丁 敏，李包庚

當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和艱巨的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，使中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。黨內(nèi)一些同志思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等現(xiàn)象在一定程度上依然存在，離“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”的目標(biāo)還有較大差距，離黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民凝心聚力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的要求還有較大差距[1]。因此，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新發(fā)展階段，如何開展黨內(nèi)斗爭(zhēng)、加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，是保持黨的先進(jìn)性、革命性、戰(zhàn)斗力和凝聚力的關(guān)鍵所在。列寧高度重視黨內(nèi)斗爭(zhēng)①，明確黨內(nèi)斗爭(zhēng)本質(zhì)上是思想斗爭(zhēng)，并在與民粹派、經(jīng)濟(jì)派、調(diào)和派、托洛茨基派等錯(cuò)誤思潮博弈的過(guò)程中，逐步形成了黨內(nèi)斗爭(zhēng)思想。這一思想是蘇共革命和建設(shè)時(shí)期解決黨內(nèi)矛盾沖突的理論指導(dǎo)，也是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和黨的建設(shè)的行動(dòng)指南。列寧關(guān)于黨內(nèi)斗爭(zhēng)的思想，對(duì)當(dāng)下馬克思主義政黨而言，依然具有重要指導(dǎo)意義。

一、列寧的“黨內(nèi)斗爭(zhēng)”概念及其本質(zhì)

自馬克思、恩格斯創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨以來(lái)，黨內(nèi)斗爭(zhēng)問(wèn)題始終是黨建學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容。馬克思、恩格斯在談及無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)時(shí)指出，政黨產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件要求政黨必須在其內(nèi)部斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。恩格斯早在1889年就已洞見，黨的發(fā)展“通常伴隨著黨內(nèi)溫和派和極端派的發(fā)展和相互斗爭(zhēng)”[2]。列寧作為馬克思、恩格斯思想的忠實(shí)踐行者，在布爾什維克黨的建設(shè)過(guò)程中也提出進(jìn)行黨內(nèi)斗爭(zhēng)是有必要的，他認(rèn)為“公開的、直接的斗爭(zhēng)是恢復(fù)統(tǒng)一的一個(gè)必要條件”[3]。

列寧認(rèn)為，黨內(nèi)斗爭(zhēng)的本質(zhì)是思想斗爭(zhēng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨伴隨工人運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生，黨內(nèi)不同派別伴隨馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程而產(chǎn)生。列寧指出，黨之所以在革命中會(huì)產(chǎn)生各種派別，歸根結(jié)底，是因?yàn)樗麄兯枷肷系霓D(zhuǎn)變與差異，“思想斗爭(zhēng)是理解俄國(guó)革命的重要內(nèi)容”。在《工人運(yùn)動(dòng)中的思想斗爭(zhēng)》一文中，列寧對(duì)1895至1914年布爾什維克黨與歪曲工人運(yùn)動(dòng)的孟什維克之間的斗爭(zhēng)進(jìn)行了總結(jié)，指出俄國(guó)這20年的斗爭(zhēng)本質(zhì)上是馬克思主義運(yùn)動(dòng)中不同派別之間的思想斗爭(zhēng)：“也就在這個(gè)時(shí)候開始了馬克思主義運(yùn)動(dòng)中的兩個(gè)派別的思想斗爭(zhēng)?！盵4]列寧在《進(jìn)一步，退兩步》《社會(huì)主義和宗教》《國(guó)家杜馬和社會(huì)民主黨的策略》《怎么辦》等一系列文章中表達(dá)了俄國(guó)黨內(nèi)斗爭(zhēng)的本質(zhì)是思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，這些斗爭(zhēng)產(chǎn)生的積極影響是，第一次牢固形成“真正馬克思主義政黨的真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)”，“走上了先進(jìn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)人類的先進(jìn)歷史任務(wù)而斗爭(zhēng)的正確道路”[4]。正是在不斷解決黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)中，布爾什維克黨才逐漸走向成熟，工人運(yùn)動(dòng)也才在由馬克思主義闡明的爭(zhēng)取解放的道路上越走越堅(jiān)定。

思想斗爭(zhēng)以組織原則、革命和建設(shè)策略為外在表現(xiàn)。列寧對(duì)黨內(nèi)斗爭(zhēng)的論述主要圍繞黨內(nèi)各派別偏離或放棄馬克思主義、造成黨內(nèi)分裂的問(wèn)題展開。在建黨之初，黨內(nèi)斗爭(zhēng)集中于布爾什維克與孟什維克之間關(guān)于組織原則的斗爭(zhēng)。列寧把組織原則的斗爭(zhēng)歸結(jié)為思想斗爭(zhēng)的低級(jí)形式，稱“沒(méi)有思想上的統(tǒng)一,組織上的統(tǒng)一是沒(méi)有意義的”[5]。1905年，俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，黨內(nèi)斗爭(zhēng)主要圍繞革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題展開。列寧認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不僅要在革命中起到領(lǐng)導(dǎo)作用，還要在思想上形成統(tǒng)一的力量。所以，他通過(guò)黨的代表大會(huì)、黨刊等來(lái)批評(píng)孟什維克的小資產(chǎn)階級(jí)局限性，指出黨不僅要掌握資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，還要進(jìn)行教育和集體鼓動(dòng)，在思想上達(dá)到統(tǒng)一，為社會(huì)主義革命準(zhǔn)備條件。在革命失敗后，黨內(nèi)“取消派”和“召回派”散布不相信革命會(huì)取得勝利的言論。列寧對(duì)這兩個(gè)派別進(jìn)行批評(píng)，指出他們內(nèi)部存在的資產(chǎn)階級(jí)思想是其對(duì)革命事業(yè)走向失去正確判斷的重要因素，布爾什維克黨與他們的斗爭(zhēng)是資產(chǎn)階級(jí)自由派思想與馬克思主義之間的理論斗爭(zhēng)。在由革命轉(zhuǎn)向建設(shè)時(shí)期，托洛茨基和布哈林在黨內(nèi)挑起了關(guān)于工會(huì)問(wèn)題的爭(zhēng)論，列寧在《黨內(nèi)危機(jī)》中指出，布哈林關(guān)于工會(huì)的提綱完全背離了共產(chǎn)主義道路而走向了工團(tuán)主義，而這種背叛是“思想瓦解達(dá)到頂點(diǎn)的表現(xiàn)”[6]。所以，總體觀之，雖然黨內(nèi)斗爭(zhēng)在俄國(guó)革命中有不同的表現(xiàn)形式，但它本質(zhì)上還是屬于思想上的差異與分歧。

