王磊 鄭州科技學院外國語學院
相比較于“軟科幻電影”里的科幻噱頭,“硬科幻電影”在講述故事的同時呈現(xiàn)出一種復雜精妙的視覺特效,瑰麗而磅礴,真正讓“想象奇觀”成為電影里最美妙的部分。作為中國首部“硬科幻電影”《流浪地球》在北美、澳大利亞等海外市場同步上映,成為近五年來北美票房成績最好的中國電影。全球化使世界各國之間的交流愈發(fā)密切,“出海”成為中國優(yōu)質電影創(chuàng)作的常態(tài)。影視作品可以直觀有效地傳播和建構國家形象,中國影視呈現(xiàn)出何種價值觀念,與海外觀眾怎樣認知中國文化息息相關。因此,身處跨文化傳播語境之下,中國影視創(chuàng)作不能局限于“我把自己的故事講給自家人聽”,更要自覺地擔當講述中國故事、傳播中國聲音的載體。要“把我們的故事講給全世界聽”,讓海外觀眾在不知不覺間被中國人民積極向上的精神風貌所吸引,被生動鮮活的中國故事所打動,從而理解并愛上這個古老卻充滿青春活力、真實質樸而又不失大國擔當?shù)膰肌?/p>
一個民族的傳統(tǒng)文化是積淀已久并滲透到人們的日常生活之中。它形成了深層的文化心理,制約著人們的審美情趣、是非標準;它代代相傳,成為獨特的和他鄉(xiāng)他國差異明顯的民族欣賞心理,制約著人們的觀影評價。這種欣賞心理既烙印著該民族的倫理、道德、風尚、習慣,也體現(xiàn)出該國觀眾的知識水平、文化素養(yǎng)。因此,中國觀眾的觀影欣賞心理和習慣主要與中國歷經(jīng)千年的傳統(tǒng)民族文化思想相關。中國的傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵,從基本內(nèi)容上來看:主要是儒、道、佛三家。然而,真正統(tǒng)治漢文化的是儒家學派,佛、道影響雖大,但始終只能處于輔助地位。儒文化浸潤了中國的各個領域,中國老百姓的審美意識也深深地鐫刻著儒家文化的標記。這種審美定勢在觀賞影片時,會不自覺地左右著觀眾的審美篩選。清華大學馬克思主義學院歐陽軍喜教授將儒家所體現(xiàn)的中國文化概括為“仁”“義”“中”“和”四個字。他指出:“在孔子那里,仁是人之所以為人的最基本內(nèi)核,也是一種最高的道德境界?!收?,愛人’;‘克已復禮為仁’。可見,‘仁’的本質就是‘愛’?!盵1]
這些影片中重點體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“仁”與“義”。先來看“仁”,即愛?!读骼说厍颉繁粷鉂獾膼垡馑鼑?,父子之間的愛、兄妹之間的愛、爺孫之間的愛、夫妻之間的愛、戰(zhàn)友之間的愛,甚至素不相識的人間大愛充滿了整部影片?!渡虾1尽吩且徊靠苹脨矍楣适?,小說中男女主人公的感情一直被書迷們津津樂道。影片中鹿晗演繹的暗戀情愫,不似好萊塢科幻片中的外放,而更符合國內(nèi)青年在面對感情時的內(nèi)斂。這些影片中的“小情小愛”讓“硬科幻”的大格局多了些溫度和認可度。
再來看“義”。“其最初的意思,就是適宜?!x者,宜也’,也就是一個社會普遍認可的道德原則界限,即‘正義’或者‘道義’。儒家提倡重義輕利、見義勇為,甚至當生命與道義二者不可兼得的情況出現(xiàn)時,主張‘舍生取義’”[1]。《流浪地球》影片中所有人為了拯救地球,不惜犧牲一切代價,甚至自己的生命。他們不畏艱險護送“火石”去發(fā)射站,一路上遇到了無數(shù)次的爆炸、毀滅,運載車在漫天飛雪中穿梭,在險象環(huán)生的道路上九死一生?!渡虾1尽分猩垡辉茐蚜已陈殹⒘譃懹⒂戮土x,曾煜為掩護江洋殺出一條血路犧牲,路依依與捕食者同歸于盡。這一幕幕感人的畫面,早已賺足了中國觀眾的眼淚。黑格爾在《美學》第1卷中提到:“外在的方面并不足以使一個作品成為美的藝術品,只有從心靈生發(fā)的,仍繼續(xù)在心靈土壤中長著的,受過心靈洗禮的東西,才是藝術作品……而藝術品的美,就在于引起情感,說得更確切一點,引起適合我們的那種情感?!盵2]在欣賞藝術時,如果欣賞者對藝術品無動于衷,那就什么作用也發(fā)揮不了。因此,當觀眾在感情上掀起波瀾時,也是對電影的教育意義、審美價值接受的一種表現(xiàn)。
若國產(chǎn)“硬科幻電影”完全的西方化,就失去了研究的價值和意義,也不會有不同審美層次的人對其接受的必要性。它的很重要一點在于“創(chuàng)新”?!读骼说厍颉返膭?chuàng)新元素主要集中地表現(xiàn)在地下城空間中。相比較地表和太空的空間,地下城集中的展現(xiàn)了中國元素,這也是這部影片中最大的亮點。在借鑒的同時,它也成功的對西方影片中流露出的“消極文化”進行“化解”,且這種“化解”并非生拉硬拽、遭人詬病而是恰到好處,“潤物細無聲”。這也充分說明我們意識到西方電影中的“意識形態(tài)的滲透”,并敢于面對西方電影對中國民族電影的控制和封鎖,大膽的嘗試對其進行解構和突破,充分彰顯中國的文化自信。