俞啟淼

本文主要研究《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的人物形象，主要采用分析原文內(nèi)容和參考相關(guān)歷史背景的方法進(jìn)行研究。

通過(guò)本次研究，得到了與本人初讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)不同的薛寶釵的形象，薛寶釵的形象并不是一味負(fù)面的，讀者也很容易對(duì)其產(chǎn)生誤解，拋開(kāi)讀書前對(duì)薛寶釵的不好印象，當(dāng)我們站在一個(gè)客觀的角度去看待事物時(shí)，往往會(huì)看到更多。

《紅樓夢(mèng)》中華麗熱鬧的場(chǎng)景遮掩不了其本身的悲劇基調(diào)，其猶如一位紅妝艷麗的女子，雖蒙了一層面紗但仍掩蓋不了她眼中的哀傷。多年來(lái)《紅樓夢(mèng)》以其獨(dú)有的魅力吸引了一代又一代的人對(duì)它進(jìn)行研究。作為世界聞名的中國(guó)古典小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》集中體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。作者以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就。在這里我們要研究的是經(jīng)常會(huì)被冠以負(fù)面形象的薛寶釵。

先來(lái)問(wèn)一下為什么大家普遍對(duì)薛寶釵的印象不好？對(duì)薛寶釵的壞印象，并不是客觀地認(rèn)識(shí)薛寶釵，也不是客觀地看《紅樓夢(mèng)》，這里涉及我們想要的價(jià)值觀?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們往往贊美符合我們時(shí)代價(jià)值觀的人物，而不管他們是否是人物真實(shí)所反映出的價(jià)值觀。因此你是什么樣的人，你就會(huì)讀出什么樣的《紅樓夢(mèng)》，你就會(huì)以什么樣的目光去看待薛寶釵這類人物。這些所有的看法，都是在我們自己的人格特質(zhì)所形成的有色眼鏡之下看到的樣子。歐麗娟老師曾說(shuō)：“經(jīng)典的意義，某個(gè)意義上來(lái)講是拿我們自己和經(jīng)典做一個(gè)激蕩，召喚出來(lái)真實(shí)內(nèi)在的自我?！彼宰鳛樽x者，我們應(yīng)朝著客觀、中肯的方向努力，沒(méi)有仔細(xì)研究琢磨就不應(yīng)妄下論斷。讀者是作品生命的授予者，如果讀者不閱讀或不解釋，作品就不會(huì)有生命。只有閱讀后，才能帶來(lái)生機(jī)，人物也是如此，對(duì)薛寶釵冠以“壞人”的名號(hào)并不是對(duì)人物的客觀解讀。

一個(gè)人的人格性質(zhì)是由天賦與后天教育培養(yǎng)出的。原著中對(duì)薛寶釵的家庭有如下描述：“又有一大兩歲的兄長(zhǎng)，名為薛蟠。當(dāng)日有她父親在世，酷愛(ài)此女，令其讀書識(shí)字，乃至其才較之乃兄竟高過(guò)十倍。”可知她無(wú)父，是貴族世家，父親在世時(shí)疼愛(ài)她，讓她讀書認(rèn)字，與母親關(guān)系親密。在那個(gè)時(shí)代看來(lái)薛寶釵的家庭是正常的、健康的。同時(shí)喪父比喪母好，因?yàn)榕鲀?nèi)，母親的教育對(duì)女性尤為重要，能發(fā)揮好其內(nèi)在興趣的潛能。在第四十回中“你當(dāng)我是誰(shuí)？我也是個(gè)淘氣的，從小兒七八歲上，也夠個(gè)人纏的。我們家也算是個(gè)讀書人家，祖父手里也極愛(ài)藏書。先時(shí)人口多，姐妹弟兄也在一處，都怕看正經(jīng)書。弟兄們也有愛(ài)詩(shī)的，也有愛(ài)詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及《元人百種》，無(wú)所不有。他們背著我們偷看，我們也背著他們偷看。后來(lái)大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，丟開(kāi)了”，能看出薛寶釵在七八歲就進(jìn)入封建閨秀教育，開(kāi)始形塑她的價(jià)值觀。世人常說(shuō)林黛玉率性反對(duì)封建禮教，而薛寶釵恪守禮教是不對(duì)的。阿德勒在其著作《自卑與超越》曾說(shuō)，“輕視自己的人，特別是受寵愛(ài)的孩子，會(huì)指責(zé)他人并流淚埋怨”，林黛玉之所以可以率性，是因?yàn)橛腥藢櫵?，與反封建無(wú)關(guān)。