黨內(nèi)斗爭(zhēng)的目的是維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)。從表面上看，斗爭(zhēng)與團(tuán)結(jié)相互對(duì)立，二者不可調(diào)和。列寧從唯物辯證法出發(fā)，看到了斗爭(zhēng)與團(tuán)結(jié)之間的辯證關(guān)系，指出黨內(nèi)斗爭(zhēng)不僅要看到差別和矛盾，還要看到黨內(nèi)斗爭(zhēng)向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化這個(gè)“重要的東西”。一方面，黨內(nèi)斗爭(zhēng)和黨內(nèi)團(tuán)結(jié)相互依賴，雙方共處在一個(gè)矛盾統(tǒng)一體之中。黨內(nèi)團(tuán)結(jié)通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而團(tuán)結(jié)不能浮于外在形式，要敢于承認(rèn)黨內(nèi)實(shí)際存在的問(wèn)題和矛盾，敢于“為我們認(rèn)為正確的策略”與問(wèn)題和矛盾進(jìn)行“公開的、直接的、堅(jiān)決的、徹底的思想斗爭(zhēng)”[7]。因?yàn)椤氨４媪α恳拷y(tǒng)一協(xié)調(diào)的、在原則上一致的組織，而不是靠不同類東西的黏合。這種徒勞的黏合不會(huì)保存力量，而會(huì)消耗力量”[8]。同時(shí)，黨內(nèi)斗爭(zhēng)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織統(tǒng)一的前提：“不這樣，群眾就會(huì)渙散；不這樣，就不會(huì)有共同的決定，因而也就不可能有統(tǒng)一的行動(dòng)；不這樣，那些‘能識(shí)別問(wèn)題的實(shí)質(zhì)’的工人的馬克思主義組織就會(huì)瓦解?！盵9]另一方面，二者還相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化的標(biāo)志或界限則表現(xiàn)為矛盾的一方在數(shù)量上是否達(dá)到了矛盾轉(zhuǎn)化的臨界點(diǎn)。列寧認(rèn)為，把握這種從量變到質(zhì)變轉(zhuǎn)化的臨界點(diǎn)就是把握革命勝利的規(guī)律：“在決定性時(shí)機(jī)和決定性地點(diǎn)在力量上占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)……特別是在殘酷的、激烈的、稱為革命的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)中取得政治勝利的規(guī)律。”[10]盡管黨內(nèi)斗爭(zhēng)會(huì)向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化，但是這種轉(zhuǎn)化必須保持在一定的限度內(nèi)。如果斗爭(zhēng)超出了一定限度，就會(huì)引發(fā)政治斗爭(zhēng)，而如果黨內(nèi)不允許任何形式的斗爭(zhēng)，那么就無(wú)法發(fā)揮或增強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自我凈化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，黨內(nèi)存在的問(wèn)題得不到解決，并隨著矛盾的加劇，黨仍面臨執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)。只有在一定的限度內(nèi)開展黨內(nèi)斗爭(zhēng)，才能有的放矢，既給予黨員空間，解決矛盾，又對(duì)其嚴(yán)格約束，防止出現(xiàn)黨內(nèi)分裂。因此，允許黨內(nèi)存在斗爭(zhēng)并不是說(shuō)完全放任黨內(nèi)矛盾的發(fā)展，而是要求把矛盾保持在一定限度之內(nèi)，既保證黨員實(shí)現(xiàn)“思想自由，行動(dòng)一致”，又保證黨能充分發(fā)揮自我凈化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

二、列寧解決黨內(nèi)斗爭(zhēng)的基本思路

黨內(nèi)斗爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的必然要求，是唯物辯證法思想在黨建領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)，恰如毛澤東所言：“黨內(nèi)如果沒(méi)有矛盾和解決矛盾的思想斗爭(zhēng)，黨的生命就停止了?！盵11]在俄國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨起著領(lǐng)導(dǎo)核心作用，但黨內(nèi)斗爭(zhēng)會(huì)影響革命運(yùn)動(dòng)的展開和推進(jìn)。從整體上把握黨內(nèi)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式，能夠更全面了解列寧黨內(nèi)斗爭(zhēng)思想的主要內(nèi)容。面對(duì)思想上哲學(xué)無(wú)黨性的沖擊、政治上“左”右傾錯(cuò)誤的影響、作風(fēng)上批評(píng)與自我批評(píng)受限以及組織上黨員質(zhì)量帶來(lái)執(zhí)政危機(jī)等問(wèn)題，列寧堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，對(duì)不同歷史階段的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，形成了一系列關(guān)于黨內(nèi)斗爭(zhēng)的重要理論和方法，豐富了馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)，也為其他國(guó)家的政黨建設(shè)提供有益借鑒。

(一)堅(jiān)持哲學(xué)的黨性是解決黨內(nèi)斗爭(zhēng)的理論前提

馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義理論的核心部分，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的立黨之本。所謂哲學(xué)的黨性，就是要求哲學(xué)理論保持其鮮明的階級(jí)立場(chǎng)。馬克思主義哲學(xué)毫不掩蓋自己的階級(jí)立場(chǎng)，它的目的就是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨完成“改造世界”的政治革命。針對(duì)德國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)口中的“真正的社會(huì)主義”，恩格斯對(duì)其進(jìn)行了批評(píng)，認(rèn)為這種社會(huì)主義的“理論沒(méi)有黨性”，無(wú)法使“德國(guó)走向革命，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)并促使群眾去思考和行動(dòng)”[12]！無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為最先進(jìn)最革命的階級(jí)，只有保持哲學(xué)理論的正確性，才能把這些理論上升為正確的路線、方針、政策，發(fā)揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨凝聚群眾的力量。列寧在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中重提“哲學(xué)有黨性”的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要弄清楚唯物和唯心的區(qū)別及其所反映的階級(jí)屬性的差異，把政治行動(dòng)、黨性教育與黨性立場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，既克服黨內(nèi)馬赫主義的攻擊，又確保革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)。

