作一番考察，以請(qǐng)教于方家學(xué)者。

一

關(guān)于二《南》中的“南”所指，學(xué)者們意見(jiàn)不一，有南化說(shuō)、方位說(shuō)、樂(lè)調(diào)說(shuō)、樂(lè)器說(shuō)、詩(shī)體說(shuō)等。南化說(shuō)源于《毛詩(shī)序》，是后人賦予《詩(shī)》的一種教化說(shuō)，與二《南》文本內(nèi)容不甚相合。雖后世有將南方音樂(lè)稱(chēng)為“南”之舉，但晚出現(xiàn)象與數(shù)百年前實(shí)情不一定相合。“南”最初或?yàn)橐环N樂(lè)器，但其與二《南》詩(shī)歌并無(wú)多少關(guān)聯(lián)。②陳致先生認(rèn)為“南”為南方的打擊樂(lè)器。參見(jiàn)陳致《從禮儀化到世俗化：〈詩(shī)經(jīng)〉的形成》，上海古籍出版社2009年版，第230頁(yè)?！对?shī)》分風(fēng)、雅、頌三體，二《南》屬風(fēng)，“南”并非獨(dú)立詩(shī)體。從今存大量文獻(xiàn)記載來(lái)看，二《南》中的“南”與方位有關(guān)，即與南方有關(guān)。

《儀禮》中有二《南》之稱(chēng)?！多l(xiāng)射禮》：“乃合樂(lè)，《周南·關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》，《召南·鵲巢》《采蘩》《采》?！盵1]99《6燕禮》：“遂歌鄉(xiāng)樂(lè)：《周南·關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》，《召南·鵲巢》《采蘩》《采》?！盵1]102《1左傳》襄公二十九年（前544）：

（季札）請(qǐng)觀于周樂(lè)。使工為之歌《周南》、《召南》……為之歌《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》……是其《衛(wèi)風(fēng)》乎！為之歌《王》……為之歌《豳》……自《鄶》以下無(wú)譏焉。為之歌《小雅》……為之歌《大雅》……為之歌《頌》……[2]1161-1164

值得注意的是，季札明確提到“衛(wèi)風(fēng)”。楊伯峻注云：“邶、鄘、衛(wèi)，本三國(guó)，所謂三監(jiān)，三監(jiān)叛周，周公平定之，后并入于衛(wèi)，故季札只言衛(wèi)?！盵2]1161-1162可見(jiàn)，季札時(shí)代，人們已明確將產(chǎn)生于諸侯國(guó)的詩(shī)歌稱(chēng)為“風(fēng)”了。季札將《周南》《召南》與《邶》《鄘》《衛(wèi)》《王》《鄭》等十二國(guó)《國(guó)風(fēng)》（缺《曹風(fēng)》）并列，可見(jiàn)至少在春秋早期，人們已把二《南》視為《風(fēng)》了。①今稱(chēng)“國(guó)風(fēng)”，但在先秦時(shí)稱(chēng)“邦風(fēng)”。上博簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》第三簡(jiǎn)：“《邦風(fēng)》，其納物也，溥觀人俗焉?！瘪R承源主編：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》（一），上海古籍出版社2001年版，第15頁(yè)。《左傳》隱公三年（前720）：“君子曰：‘……《風(fēng)》有《采蘩》、《采》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。’”[2]27-2《8采蘩》和《采》在《召南》。此為春秋時(shí)明確稱(chēng)二《南》為《風(fēng)》之例。眾所周知，豳是一地域名，非一國(guó)之名。可見(jiàn)，邶、鄘、衛(wèi)等十三國(guó)《國(guó)風(fēng)》都是以其產(chǎn)生地域來(lái)命名的，故知“南”亦與其產(chǎn)生地域有關(guān)。