這些拍攝技巧被巧妙集中的放在了地下城的空間里,因它截取的正是中國春節(jié)的場景。中國農(nóng)歷新年是當前所有節(jié)日中最能展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化習俗的日子,整個畫面都是濃濃的中國元素,吃餃子、舞獅子、打麻將。街道上到處播放的是吉祥的話語,歡快的音樂,喜慶的中國紅隨處可見。大街小巷、張燈結彩、熱鬧非凡與地表上零下84 度的西方“奇觀”電影中常用的冰封場景形成巨大的反差?!渡虾1尽分幸灿兄c好萊塢電影強調個人英雄主義有著明顯的不同,它是集體主義團結一心對抗外敵。當拯救世界不再只是某一個人或某一國人的專利,一部電影的立意才能被拔的更高。
除上述中國元素外,還在西方“奇觀”場景外衣下融入了反西方的中國式思考。《流浪地球》劉培強的一句話“總有一天冰會化成水的”,讓那位俄國宇航員久久回味思索并決定和他并肩奮戰(zhàn)。這句話與中國的成語“水滴石穿”“只要功夫深鐵杵磨成針”等語句有著異曲同工之妙,都在于說明中國人自古以來就有的持之以恒、自強不息的奮斗精神?!渡虾1尽饭适碌母叱辈糠?,男主角江洋為了讓制導系統(tǒng)被破壞的上海大炮能精準命中外星母艦,一邊高喊著“向我開炮”,一邊駕駛著戰(zhàn)斗機向母艦核心沖去。這句臺詞曾出現(xiàn)在《英雄兒女》中,志愿軍戰(zhàn)士王成也說過同樣的臺詞。為了守護這片華夏大地,我們的先輩們不止一次扛起槍炮抵御外來侵略者。雖然如今的時代不同了,可保家衛(wèi)國的英雄精神卻傳承在每一個熱愛祖國的人的心中。如果剝離影片的“科幻外衣”,你就會恍然大悟,這就是中華民族傳承幾千年的“舍小家、保大家”舍生取義的英雄精神。
除上述電影的接受和拍攝手法外,越“叫座”的電影往往越有其深刻的主題思想。這種主題思想往往是隱藏在絢麗多彩的電影畫面和跌宕曲折的電影情節(jié)背后發(fā)人深省的思辨。越有水平的導演,往往越能引人深思,將自己的人生觀、價值觀和對現(xiàn)實世界的思考融入到電影中,讓它走向世界,與各國觀眾進行溝通交流。
在面對人類共同災難的問題上,中國作為地球大家庭中的一員,同樣存在著對生死哲學的深度思考,但與西方科幻片中傳遞出的解決方法不同。中國,作為世界上有擔當?shù)拇髧粲踔蛉藗児步篮玫牡厍蚣覉@,共建人類命運共同體,將拯救地球的使命最終落實到我們每一個人的身上,而不是黑科技、不是超級英雄,只有我們?nèi)祟愖陨聿拍芫茸约骸H嗣袢請?7 年1 月20 日第2 版刊發(fā)了習近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的關于“共同構建人類命運共同體”的演講,習近平總書記指出:“宇宙只有一個地球,人類共有一個家園……我們要為當代人著想,還要為子孫后代負責……我們讓和平的薪火代代相傳,讓發(fā)展的動力源源不斷,讓文明的光芒熠熠生輝,是各國人民的期待,也是我們這一代政治家應有的擔當。中國方案是:構建人類命運共同體,實現(xiàn)共贏共享?!盵3]這不僅僅只是口號而已,而且當前已經(jīng)開始實施,中國正在實施的“一帶一路”政策就是對習近平總書記偉大價值理念的呼應。“一帶一路”倡議契合沿線國家的共同需求,是中國與周邊國家打造“命運共同體”的重要載體?!盵4]
影片中展現(xiàn)的正是這種主題思想,影片中“家”的概念不斷出現(xiàn),每個人都要回家,都要護家。姥爺要帶著兩個外孫回家;姥爺死后,哥哥要完成他的遺愿要帶妹妹回家。“流浪地球”計劃失敗后,所有的人都要回家。即使有的人根本回不了家,哪怕在回家的路上也讓他們感到溫暖,因為有了家就有了希望。就像影片中韓朵朵說到的:“家是唯一希望的方向?!鄙虾1臼侨祟惣覉@僅存的最后希望。保護人類共有的家園——地球,人人有責。因此,影片中將拯救地球的希望放在了普普通通的每個個體身上。大家群策群力、運用集體的智慧、盡自己最大的所能,在自稱無所不能的人工智能通過精確的計算而宣布地球無可救藥的時候,奇跡般地拯救了地球,拯救了自己家園。
雖然國產(chǎn)優(yōu)質科幻電影在傳播民族文化方面有很強的影響力,但國內(nèi)外票房數(shù)據(jù)仍表現(xiàn)出“中國科幻”在國際市場上的舉步維艱,這不得不引人深思。當然,首先我們要承認這與西方電影成熟的拍攝手法和高超的演技密不可分。國產(chǎn)科幻在這方面與其尚有差距,畢竟中國科幻電影起步較晚。然而,我們也應看到中國科幻片的進步,對它有信心,對它的進步要給予鼓勵和認可。一方面,要支持它走向國際,更多、更好地傳播中國文化,講好中國故事;另一方面,也要提高中國觀眾自身的鑒賞水平,不能人云亦云、隨波逐流。要樹立一種積極的觀影態(tài)度,不能只滿足于對西方科幻電影的“獵奇”心理。對它們傳遞的消極文化觀念要堅決抵制,樹立文化自信、自覺維護民族文化,通過觀賞來豐富和擴充自己的知識儲備和生活視野。