“哲學(xué)有黨性”強(qiáng)調(diào)思想理論的階級(jí)屬性。列寧關(guān)于“哲學(xué)有黨性”的觀點(diǎn)是針對(duì)馬赫哲學(xué)的“非黨性”提出來(lái)的，它強(qiáng)調(diào)唯物主義與唯心主義分別代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，反對(duì)政黨內(nèi)部的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)或中立立場(chǎng)，“因?yàn)樵跒橘Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的自由而進(jìn)行斗爭(zhēng)的人們當(dāng)中，沒(méi)有政黨就意味著沒(méi)有反對(duì)這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身的新的斗爭(zhēng)”[7]。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨從階級(jí)斗爭(zhēng)中產(chǎn)生，黨性反映著政黨的階級(jí)性，所以，作為黨性的外在表現(xiàn)形式——無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，要在理論上堅(jiān)持唯物主義，才能成為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)。而馬赫主義的中立立場(chǎng)表現(xiàn)為“默默支持強(qiáng)者”，其實(shí)質(zhì)是掩飾自己所代表的資產(chǎn)階級(jí)利益。列寧以一個(gè)比喻生動(dòng)說(shuō)明了馬赫主義的立場(chǎng)：“對(duì)一小塊面包‘冷淡和漠不關(guān)心’，并不是說(shuō)這個(gè)人不需要面包，而是說(shuō)這個(gè)人從來(lái)不愁面包，從未缺少面包，是說(shuō)他牢牢地依附于飽食者的‘政黨’?！盵7]這樣，哲學(xué)的黨性立場(chǎng)與非黨性立場(chǎng)就構(gòu)成了俄國(guó)黨內(nèi)斗爭(zhēng)的思想根源。當(dāng)黨內(nèi)的波格丹諾夫等人試圖用馬赫主義指導(dǎo)俄國(guó)革命實(shí)踐時(shí)，革命形勢(shì)自然就走向危機(jī)。在這一背景下，列寧力挽狂瀾，在理論上詳細(xì)闡述了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和先進(jìn)性，夯實(shí)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論基礎(chǔ)，在實(shí)踐上扭轉(zhuǎn)了革命走向，使之朝正確的方向前進(jìn)。

“哲學(xué)有黨性”要求將思想理論外化為政治行動(dòng)?！罢軐W(xué)有黨性”不僅要求理論本身有黨性，還要求將黨性貫徹于革命實(shí)踐之中。馬克思主義哲學(xué)的黨性不僅僅停留在廓清階級(jí)界限上去“解釋世界”，更要在把握革命規(guī)律的基礎(chǔ)上“改變世界”，“我們必須力求注意使黨性不僅僅停留在口頭上，而能見諸行動(dòng)”[13]。受馬赫唯心主義哲學(xué)的影響，俄國(guó)黨內(nèi)“召回派”和“取消派”在理論上攻擊馬克思主義哲學(xué)，妄言馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)；在實(shí)踐上忽視革命具體形勢(shì)，主觀制訂革命策略，盲目擴(kuò)張革命范圍或放棄革命。列寧嚴(yán)厲批評(píng)兩派的錯(cuò)誤主張，提出了黨在革命低潮時(shí)期的任務(wù)和斗爭(zhēng)策略，認(rèn)為黨要根據(jù)當(dāng)前階段的革命情況和規(guī)律來(lái)決定是采取公開斗爭(zhēng)還是秘密斗爭(zhēng)的革命策略。列寧不僅要求黨員在行動(dòng)上體現(xiàn)黨性，還要求在行動(dòng)中錘煉黨性。在黨群關(guān)系上，他主張參加國(guó)家杜馬，反對(duì)調(diào)和主義，利用一切宣傳鼓動(dòng)手段來(lái)爭(zhēng)取群眾走向革命隊(duì)伍；在宗教問(wèn)題上，他采取辯證的態(tài)度吸收信教群眾入黨，把黨變成一個(gè)具有凝聚群眾力量的組織。他還把黨性教育作為反對(duì)小組習(xí)氣斗爭(zhēng)、維護(hù)“哲學(xué)有黨性”的重要途徑，黨性教育要在加強(qiáng)紀(jì)律和依托黨報(bào)之上與小組習(xí)氣進(jìn)行斗爭(zhēng)，“黨報(bào)與其他文學(xué)事業(yè)必須站在黨性的立場(chǎng)上來(lái)，并依托黨報(bào)與小組習(xí)氣進(jìn)行斗爭(zhēng)”[7]。

(二)“兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)”是處理黨內(nèi)斗爭(zhēng)的基本原則

“兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)”指“左”傾、右傾之間的斗爭(zhēng)?！皯?zhàn)線斗爭(zhēng)”不同于“路線斗爭(zhēng)”，二者的區(qū)別需通過(guò)“傾向”來(lái)把握。列寧從“傾向”出發(fā)，闡述了“戰(zhàn)線斗爭(zhēng)”的特征。傾向指可以糾正的、未定型的認(rèn)識(shí)論狀態(tài)，錯(cuò)誤的傾向是可以通過(guò)批評(píng)、爭(zhēng)論等方式解決的：“傾向是一種可以糾正的東西。一些人已經(jīng)有些走入歧途或者開始走入歧途，但還是可以糾正的?！盵14]列寧在黨內(nèi)開展反“左”傾和右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤斗爭(zhēng)的過(guò)程中，第一次把這種傾向斗爭(zhēng)明確概括為“兩條戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)”。這類斗爭(zhēng)是圍繞正確路線而展開的“左”傾和右傾的斗爭(zhēng)，它們可以通過(guò)內(nèi)部批評(píng)來(lái)糾正的。但列寧并沒(méi)有論述過(guò)“路線斗爭(zhēng)”，它最早派生于王明1930年寫成的《兩條路線》一文，主要指錯(cuò)誤路線和正確路線之爭(zhēng)，即馬克思主義與非馬克思主義路線之間的斗爭(zhēng)。這類斗爭(zhēng)只能通過(guò)生死搏斗來(lái)解決。在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史上，曾多次出現(xiàn)過(guò)將黨內(nèi)斗爭(zhēng)粗暴地歸結(jié)為“路線斗爭(zhēng)”的狀況，直到黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》后，“路線斗爭(zhēng)”的界限問(wèn)題才真正解決：“黨內(nèi)斗爭(zhēng)是什么性質(zhì)就說(shuō)是什么性質(zhì)，犯了什么錯(cuò)誤就說(shuō)是什么錯(cuò)誤,講它的內(nèi)容原則上不再用路線斗爭(zhēng)的提法。”[15]總而言之，“戰(zhàn)線斗爭(zhēng)”針對(duì)的是黨內(nèi)錯(cuò)誤傾向，在革命實(shí)踐中體現(xiàn)為黨內(nèi)“左”傾、右傾斗爭(zhēng)，而“路線斗爭(zhēng)”則是圍繞思想體系展開的生死搏斗，二者之間的關(guān)系體現(xiàn)為：“戰(zhàn)線斗爭(zhēng)”是“路線斗爭(zhēng)”在黨內(nèi)的具體表現(xiàn)形式。