“南”字最早見(jiàn)于商代甲骨文中，后又多見(jiàn)于周代金文中。在商代甲骨文中，“南”多作方位詞，如“南土”“南方”等。甲骨文中多“南土受年”之語(yǔ)。“受年”，豐收年也。這些甲骨文多為占卜、祈神文，故知，“南土”指的是殷商京畿以南的領(lǐng)地（包括臣服于商的諸侯國(guó)）。《商頌·殷武》：“撻彼殷武，奮伐荊楚?！S女荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)?！编嵭{云：“殷道衰而楚人叛，高宗撻然奮揚(yáng)武威，出兵伐之?！S女楚國(guó)，近在荊州之域，居中國(guó)之南方?！盵3]627可見(jiàn)，荊楚地區(qū)為殷人南土。

周人的“南土”觀念與殷人大體相同。《尚書(shū)·牧誓》：“及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。”孔傳云：“八國(guó)皆蠻夷戎狄屬文王者國(guó)名。羌在西蜀叟，髳、微在巴蜀，盧、彭在西北，庸、濮在江漢之南?！盵4]183正如孔傳所言，這些都是結(jié)盟于周的夷蠻之國(guó)。據(jù)楊寬先生考證，庸在今湖北竹溪東南堵河北岸，盧(廬)在今湖北南漳東北五十里中廬鎮(zhèn)，彭在今湖北房縣西南。[5]239-240據(jù)楊伯峻先生考證，濮在今湖北石首縣一帶。[2]1308可見(jiàn)，周武王伐紂時(shí)，周人的勢(shì)力已延伸至江漢流域?！蹲髠鳌氛压拍辏ㄇ?33）：“王（周景王）使詹桓伯辭于晉，曰：‘我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也；巴、濮、楚、鄧，吾南土也；肅慎、燕、亳，吾北土也?！盵2]1307-1308據(jù)楊寬先生考證，鄧在今湖北襄樊北鄧城鎮(zhèn)。[5]238《禮記·樂(lè)記》：“四成而南國(guó)是疆?！编嵭ⅲ骸八淖?，象南方荊蠻之國(guó)侵畔者服也?！薄抖Y記正義》云：“‘四成而南國(guó)是疆’者……象武王伐紂之后，南方之國(guó)于是疆理也?！盵6]1542《孔子家語(yǔ)·辯樂(lè)解》：“四成而南國(guó)是疆。”王肅注云：“言有南國(guó)以為疆界。”[7]89可見(jiàn)，周武王成為天下共主之后，西周王朝的疆域已擴(kuò)大到了南方江漢流域。

西周定都鎬（今西安），巴、濮、楚、鄧皆在其南，故詹桓伯稱(chēng)巴、濮、楚、鄧為“吾南土”?？梢?jiàn)，周人所言的“南土”指的是臣服于周王朝的南方諸侯國(guó)?！缎⊙拧に脑隆罚骸疤咸辖瓭h，南國(guó)之紀(jì)?！盵3]462《大雅·崧高》：“于邑于謝，南國(guó)是式。……登是南邦，世執(zhí)其功。王命申伯，式是南邦?！覉D爾居，莫如南土。……往近王舅，南土是保?！盵3]566-567《大雅·常武》：“既敬既戒，惠此南國(guó)?！盵3]57《6周禮·天官·太宰》：“以佐王治邦國(guó)?！编嵭ⅲ骸按笤话睿≡粐?guó)。”[8]64“5南國(guó)”和“南邦”，都是指南方諸侯國(guó)。這些諸侯國(guó)臣服于周，故《詩(shī)經(jīng)》稱(chēng)其地為“南土”。周宣王時(shí)《文銘》：“率道于小南。”李學(xué)勤先生認(rèn)為“小南”指的是南土的小諸侯國(guó)。[9]151可見(jiàn)，西周時(shí)，周人將南方諸侯國(guó)稱(chēng)為“南國(guó)”或“南土”。

眾所周知，二《南》具有濃郁的地域色彩，不僅言及河、江、漢、汝、沱、汜等河流，而且言及、梅等南方植被，故學(xué)者多認(rèn)為二《南》大多產(chǎn)生于江漢流域。如上所說(shuō)，西周時(shí)，江漢流域諸侯國(guó)臣服于周，實(shí)乃西周王朝之南土。故筆者認(rèn)為，二《南》之“南”指的是周朝的南土，即臣服于周的南方諸國(guó)，而《南》則指從南土諸國(guó)采集來(lái)的詩(shī)歌。