處理“戰(zhàn)線斗爭(zhēng)”要堅(jiān)持兩點(diǎn)論的實(shí)踐方法。黨內(nèi)斗爭(zhēng)是事關(guān)革命事業(yè)全局的重要問(wèn)題，它是由許多矛盾相互鏈接而形成的整體。因此，在處理矛盾時(shí)要注意把握主要矛盾和次要矛盾，既要解決主要矛盾，又要兼顧次要矛盾。1905年俄國(guó)革命失敗后，社會(huì)民主黨黨內(nèi)出現(xiàn)了機(jī)會(huì)主義“取消派”和“左”傾召回派兩個(gè)派別。列寧在《我們的取消派》《關(guān)于鞏固黨和黨的統(tǒng)一的決議草案》《論目前思想混亂的某些根源》《論統(tǒng)一》《政論家札記》等文章中對(duì)兩個(gè)派別都進(jìn)行了批評(píng)和斗爭(zhēng)，并指出：“反對(duì)召回主義和取消主義的斗爭(zhēng)在我們黨內(nèi)的真正馬克思主義和社會(huì)民主主義分子的任務(wù)中，自然是占首要地位的?！盵13]在推進(jìn)政黨建設(shè)的主要矛盾中，列寧既看到“取消派”又看到“召回派”對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程的影響，“取消派”在思想和組織上都是“要?dú)臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)獨(dú)立性，用資產(chǎn)階級(jí)思想來(lái)敗壞無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)”，而“召回派”事實(shí)上妨礙黨聚集力量去迎接新的革命高潮[9]。經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，“召回派”和“取消派”相繼在1909年和1912年被清除出黨。

處理“戰(zhàn)線斗爭(zhēng)”要堅(jiān)持重點(diǎn)論的實(shí)踐方針。列寧指出，政治形式是錯(cuò)綜復(fù)雜的，要把握整體性“就必須抓住主要環(huán)節(jié)。不能你想抓哪個(gè)環(huán)節(jié)就挑哪個(gè)環(huán)節(jié)”[16]。十月革命勝利后，列寧把黨內(nèi)斗爭(zhēng)的重點(diǎn)放在與“左派”在政治和經(jīng)濟(jì)路線方面的斗爭(zhēng)上。針對(duì)俄國(guó)要不要簽訂布列斯特和約來(lái)創(chuàng)造和平的國(guó)內(nèi)環(huán)境這一問(wèn)題，列寧準(zhǔn)確把握俄國(guó)形勢(shì)，提出簽訂布列斯特和約的建議，但遭“左派”反對(duì)。列寧揭露“左派”只是帝國(guó)主義進(jìn)行挑釁的工具，提出要“打倒裝腔作勢(shì)的作風(fēng)！認(rèn)真進(jìn)行整頓紀(jì)律、加強(qiáng)組織的工作！”[17]在列寧的斗爭(zhēng)下，1918年黨的第七次代表大會(huì)通過(guò)了其主張，并與德國(guó)簽訂了條約，為蘇維埃政權(quán)爭(zhēng)取到喘息時(shí)間。此后，“左派”針對(duì)列寧要把國(guó)內(nèi)主要矛盾轉(zhuǎn)移到提高生產(chǎn)率的問(wèn)題上來(lái)，以《關(guān)于目前形勢(shì)的提綱》公開反對(duì)其主張，并指責(zé)列寧是在利用資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)、背叛社會(huì)主義，認(rèn)為蘇聯(lián)在“‘右派布爾什維克的傾向’的影響之下有‘演變到國(guó)家資本主義去’的危險(xiǎn)”[18]。對(duì)此，列寧專門寫了《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級(jí)性》揭露“左派”的小資產(chǎn)階級(jí)特性，指出“國(guó)家壟斷資本主義是社會(huì)主義的最充分的物質(zhì)準(zhǔn)備，是社會(huì)主義的前階”[18]。不經(jīng)歷國(guó)家資本主義和社會(huì)主義共同的東西——計(jì)算和監(jiān)督，是把握不了俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況的，像“左派”那樣用“向國(guó)家資本主義方向演變”只是在理論上自己嚇唬自己，在實(shí)踐中倒向小資產(chǎn)階級(jí)。

(三)批評(píng)和自我批評(píng)是處理黨內(nèi)斗爭(zhēng)的有效途徑

開展批評(píng)和自我批評(píng)是衡量政黨能否“真正履行對(duì)本階級(jí)和勞動(dòng)群眾所負(fù)義務(wù)”的重要標(biāo)準(zhǔn)。批評(píng)和自我批評(píng)與黨的生存發(fā)展密切相關(guān)，馬克思主義政黨之所以充滿活力，就在于它敢于批評(píng)和自我批評(píng)：“我們應(yīng)該有勇氣揭開我們的膿瘡，以便老老實(shí)實(shí)地進(jìn)行診斷，對(duì)癥下藥地加以治療?！盵19]列寧認(rèn)為批評(píng)和自我批評(píng)作為馬克思主義政黨建設(shè)的內(nèi)在要求，意味著批評(píng)是黨員的權(quán)利和義務(wù)。也因如此，在面對(duì)丘德諾夫斯基對(duì)人民委員的尖銳批評(píng)時(shí)，列寧坦誠(chéng)道：“這里根本談不上能不能冒昧地進(jìn)行尖銳的批評(píng)，進(jìn)行尖銳的批評(píng)是革命者的責(zé)任，人民委員并不認(rèn)為自己絕對(duì)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)?！盵17]開展批評(píng)和自我批評(píng)，清除腐朽的、落后的東西的目的是維護(hù)人民群眾利益，帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造美好生活：“先鋒隊(duì)要不怕進(jìn)行自我教育，自我改正……要用行動(dòng)、實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)向農(nóng)民證明，我們?cè)趯W(xué)習(xí)并且一定能學(xué)會(huì)幫助他們，率領(lǐng)他們前進(jìn)?！盵16]

開展黨內(nèi)批評(píng)要堅(jiān)持把“批評(píng)自由”與“行動(dòng)一致”相結(jié)合。“批評(píng)自由”與“行動(dòng)一致”思想是列寧思考黨內(nèi)要通過(guò)什么途徑來(lái)開展思想斗爭(zhēng)的問(wèn)題而形成的。1906年5月，列寧在《批評(píng)自由和行動(dòng)一致》中批評(píng)了孟什維克只允許批評(píng)在黨的會(huì)議上進(jìn)行的觀點(diǎn)，并闡明了“批評(píng)自由”與“行動(dòng)一致”相統(tǒng)一的限度和條件。以批評(píng)與選舉為例，批評(píng)選舉要保持一定原則，在選舉未舉行前，黨員可以就選舉提出批評(píng)意見，而在選舉期間，批評(píng)選舉的行為是不允許的。也就是說(shuō)，黨員有批評(píng)自由，但是批評(píng)要遵循一定原則：要在黨章規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行。同年11月，在《同立憲民主黨化的社會(huì)民主黨人的斗爭(zhēng)和黨的紀(jì)律》一文中，他又把“批評(píng)自由”與“行動(dòng)一致”統(tǒng)一起來(lái)，“行動(dòng)一致”是“批評(píng)自由”的前提，沒(méi)有組織和行動(dòng)的統(tǒng)一，批評(píng)自由是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。同樣，沒(méi)有“批評(píng)自由”，“行動(dòng)一致”也無(wú)法達(dá)成。同時(shí)，他還把它視作黨的紀(jì)律建設(shè)的重要內(nèi)容，“行動(dòng)一致，討論和批評(píng)自由”才是“先進(jìn)階級(jí)民主主義政黨所應(yīng)有的紀(jì)律”[20]。