二

《國(guó)風(fēng)》涉及地域較廣，顯然是有意識(shí)搜集的結(jié)果。正如學(xué)者所言，周王室與諸侯國(guó)之間的關(guān)系對(duì)國(guó)風(fēng)的采入有不少影響。②馬銀琴認(rèn)為“王室與諸侯國(guó)之間的關(guān)系也是決定‘國(guó)風(fēng)’能否進(jìn)入周樂(lè)的第二個(gè)條件”。馬銀琴：《兩周詩(shī)史》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第292頁(yè)。周王室與南方諸侯國(guó)之間的關(guān)系，直接影響著江漢地區(qū)詩(shī)歌的采入。

兩周時(shí)期，周王室與南方諸國(guó)之間的關(guān)系是復(fù)雜多變的。西周前期，一些南方諸侯國(guó)很早就歸順周朝，且與周王室多有往來(lái)。楚國(guó)很早便歸順于周了。《史記·楚世家》：“周文王之時(shí)，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王?！盵10]1691如上所說(shuō)，南方的濮、庸等國(guó)參加了武王伐紂戰(zhàn)役。武王成為天下共主之后，南方的楚、鄧、濮等皆成為周之南土?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》：“成康之際，天下安寧，刑錯(cuò)四十余年不用?！盵10]134周王與南方諸國(guó)之間互有往來(lái)?！督癖局駮?shū)紀(jì)年》：十九年，成王“巡狩侯、甸、方岳”[11]246。當(dāng)至南方諸國(guó)。周原出土的甲骨文記載了楚子來(lái)朝一事：“曰今秋，楚子來(lái)告，□后□?！盵12]學(xué)者多認(rèn)為此乃成王時(shí)事?！督癖局駮?shū)紀(jì)年》：十六年，康王“南巡狩，至九江廬山”。[11]248到了西周中期，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，楚國(guó)變得日漸強(qiáng)大，至夷王時(shí)，楚子熊渠甚至擅立三子為王。于是周、楚之間的矛盾不斷升級(jí)，以至激化。到了西周中后期，征伐成為周王統(tǒng)治南方的重要手段。周昭王多次南征，以討伐荊楚，最后喪六師于漢水。穆王、厲王、宣王等都有南征之舉。除了楚，其它南方諸侯國(guó)也常成為周王的征伐對(duì)象，如穆王伐揚(yáng)越，懿王伐南夷，宣王伐徐方等。

東遷之后，周王雖名為天下共主，但實(shí)已喪失對(duì)中原諸侯國(guó)的統(tǒng)治權(quán)，更遑言統(tǒng)治南方諸國(guó)了。楚則不斷兼并四周小國(guó)，從而逐漸發(fā)展成為可以問(wèn)鼎中原的大國(guó)。楚武王三十五年（前706），楚武王請(qǐng)尊號(hào)于王室，王室不聽(tīng)，于是自立為武王。楚成王元年（前671），天子賜楚成王胙，曰：“鎮(zhèn)爾南方夷越之亂，無(wú)侵中國(guó)。”[10]1697可見(jiàn)，楚之強(qiáng)已對(duì)中原諸侯國(guó)產(chǎn)生了較大的威脅。

由上可見(jiàn)，西周初文、武之時(shí)，周王忙于征伐，無(wú)暇顧及禮樂(lè)建設(shè)之事。昭王之后，周王室與南方諸國(guó)之間矛盾較為突出，征伐之事常有，故其時(shí)南方采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)皆不太可能。東遷之后，周王地位大降。這時(shí)，周王與楚的關(guān)系一直不好，故不太可能有使者至楚地采詩(shī)或楚人獻(xiàn)詩(shī)之舉。就算有楚地采詩(shī)或楚人獻(xiàn)詩(shī)之舉，這些詩(shī)歌也應(yīng)該命名為“楚風(fēng)”，而不至于以數(shù)百年前的周、召二公之名來(lái)命名。成、康之時(shí)，天下安寧，四境無(wú)事，周公、召公致力于禮樂(lè)建設(shè)，采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)之事有之。①《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》（四）中有《采風(fēng)曲目》，學(xué)者多認(rèn)為此為楚國(guó)樂(lè)官整理的采風(fēng)歌曲目錄殘本。此足以證明周人有采風(fēng)之舉。故從周王室與南方諸國(guó)之關(guān)系來(lái)看，二《南》當(dāng)產(chǎn)生于西周成、康時(shí)期較為合理。