開展黨內(nèi)批評(píng)要堅(jiān)持“批評(píng)有內(nèi)容”。“批評(píng)有內(nèi)容”是列寧在《關(guān)于選舉莫斯科委員會(huì)的講話》中提出的，其目的是，在革命結(jié)束后解決黨內(nèi)日益激烈的思想斗爭(zhēng)?！芭u(píng)有內(nèi)容”就是要實(shí)事求是，既要肯定其功勞，又要批評(píng)其存在的問(wèn)題，“每一個(gè)黨的工作人員在工作中都有缺點(diǎn)，但是在批評(píng)缺點(diǎn)或向黨的各個(gè)中央機(jī)構(gòu)分析這些缺點(diǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)慎重，注意分寸，否則就成為搬弄是非”[21]?！芭u(píng)有內(nèi)容”不僅要求批評(píng)時(shí)要做到恰如其分，還要保證批評(píng)的目的是為黨和人民的利益服務(wù)，“使黨能夠領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，取得實(shí)際的成就”，讓人民群眾相信無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是為絕大多數(shù)人謀利益的政黨，是人民利益的維護(hù)者[6]?！芭u(píng)自由”與“批評(píng)有內(nèi)容”相結(jié)合，推動(dòng)著黨內(nèi)斗爭(zhēng)的解決，促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(四)“清黨”是解決黨內(nèi)斗爭(zhēng)的必要補(bǔ)充

列寧“清黨”工作不同于斯大林的“大清洗”，它以維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)、純潔黨的隊(duì)伍、加強(qiáng)黨自身建設(shè)為目的。在《怎么辦》的題記中，列寧引用了拉薩爾的話——“黨內(nèi)斗爭(zhēng)給黨以力量和生氣，而黨本身的模糊不清、界限不明，則是黨的軟弱的最大明證；黨是靠清洗自己而鞏固的”——來(lái)表明黨自身的建設(shè)是其獲得戰(zhàn)斗力和凝聚力的內(nèi)因[22]。十月革命后，黨能否繼續(xù)代表人民群眾的利益，能否繼續(xù)保持共產(chǎn)主義理想信念，守住執(zhí)政地位，是俄共(布)面臨的重要挑戰(zhàn)?；诖?，列寧分別于1919年和1921年開展“清黨”工作，雖然在“清黨”過(guò)程中“也犯了相當(dāng)多的局部性的錯(cuò)誤”，但不可否認(rèn)的是，這一工作不僅提高了黨員質(zhì)量，還對(duì)嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生態(tài)、純潔黨的隊(duì)伍以及鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)起到重要作用。

“清黨”是要解決黨內(nèi)成分復(fù)雜、思想守舊的派別組織。列寧從與孟什維克的分歧中深刻了解到，黨內(nèi)成分復(fù)雜必然導(dǎo)致黨派斗爭(zhēng)。革命勝利之后，列寧敏銳地觀察到，黨內(nèi)舊社會(huì)殘余思想、各種資產(chǎn)階級(jí)思想仍侵蝕黨內(nèi)不堅(jiān)定分子，以及部分黨員居功自傲、喪失共產(chǎn)主義信念等問(wèn)題，嚴(yán)重影響黨的隊(duì)伍建設(shè)和黨內(nèi)團(tuán)結(jié)。為克服這一問(wèn)題，他提出要清除黨內(nèi)敵人的口號(hào)：第一，清除黨內(nèi)過(guò)去的孟什維克。孟什維克作為資產(chǎn)階級(jí)的代言人，其反動(dòng)性始終存在，因此必須把“改頭換面但內(nèi)心里依然故我的孟什維克從黨內(nèi)清除出去”[12]。第二，除了清除孟什維克，還要清除黨內(nèi)一切自私自利分子和派別組織。列寧尖銳地指出，那些只開會(huì)不做實(shí)事的官員以及那些忘記黨的性質(zhì)、以權(quán)謀私的官僚主義作風(fēng)，往往只會(huì)帶來(lái)革命的失敗和執(zhí)政黨的衰落，真正的人民政黨要保證“我們的黨就會(huì)從事實(shí)際工作，就會(huì)像了解軍事工作那樣了解這個(gè)工作”[16]。列寧還針對(duì)黨內(nèi)新出現(xiàn)的派別活動(dòng)苗頭指出，要注意派別活動(dòng)引發(fā)黨的分裂和反革命情況，“派別活動(dòng)事實(shí)上也必然會(huì)削弱齊心協(xié)力的工作，使混進(jìn)執(zhí)政黨內(nèi)來(lái)的敵人不斷加緊活動(dòng)來(lái)加深黨的分裂，并利用這種分裂來(lái)達(dá)到反革命的目的”，因此要堅(jiān)定地予以清除[14]。

“清黨”要把整治官僚主義、打擊腐敗行為作為長(zhǎng)期性工作。列寧早在建黨初期就注意到提高黨員思想素養(yǎng)對(duì)防止官僚主義滋生和黨的隊(duì)伍建設(shè)有重要意義。1903年，在俄國(guó)社會(huì)民主黨第二次代表大會(huì)上，他就對(duì)提高黨員自身素質(zhì)作出要求，強(qiáng)調(diào)要把提高實(shí)際業(yè)務(wù)能力和理論素養(yǎng)作為考量黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)，“寧可十個(gè)實(shí)際工作者不白稱黨員也不讓一個(gè)空談家有權(quán)力和有機(jī)會(huì)作一個(gè)黨員”[32]。革命勝利后，為適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力，黨內(nèi)展開了防止官僚主義滋生成長(zhǎng)的“清黨”工作。在全面考察黨員具體情況的基礎(chǔ)上，列寧改變了過(guò)去那種認(rèn)為官僚主義產(chǎn)生于舊職員的看法，認(rèn)識(shí)到官僚主義還存在于共產(chǎn)黨員身上，具體表現(xiàn)為不忠誠(chéng)、不堅(jiān)定、以權(quán)謀私等。他還注意到黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的新問(wèn)題，如黨內(nèi)有些干部只知道開會(huì)、談話，不從事實(shí)際工作或者專注于貪圖享樂(lè)。對(duì)此，列寧提出要建立黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制，主張把工農(nóng)檢察院和中央監(jiān)察委員會(huì)結(jié)合起來(lái)，吸收真正的黨員任職。當(dāng)然，黨內(nèi)官僚主義根深蒂固，并隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷滋生，不可能馬上得到解決。所以，“清黨”工作需要被當(dāng)作一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工作來(lái)對(duì)待，“這不是幾個(gè)月的事情，也不是一年的事情，而是好幾年的事情”[16]。