三

《詩(shī)經(jīng)》中的《南》有《周南》《召南》之別。學(xué)者多認(rèn)為“周南”“召南”命名與西周初的周公旦和召公奭有關(guān)。這是非常有道理的。

武王崩后，成王幼，周公居攝掌政?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》：“成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當(dāng)國(guó)?！盵10]132周公代行天子之職，故后世多周公稱(chēng)王之說(shuō)?！兑葜軙?shū)·皇門(mén)解》：“維正月庚午，周公格左閎門(mén)會(huì)群臣②今本“臣”誤作“門(mén)”，參見(jiàn)黃懷信、張懋镕、田旭東《逸周書(shū)匯校集注》，上海古籍出版社1995年版，第580頁(yè)。。”[13]580《韓非子·難二》：“周公旦假為天子七年?！盵14]365《韓詩(shī)外傳》卷三：“周公踐天子之位七年?！盵15]116《荀子·儒效》：“武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，履天子之籍，負(fù)扆而坐，諸侯趨走堂下。”[16]134

攝政七年后，周公歸政于成王。歸政成王后，周公依然仕于朝。《史記·周本紀(jì)》：“周公反政成王，北面就群臣之位。成王在豐……周公復(fù)卜申視，卒營(yíng)筑，居九鼎焉。……召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其群薄姑?！盵10]132-133《帝王世紀(jì)》：“八年春正月朔，（成）王始躬政事，以周公為太師，封伯禽于魯，父子并命。周公拜于前，魯公拜于后。王以周公有勛勞于天下，故加魯以四等之上，兼二十四附庸，地方七百里。”[17]226《今本竹書(shū)紀(jì)年》：“（成王）十年……周文公出居于豐?！盵11]245周公執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)十年之久，至此，方正式退出政壇。

文獻(xiàn)記載表明，周公多次至南國(guó)?！秴问洗呵铩ぶ傧募o(jì)·古樂(lè)》：“成王立，殷民反，王命周公踐伐之。商人服象③是“商人”，還是“南人”，學(xué)者們意見(jiàn)不一。詳情參見(jiàn)陳奇猷《呂氏春秋新校釋》，上海古籍出版社2002 年版，第312頁(yè)注釋[六七]。，為虐于東夷，周公遂以師逐之，至于江南。”[18]290《史記》中有周公奔楚之說(shuō)?！妒酚洝斨芄兰摇罚骸俺?，成王少時(shí)，病。周公乃自揃其蚤沉之河，以祝于神曰：‘王少未有識(shí)，奸神命者乃旦也?！嗖仄洳哂诟?。成王病有瘳。及成王用事，人或譖周公，周公奔楚。成王發(fā)府，見(jiàn)周公禱書(shū)，乃泣，反周公?！盵10]1520《索隱》云：“事或然也?！盵10]1520《史記·蒙恬列傳》中，秦將蒙恬亦言及周公奔楚之事。《左傳》昭公七年（前535）：“（魯）襄公之適楚也，夢(mèng)周公祖而行?！盵2]1286-1287楊伯峻云：“據(jù)此句意，似周公曾經(jīng)至楚?！盵2]1287《論衡·感類(lèi)》：“（成）王意狐疑周公，周公奔楚?！盵19]788對(duì)于周公奔楚的時(shí)間，學(xué)者們意見(jiàn)不一。周公奔楚，不可能在其攝政之時(shí)，亦不可能在其出居豐之后，只能在其歸政成王之后。周公奔楚表明周公與南方諸國(guó)多有往來(lái)。

召公奭，周武王之弟。武王崩后，其與周公旦一起輔佐成王?！妒酚洝ぱ嗾俟兰摇罚骸捌湓诔赏鯐r(shí)，召公為三公?！盵10]1549《史記·周本紀(jì)》：“成王在豐，使召公復(fù)營(yíng)洛邑，如武王之意。……召公為保，周公為師，東伐淮夷?！盵10]133周公出居豐后，召公依然執(zhí)政于朝。《今本竹書(shū)紀(jì)年》：“（成王）十九年，王巡狩侯、甸、方岳，召康公從?！辏跤斡诰戆?，召康公從?！盵11]246-247成王崩后康王立，召公依然是輔佐大臣?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》：“成王將崩，懼太子釗之不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之?！盵10]134《今本竹書(shū)紀(jì)年》：“元年甲戌春正月，王即位，命冢宰召康公總百官?！盵11]248又《今本竹書(shū)紀(jì)年》：“（康王）二十四年，召康公崩?！盵11]248可見(jiàn)，召公兩度為輔佐大臣，先后輔佐成王、康王，在朝六十余年。①據(jù)《今本竹書(shū)紀(jì)年》，成王在位三十七年，召公卒于康王二十四。以此可知召公在朝六十一年?！对?shī)經(jīng)·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如召公，日辟?lài)?guó)百里?！盵3]580此表明，召公為周朝疆域的開(kāi)拓立下了大功。

成王時(shí)，召公主政于洛陽(yáng)，并且多次省南國(guó)?！短Ｓ窀赉憽罚骸傲卤踉谪S，令太保省南國(guó)，帥漢，遂殷南，令厲侯辟。騶走百人?！盵20]67太保，即召公奭。省南國(guó)時(shí)，召公曾至漢水流域?！洞蟊ｓ憽罚骸按蟊？司赐鲎l。王泳大保，錫休徐土，用茲彝對(duì)命?！盵20]67徐土，即《詩(shī)經(jīng)·大雅·常武》中的徐國(guó)。可見(jiàn)召公遠(yuǎn)至江淮流域?！蹲髠鳌废骞哪辏ㄇ?59）：“（士鞅）對(duì)曰：‘武子之德在民，如周人之思召公焉，愛(ài)其甘棠，況其子乎？’”[2]1010《左傳》昭公二年（前540）：“（季武子）遂賦《甘棠》。（韓）宣子曰：‘起不堪也，無(wú)以及召公?！盵2]1228上博簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》第十五簡(jiǎn)：“……及其人，敬愛(ài)其樹(shù)，其保厚矣?！陡侍摹分異?ài)，以召公……”[21]144士鞅和韓宣子是春秋時(shí)人，《孔子詩(shī)論》是戰(zhàn)國(guó)中期的作品，可見(jiàn)《甘棠》確為紀(jì)念召公之作。故《甘棠序》云：“召伯之教，明于南國(guó)。”[3]287《毛詩(shī)正義》：“武王之時(shí)，②“武王之時(shí)”不確，當(dāng)為成、康之時(shí)。召公為西伯，行政于南土，決訟于小棠之下，其教著明于南國(guó)，愛(ài)結(jié)于民心，故作是詩(shī)以美之?！盵3]287可見(jiàn)，召公行至南國(guó)。

從以上分析可以看出，自周成王之始，下至康王末年召公卒時(shí)，周公和召公先后掌權(quán)于朝廷，南方諸國(guó)必在二公監(jiān)管之下。在此六十余年間，不僅周公和召公的影響遠(yuǎn)播南方諸國(guó)，而且二公與南方諸國(guó)多有往來(lái)，故有周公奔魯之說(shuō)和不伐召公棠樹(shù)之說(shuō)等。

四

《史記·周本紀(jì)》：“成康之際，天下安寧，刑錯(cuò)四十余年不用?！盵10]134《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸俺煽挡皇?，四十余年天下不犯，囹囿空虛?！盵22]2507成、康之時(shí)，國(guó)內(nèi)一片安寧，與四方夷狄相安無(wú)事，于是周、召二公致力于禮樂(lè)文化建設(shè)?！抖Y記·樂(lè)記》：“天下大定，然后正六律，和五聲，弦歌《詩(shī)》《頌》。”[6]1540