“清黨”要注重培養(yǎng)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)?！扒妩h”要把“破”和“立”相結(jié)合，把“革舊”和“迎新”相結(jié)合。在黨的建設(shè)中，列寧特別重視培養(yǎng)黨的新生力量。他把“清黨”與創(chuàng)造共產(chǎn)主義條件的生產(chǎn)勞動(dòng)相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)在勞動(dòng)中培養(yǎng)和選拔真正的黨員?！肮伯a(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”就成為吸收具有共產(chǎn)主義覺悟的人民群眾進(jìn)入黨組織的重要標(biāo)準(zhǔn)。一方面，“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”作為一種實(shí)踐活動(dòng)，能把支持蘇維埃政權(quán)的人民群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，在勞動(dòng)中創(chuàng)造社會(huì)主義建設(shè)的條件，實(shí)現(xiàn)自身解放的價(jià)值。同時(shí)，這一活動(dòng)也可以把意志不堅(jiān)定、不愿參與社會(huì)主義建設(shè)的人排除在黨外。另一方面，“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”有利于鞏固工農(nóng)聯(lián)盟?！靶瞧诹x務(wù)勞動(dòng)”解決了俄國(guó)經(jīng)濟(jì)困難的狀況，使農(nóng)民認(rèn)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，“鞏固農(nóng)民對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的尊敬和愛戴”[23]。列寧兩次“清黨”工作提高了黨員質(zhì)量，純潔了黨員隊(duì)伍，提升了黨的戰(zhàn)斗力，鞏固了無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的地位。

三、列寧黨內(nèi)斗爭(zhēng)思想的時(shí)代價(jià)值

列寧黨內(nèi)斗爭(zhēng)思想的深厚理論底蘊(yùn)和豐富實(shí)踐形式不僅對(duì)俄國(guó)革命和俄共(布)建設(shè)事業(yè)的開展起著重要指導(dǎo)作用，還對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)起著借鑒作用。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段，黨肩負(fù)著進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)和實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的重任，需要把自己建設(shè)成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的執(zhí)政黨。列寧黨內(nèi)斗爭(zhēng)思想在加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活以及創(chuàng)新斗爭(zhēng)方式等方面留下了豐富的智慧，對(duì)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程起著重要借鑒作用。

(一)有利于牢固樹立“兩個(gè)維護(hù)”的政治自覺

列寧黨內(nèi)斗爭(zhēng)思想有利于在新的歷史條件下加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和樹立“兩個(gè)維護(hù)”的政治自覺。維護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的主要內(nèi)容。自社會(huì)民主黨建立以來(lái)，列寧就表達(dá)了“戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)最親密無(wú)間的團(tuán)結(jié)”和“統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)中心”對(duì)實(shí)現(xiàn)黨的真正統(tǒng)一的重要性。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨從統(tǒng)一走向組織渙散、亡黨亡國(guó)的歷程就足以證明，確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)核心至關(guān)重要，特別是對(duì)中國(guó)這樣的大國(guó)大黨來(lái)說(shuō)，維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)尤為重要。任何時(shí)候，維護(hù)黨的權(quán)威和集中領(lǐng)導(dǎo)的立場(chǎng)都不能改變。新的時(shí)代條件下，習(xí)近平用“堅(jiān)定不移維護(hù)黨中央權(quán)威，堅(jiān)持以‘兩個(gè)維護(hù)’引領(lǐng)全黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”，深刻總結(jié)十八大以來(lái)黨的政治建設(shè)重大成就，深刻闡明了樹立“兩個(gè)維護(hù)”的政治自覺的重要意義。

樹立“兩個(gè)維護(hù)”的政治自覺要堅(jiān)定政治信仰，補(bǔ)足精神上的“鈣”。列寧從俄國(guó)革命和建設(shè)中總結(jié)道：“沿著馬克思的道路前進(jìn)，我們將愈來(lái)愈接近客觀真理”[24]。他進(jìn)一步指出，“在這個(gè)堅(jiān)如磐石的理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的布爾什維主義”還創(chuàng)造了舉世無(wú)比的豐富經(jīng)驗(yàn)[25]。馬克思主義的信仰是俄國(guó)取得革命勝利的理論向?qū)?，而十月革命結(jié)束后，黨內(nèi)派別斗爭(zhēng)是黨員喪失馬克思主義信仰和革命信念的表現(xiàn)。有信仰才知敬畏，當(dāng)今中國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，我們?cè)桨l(fā)展，遇到的阻力就越大，面臨的風(fēng)險(xiǎn)就越多，同時(shí)，黨員隊(duì)伍中也不同程度地出現(xiàn)了信仰缺失、精神空虛、信奉金錢至上的傾向。面對(duì)黨內(nèi)黨外的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)用理想信念武裝共產(chǎn)黨人的重要性，他把理想信念比作人精神上的營(yíng)養(yǎng)物“鈣”，精神缺鈣就會(huì)得“軟骨病”。黨員干部有政治信仰才能正確把握政治方向，才能牢固樹立“兩個(gè)維護(hù)”的政治自覺。堅(jiān)定政治信仰，要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，牢記初心和使命，筑牢共產(chǎn)黨人的政治靈魂。

樹立“兩個(gè)維護(hù)”的政治自覺要堅(jiān)持斗爭(zhēng)精神。列寧在揭露社會(huì)民主黨黨內(nèi)“取消派”的反動(dòng)本質(zhì)時(shí)指出，黨內(nèi)斗爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的有效途徑，“布爾什維克派也確實(shí)在堅(jiān)持不懈地進(jìn)行這個(gè)斗爭(zhēng)，從而鍛煉和團(tuán)結(jié)了一切真正忠于黨的、真正忠于馬克思主義的社會(huì)民主主義分子”[13]?；仡櫄v史，中華民族的崛起、中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史都是一部部斗爭(zhēng)史。一百年前，在中華民族遭遇最危險(xiǎn)的時(shí)刻，是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)保衛(wèi)了民族獨(dú)立。當(dāng)前，中華民族正處于偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨更要帶領(lǐng)廣大人民群眾抵御重大風(fēng)險(xiǎn)，克服艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)行具有許多新特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。2019年9月，習(xí)近平在中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上就強(qiáng)調(diào)，廣大干部要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。斗爭(zhēng)精神是樹立“兩個(gè)維護(hù)”的政治自覺的銳利武器，黨員干部要在辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險(xiǎn)等方面進(jìn)行自我革命，真正做到思想上清醒、政治上明白、工作上實(shí)在、生活上干凈。