眾多文獻(xiàn)記載表明，周公曾制禮作樂(lè)?！兑葜軙?shū)·明堂解》：“六年而天下大治。……制禮作樂(lè)，頒度量，而天下大服?！盵13]759-765《禮記·明堂位》有相同記載?！渡袝?shū)大傳》：“六年，制禮作樂(lè)，天下和平?！盵23]763后世文獻(xiàn)對(duì)此有不少具體的記載?！督癖局駮?shū)紀(jì)年》：“（成王）九年春正月，有事于太廟，初用《勺》?！盵11]245《春秋繁露·三代改制質(zhì)文》：“周公輔成王受命，作宮邑于洛陽(yáng)，成文武之制，作《汋》樂(lè)以奉天。”[24]187

《周頌》和《大雅》中的不少作品完成于周公執(zhí)政時(shí)期，并被運(yùn)用于一些祭祀活動(dòng)之中，如《昊天有成命》《思文》《天作》《我將》《清廟》等。③詳情參見(jiàn)趙逵夫、賈海生《先秦文學(xué)編年史》（上），商務(wù)印書(shū)館2010年版，第220-228頁(yè)。除了創(chuàng)作詩(shī)篇之外，周公制作禮樂(lè)的一個(gè)重要途徑便是采集當(dāng)世各地詩(shī)歌，經(jīng)太師加工后用于各種禮儀?！秲x禮·鄉(xiāng)飲酒禮》鄭玄注：“昔周之興也，周公制禮作樂(lè)，采時(shí)世之詩(shī)以為樂(lè)歌，所以通情相風(fēng)切也。”[1]986四方夷樂(lè)亦在采納之列?！栋谆⑼āざY樂(lè)》：“所以作四夷之樂(lè)何？廣德及之也?！稑?lè)元語(yǔ)》曰：‘……興四夷之樂(lè)，明德廣及之也。……誰(shuí)制夷之狄樂(lè)？以為先圣王也。先王推行道德，調(diào)和陰陽(yáng)，覆被夷狄。故夷狄安樂(lè)，來(lái)朝中國(guó)，于是作樂(lè)樂(lè)之?！盵25]107-110《周禮》對(duì)夷樂(lè)有不少記載。《周禮·春官·鞮氏》：“掌四夷之樂(lè)與其聲歌。祭祀，則吹而歌之，燕亦如之?！编嵭ⅲ骸八囊闹畼?lè)……王者必作四夷之樂(lè)，一天下也?！辟Z公彥疏：“四夷之樂(lè)，雖謂舞，使國(guó)之人也④李學(xué)勤主編的標(biāo)點(diǎn)本此句作：“四夷之樂(lè)誰(shuí)為舞，使中國(guó)之人也?！崩顚W(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·周禮注疏》，北京大學(xué)出版社1999年版，第633頁(yè)。?！盵8]802

周公立有大功，于是魯國(guó)可以用天子之樂(lè)祭祀周公?！抖Y記·明堂位》：“命魯公世世祭周公，以天子之禮樂(lè)。……升歌《清廟》，下管《象》，朱干玉戚，冕而舞《大武》；皮弁素積，裼而舞《大夏》?！睹痢罚瑬|夷之樂(lè)也?！度巍?，南蠻之樂(lè)也。納夷蠻之樂(lè)于大廟，言廣魯于天下也。”[6]1488-1489賈公彥疏：“周公德廣，非唯用四代之樂(lè)，亦為蠻夷所歸，故賜奏蠻夷之樂(lè)于庭也?！盵6]1489這些表明，周公制樂(lè)時(shí)，大量夷樂(lè)被采納為朝廷用樂(lè)。故周公卒后，其后世可以用這些夷樂(lè)來(lái)祭祀周公。

周公攝政時(shí)期，周王室與南方諸國(guó)來(lái)往較多，故周公制作禮樂(lè)時(shí)，必定有大量的南國(guó)詩(shī)歌被采納或上獻(xiàn)到朝廷，經(jīng)樂(lè)師加工后成為儀禮用樂(lè)。