(二)有利于嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活

嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活有助于黨內(nèi)矛盾的解決。俄國(guó)革命時(shí)期，黨內(nèi)在思想、組織、作風(fēng)建設(shè)等方面還處于不完善階段，黨內(nèi)斗爭(zhēng)必然會(huì)出現(xiàn)。列寧時(shí)期，通過(guò)嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，反對(duì)黨內(nèi)“左”右傾和反對(duì)民主擴(kuò)大化等的斗爭(zhēng)都取得了成功，并制定了相應(yīng)的政策和策略，實(shí)現(xiàn)了黨的思想統(tǒng)一，為革命勝利奠定了基礎(chǔ)。在社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，也要堅(jiān)持民主集中制和嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“黨要管黨，首先要從黨內(nèi)政治生活管起；從嚴(yán)治黨，首先要從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起。我們要加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，嚴(yán)肅黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性，全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。”[26]

堅(jiān)持民主集中制組織原則，為嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活提供制度保障?！皣?yán)肅黨內(nèi)生活，最根本的是認(rèn)真執(zhí)行黨的民主集中制”，民主集中制是開展黨內(nèi)政治生活的重要制度，主要解決黨內(nèi)權(quán)力集中或者極端民主化的問(wèn)題[27]。列寧在與盧森堡和托洛茨基就建立什么樣的革命政黨的爭(zhēng)論中形成了以“民主集中制”來(lái)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的原則。這一創(chuàng)新性原則強(qiáng)調(diào)，政黨組織要以集中組織為前提和武器對(duì)抗敵對(duì)分子和保存革命成果，并在組織一致的情況下保證民主權(quán)利，就如列寧所說(shuō)：“要穩(wěn)妥可靠地保持革命的一切實(shí)際成果，只有看無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織程度如何。”[8]也正是堅(jiān)持了這一原則，黨內(nèi)斗爭(zhēng)才能得到有效解決。習(xí)近平在談到民主集中制時(shí)也表示，要發(fā)揮其“既可以最大限度激發(fā)全黨創(chuàng)造活力，又可以統(tǒng)一全黨思想和行動(dòng)，有效防止和克服議而不決、決而不行的分散主義，是科學(xué)合理而又有效率的制度”的制度優(yōu)勢(shì)[28]。但面對(duì)黨內(nèi)實(shí)際生活時(shí)，理論與實(shí)踐仍存在差距，一些黨員干部仍不能處理或把握好民主與集中的關(guān)系，或重視民主輕集中，或輕民主重集中，這兩種傾向都會(huì)給黨帶來(lái)危害。因此，堅(jiān)持黨內(nèi)民主集中制，要做到把“民主基礎(chǔ)上的集中”和“集中指導(dǎo)下的民主”相結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)，一方面，集中的民主要充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，要以斯大林時(shí)期不允許黨內(nèi)有異議的情況為教訓(xùn)，最大限度激發(fā)黨的活力。另一方面，民主的集中要避免極端民主化和民粹主義，把各種意見集中起來(lái)，依據(jù)符合廣大人民群眾的意見做出正確決策，從而保證黨的行動(dòng)一致。

樹立嚴(yán)格的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，為嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活提供重要保證。十月革命后，黨內(nèi)爭(zhēng)論擴(kuò)大化導(dǎo)致派別組織林立，使列寧認(rèn)識(shí)到要把政治紀(jì)律和政治規(guī)矩建設(shè)放在重要位置。對(duì)此，他明確提出要用嚴(yán)格的紀(jì)律來(lái)解決黨內(nèi)派別斗爭(zhēng)的問(wèn)題，“為了在黨內(nèi)和整個(gè)蘇維埃工作中執(zhí)行嚴(yán)格的紀(jì)律，并取締一切派別活動(dòng)以求得最大程度的統(tǒng)一……可以采取黨內(nèi)一切處分辦法，直到開除出黨”[14]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平也很重視黨內(nèi)分裂帶來(lái)黨內(nèi)政治生活扭曲異化的問(wèn)題，他說(shuō)：“黨內(nèi)絕不允許搞團(tuán)團(tuán)伙伙、結(jié)黨營(yíng)私、拉幫結(jié)派，搞了就是違反政治紀(jì)律?！盵29]所謂“朋黨興，政事亂”，團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派與“立黨為公”是相悖的，它嚴(yán)重破壞黨的形象，導(dǎo)致組織混亂、削弱黨的先進(jìn)性和純潔性，嚴(yán)重扭曲黨內(nèi)政治生活。為此，黨員干部要在方向、立場(chǎng)、言論和行為幾個(gè)方面保持清醒的頭腦；要嚴(yán)肅對(duì)待黨內(nèi)生活，在自由的前提下，保持言論有原則和底線；要嚴(yán)格執(zhí)行“四個(gè)服從”；要用法律手段規(guī)范和約束權(quán)力，提高黨內(nèi)生活制度化和科學(xué)化水平。

(三)有利于創(chuàng)新凈化黨內(nèi)政治生態(tài)

黨內(nèi)政治生活是政治生態(tài)的基礎(chǔ)，政治生態(tài)的狀況取決于黨內(nèi)政治生活，一旦政治生態(tài)形成便會(huì)對(duì)政治生活產(chǎn)生影響，正如習(xí)近平所說(shuō)：“政治生態(tài)同自然生態(tài)一樣，稍不注意就容易受到污染，一旦出現(xiàn)問(wèn)題再想恢復(fù)就要付出很大代價(jià)?！盵30]列寧時(shí)期，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，消除黨內(nèi)錯(cuò)誤思想，從而凝聚力量進(jìn)行革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)在于，根據(jù)具體歷史情況創(chuàng)新處理黨內(nèi)斗爭(zhēng)的形式。在新的歷史條件下，黨內(nèi)斗爭(zhēng)會(huì)以新的形式出現(xiàn)，就需要以新的方式來(lái)凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。

開展反官僚主義斗爭(zhēng)是清除政治生態(tài)“污染源”的有效方法。官僚主義是破壞政治生態(tài)的突出表現(xiàn)形式，列寧在清除黨內(nèi)官僚主義作風(fēng)的過(guò)程中指出，只有堅(jiān)持清洗、治療，十次百次地治療和清洗才可能消除官僚主義作風(fēng)。所以，營(yíng)造良好的政治生態(tài)要把反官僚主義作風(fēng)放在重要位置。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視反官僚主義問(wèn)題，指出官僚主義反黨、反人民，“是我們黨的大敵、人民的大敵”[31]。執(zhí)政黨的前途命運(yùn)取決于人心向背，黨內(nèi)官僚主義脫離群眾、高高在上，割裂自己與群眾之間的聯(lián)系，使黨失去群眾基礎(chǔ)，還損害人民利益。在《習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義官僚主義重要論述選編》中，習(xí)近平對(duì)官僚主義的新形式和產(chǎn)生的危害進(jìn)行了全面闡述，并提出了實(shí)事求是的有效方法。他提出，領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮“頭雁效應(yīng)”，以身作則；思想上要堅(jiān)定理想信念，用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果武裝自己，強(qiáng)化黨員宗旨意識(shí)和黨性意識(shí)，培育良好政治生態(tài)的土壤；另外，他還提出要加強(qiáng)黨內(nèi)黨外監(jiān)督，要全方位地構(gòu)建監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度“籠子”，從制度上保證黨內(nèi)政治生態(tài)的凈化。