西周禮樂(lè)建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，遠(yuǎn)非周公一個(gè)人所完成的。這一工作雖始于周公，但并沒(méi)有止于周公。周公亡后，在召公等人努力下，禮樂(lè)制度不斷完善。成王親政，召公獻(xiàn)《公劉》《洞酌》《卷阿》諸篇以戒成王。[26]233康王時(shí)亦作《頌》。揚(yáng)雄《法言·孝至》：“周康之時(shí)，頌聲作乎下?！盵27]543班固《兩都賦序》：“成康沒(méi)而頌聲寢?！盵28]1據(jù)學(xué)者研究，“《執(zhí)競(jìng)》是康王時(shí)祭祀武王所奏樂(lè)歌”。[26]267這些禮樂(lè)，當(dāng)為召公所制作，或在召公主持下制作的。成、康時(shí)期，各種禮樂(lè)制度逐漸完善，如饗禮、燕禮等，當(dāng)與召公致力于禮樂(lè)制作有一定關(guān)系?！抖Y記·樂(lè)記》：“《武》亂皆坐，周、召之治也?！编嵭ⅲ骸啊段洹肺?，象戰(zhàn)斗也。亂，謂失行列也。失行列則皆坐，象周公、召公以文止武也?！薄抖Y記正義》云：“所以坐者，象周公、召公以文德治之。以文止武，象周、召之治也?！盵6]1542周、召二公致力于禮樂(lè)建設(shè)，故稱(chēng)“以文止武”。召公執(zhí)政時(shí)期，周王室與南方諸國(guó)關(guān)系甚好，故南方諸國(guó)之詩(shī)歌被采納到朝廷，以供制作禮樂(lè)之用，亦是自然之事。

學(xué)者多從空間的維度來(lái)探討二《南》，認(rèn)為二《南》分別源于周公和召公的領(lǐng)地或管轄地。這一研究思路遇到最大的問(wèn)題是，從今存文本內(nèi)容來(lái)看，《周南》和《召南》難作涇渭分明的地域區(qū)分。①劉毓慶認(rèn)為“從詩(shī)所詠及的地域，也看不出周、召‘二南’有何區(qū)別來(lái)”。劉毓慶：《在河之洲：中國(guó)文學(xué)中水意象的原型分析》，劉毓慶：《詩(shī)騷論稿》，商務(wù)印書(shū)館2017 年版，第280 頁(yè)。劉氏所言甚是。方玉潤(rùn)云：“吾不知王者、諸侯之風(fēng)何所分？周、召之系何所屬？”方玉潤(rùn)：《詩(shī)經(jīng)原始》，中華書(shū)局1986年版，第70頁(yè)。故筆者換一角度，從時(shí)間維度來(lái)探討此問(wèn)題。從產(chǎn)生地域來(lái)看，二《南》具有濃郁的南方地域色彩，當(dāng)產(chǎn)生于南方，故人們稱(chēng)之為“南”。成、康時(shí)期，周、召二公先后執(zhí)政六十余年。二公制作禮樂(lè)時(shí)，南方諸國(guó)的一些詩(shī)歌被采集到朝廷，以供制作禮樂(lè)之用。故筆者認(rèn)為，今二《南》乃周公、召公制禮作樂(lè)的結(jié)果，周公時(shí)采集的詩(shī)歌，被稱(chēng)為《周南》；召公時(shí)采集的詩(shī)歌，被稱(chēng)為《召南》。正因二《南》皆源于南方諸國(guó)，故《周南》和《召南》難作涇渭分明的區(qū)分。當(dāng)然，文學(xué)文本具有發(fā)展變化性，今本《詩(shī)經(jīng)》中的二《南》定然并非南方諸國(guó)詩(shī)歌原始面貌，而是經(jīng)過(guò)周朝樂(lè)師改編和加工，也可能還經(jīng)過(guò)了秦漢時(shí)經(jīng)師的轉(zhuǎn)寫(xiě)與改編。諸多變故，不僅增加了探討《詩(shī)經(jīng)》原生貌態(tài)的難度，甚至使這一目標(biāo)變得遙不可及。研究重在創(chuàng)新，真理越爭(zhēng)越明。筆者上述觀點(diǎn)帶有一些感悟性與不圓融性，還請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者批評(píng)指正。