堅(jiān)持群眾路線是重塑黨內(nèi)政治生態(tài)的重要途徑。政治生態(tài)受到污染，其主要原因在于黨員在思想上背離群眾觀點(diǎn)，在行動(dòng)中脫離群眾路線。黨員只有堅(jiān)持群眾路線，才不會(huì)發(fā)生角色錯(cuò)位，只有堅(jiān)持群眾路線，才能保證馬克思主義政黨從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。列寧曾說(shuō)過(guò)：“把千百萬(wàn)勞動(dòng)群眾組織起來(lái)，這是革命最有利的條件，這是革命取得勝利的最深的泉源?！盵32]中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的力量源泉在人民群眾。習(xí)近平無(wú)數(shù)次強(qiáng)調(diào)要重視人民群眾的力量，要把群眾路線貫穿到治國(guó)理政的全過(guò)程，“把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[33]。堅(jiān)持群眾路線，就要求黨員在行動(dòng)中做到關(guān)心群眾、尊重群眾、向群眾學(xué)習(xí)，逐漸克服脫離群眾的危險(xiǎn)；堅(jiān)持群眾路線，還要求黨員把人民群眾作為閱卷人，把符合人民群眾的利益和需求作為工作的尺度，從而實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治生態(tài)的重塑。

結(jié)語(yǔ)

列寧黨內(nèi)斗爭(zhēng)思想為新時(shí)代條件下進(jìn)行黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)和自我革命提供實(shí)踐指導(dǎo)。承認(rèn)黨內(nèi)斗爭(zhēng)不是搞階級(jí)斗爭(zhēng)，而是自覺進(jìn)行黨的自我革命。毛澤東曾多次對(duì)黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)進(jìn)行闡述，強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)之于黨自身的重要意義：“我們主張積極的思想斗爭(zhēng),因?yàn)樗沁_(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。每個(gè)共產(chǎn)黨員和革命分子,應(yīng)該拿起這個(gè)武器?！盵34]當(dāng)前，在推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程向縱深發(fā)展的新階段，面對(duì)黨內(nèi)思想、組織、作風(fēng)等方面存在的問(wèn)題，面對(duì)實(shí)踐中存在的新矛盾和新挑戰(zhàn)，黨唯有不斷進(jìn)行自我革命，才能提升執(zhí)政能力和水平，才能確保長(zhǎng)期執(zhí)政地位，因?yàn)椤氨３指锩砸廊皇侵袊?guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史方位上必須堅(jiān)守的政治底線”[35]。生于憂患，死于安樂(lè)?；仡櫼话倌陙?lái)的奮斗歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民砥礪奮進(jìn)，創(chuàng)造一個(gè)個(gè)奇跡，正是在于全黨上下從不放松黨內(nèi)斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈推進(jìn)自我革命，不忘初心，牢記使命，與全體人民同心同德、同甘共苦、同舟共濟(jì)，才得到廣大人民持續(xù)的支持與擁護(hù)，凝聚起推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

注釋：

① 學(xué)界關(guān)于黨內(nèi)斗爭(zhēng)思想的研究成果并不豐富，代表性成果可以歸納為以下幾個(gè)方面：第一，在黨內(nèi)斗爭(zhēng)的研究中，學(xué)者主要闡述黨內(nèi)斗爭(zhēng)的具體斗爭(zhēng)手段。劉新華(2017年)認(rèn)為新時(shí)期黨內(nèi)還存在矛盾和斗爭(zhēng)，提出“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”是解決黨內(nèi)斗爭(zhēng)的基本方針；仇麗萍(2017年)從全面治黨的角度談黨內(nèi)斗爭(zhēng)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)開展黨內(nèi)斗爭(zhēng)要從思想、自身本領(lǐng)、黨性監(jiān)督機(jī)制以及運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)等方面把握；曹宗枝(2016年)強(qiáng)調(diào)批評(píng)和自我批評(píng)是黨內(nèi)生活優(yōu)質(zhì)化的武器；王玉堂(2018年)認(rèn)為開展批評(píng)和自我批評(píng)是加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的重要手段。第二，對(duì)歷史人物關(guān)于黨內(nèi)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)進(jìn)行史學(xué)研究。馮夏根、胡旭華(2010年)對(duì)劉少奇關(guān)于黨內(nèi)斗爭(zhēng)問(wèn)題進(jìn)行研究，闡述了黨內(nèi)斗爭(zhēng)應(yīng)遵循的原則和注意的方法；吳昊(2010年)對(duì)恩格斯的黨內(nèi)斗爭(zhēng)思想的研究，闡述了在堅(jiān)持革命原則、用好批評(píng)和討論的方法的基礎(chǔ)上開展斗爭(zhēng)，以保證黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的實(shí)踐；江泰然(2016年)闡述了朱德堅(jiān)持民主集中制原則基礎(chǔ)上的黨內(nèi)斗爭(zhēng)思想，“搞好黨的建設(shè)，必須堅(jiān)持民主集中制原則，正確開展黨內(nèi)斗爭(zhēng)”。第三，少數(shù)學(xué)者將黨內(nèi)斗爭(zhēng)歸結(jié)為黨內(nèi)批評(píng)的一種。王乃俊(1990年)認(rèn)為黨內(nèi)的批評(píng)是多種多樣的，決不能單單理解為你死我活的斗爭(zhēng)；柯士炎(1980年)對(duì)列寧的黨內(nèi)斗爭(zhēng)進(jìn)行了理論層面的分析，主張“堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)，全面地歷史地評(píng)價(jià)黨員和干部，反對(duì)肯定一切或否定一切”；朱永剛(2017年)對(duì)黨內(nèi)斗爭(zhēng)的具體方法——批評(píng)和自我批評(píng)——進(jìn)行了學(xué)理分析，認(rèn)為“馬克思主義認(rèn)識(shí)論為正確看待批評(píng)和自我批評(píng)提供了理論工具”，“辯證的否定觀為準(zhǔn)確理解批評(píng)和自我批評(píng)提供了又一學(xué)理支撐”。