薛寶釵并不虛偽，而是從始至終的一種真誠(chéng)。什么是真誠(chéng)？每個(gè)人都真誠(chéng)，但真誠(chéng)又有不同的層次。薛蟠真誠(chéng)于以幸福原則為主導(dǎo)的自我，是法國(guó)文學(xué)的真誠(chéng);林黛玉和晴雯忠于自己。薛寶釵是英國(guó)的真誠(chéng)（不要求你直接面對(duì)一個(gè)人的陰暗和恥辱），需要你專注于你的工作;保持內(nèi)外一致，可以扮演需要的角色。正如老子所說(shuō)：“把自己對(duì)父母、子女的愛(ài)延伸到別人的老人、孩子，對(duì)兄弟的愛(ài)延伸到朋友?！辟Z母是這樣說(shuō)薛寶釵的，“她能受住貧困，能不沉迷富貴”。孟子說(shuō)，“成為偉人的條件是：貧窮和低賤不能動(dòng)搖，財(cái)富和榮譽(yù)不能讓你沉迷，不屈從權(quán)勢(shì)”。薛寶釵有著非常穩(wěn)定的心性，不被外界環(huán)境所影響。學(xué)識(shí)帶給薛寶釵一種穩(wěn)定，讓她可以始終如一地保持真誠(chéng)。薛寶釵真的只是從人的實(shí)際處境去了解人、關(guān)懷人。薛寶釵過(guò)生日，賈母出資為她設(shè)宴慶祝，并從外請(qǐng)來(lái)戲班表演。賈母詢問(wèn)薛寶釵對(duì)當(dāng)天食物和戲的喜好，薛寶釵知道賈母的喜好，就順著賈母的喜好說(shuō)，哄得賈母非常高興。在薛寶釵身上我們可以看到面面俱到的處世哲學(xué)，這是回歸日常生活的現(xiàn)實(shí)，且符合傳統(tǒng)儒家的價(jià)值觀和薛寶釵的閨秀形象。

同時(shí)，在一些情節(jié)中讀者很容易對(duì)薛寶釵的形象產(chǎn)生片面理解，在此我們通過(guò)兩方面進(jìn)行分析。

第一，寶釵撲蝶。薛寶釵在撲蝶時(shí)來(lái)到滴翠亭，隔窗聽(tīng)見(jiàn)了小紅和墜兒的私房話，她知道小紅素習(xí)眼空心大，是個(gè)頭等刁鉆古怪的東西，料想躲不及，笑著叫道：“顰兒，我看你往哪里藏！”很多讀者可能會(huì)認(rèn)為薛寶釵在這里是想故意嫁禍給林黛玉，說(shuō)明她心機(jī)深。但我們仔細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)這種想法不全對(duì)的。我們了解一下背景就可以知道，當(dāng)時(shí)薛寶釵本來(lái)是去找林黛玉的，但想到寶玉不便、林黛玉的猜忌，就放棄了。后來(lái)看到蝴蝶，跟到滴翠亭打算撲蝶，聽(tīng)到對(duì)話，考慮到小紅的性格和后果，且想躲但來(lái)不及，為避免難堪使出“金蟬脫殼”計(jì)。薛寶釵并不是故意把事推到林黛玉身上，她想躲但來(lái)不及了。其次，原著當(dāng)中薛寶釵的心里有句“那些奸淫狗盜的人”，是因?yàn)樾〖t丟帕子在封建禮教中屬于失德，不符合當(dāng)時(shí)的女子規(guī)范。為什么又偏偏是林黛玉？因?yàn)榱主煊裨跇s國(guó)府具有特殊的地位，林黛玉是上位者、賈母的寵兒，擁有一些特權(quán);也有心理慣性的影響，薛寶釵本就要找林黛玉。薛寶釵的行為是為了讓所有無(wú)辜的人都可以免除難堪，免于賈府內(nèi)部糾葛。同時(shí)提到嫁禍，但事件沒(méi)有延續(xù)性發(fā)展，根本沒(méi)有禍，林黛玉只是充當(dāng)了緩解人際關(guān)系的角色，化解了事件。所以薛寶釵并不是惡意陷害林黛玉，而是當(dāng)時(shí)靈機(jī)一動(dòng)。整個(gè)情節(jié)突出了薛寶釵少女的活潑與頭腦的機(jī)智。

第二，金釧之死。一個(gè)盛暑的中午，寶玉與金釧在午休的王夫人房中嬉戲，可是素來(lái)寬仁慈厚，把金釧當(dāng)女兒一樣看待的王夫人竟然認(rèn)為金釧是“行無(wú)恥之事”，并且“此乃平生最恨者”，翻身起來(lái)就照金釧臉上打了一嘴巴，還破口大罵，一定要把她攆出去，“雖金釧苦求，亦不肯收留”。金釧不忍侮辱，最后跳井自盡。寶釵和襲人聽(tīng)聞這個(gè)消息后，即便是奴性的襲人，也“不覺(jué)留下淚來(lái)”，然而薛寶釵卻感到“這也奇了”，急忙地丟下襲人來(lái)到王夫人處，安慰王夫人說(shuō)：“據(jù)我看來(lái)，她并不是賭氣投井。多半她下去住著，或者是在井前憨頑，失了腳掉下去的……姨娘也不勞念念于茲，十分過(guò)不去，不過(guò)多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡主仆之情了?！毖氣O初聞金釧死時(shí)，也是不知金釧的死因。大家的反應(yīng)都是“這也奇了”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)被攆出去不是大事算是開(kāi)恩，大家認(rèn)為這不會(huì)導(dǎo)致死亡?！懊ο蛲醴蛉颂巵?lái)安慰”又點(diǎn)明薛寶釵找王夫人的原因，是為了安慰王夫人。而王夫人在敘事時(shí)刻意做了隱瞞，只說(shuō)金釧把東西弄壞了要趕走她，是為了保護(hù)賈寶玉、金釧，遮掩丑聞。薛寶釵的建議是安慰王夫人，減輕她的心理負(fù)擔(dān)。況且寶釵還不介意把自己的衣服送給金釧，可以看出她的細(xì)心體貼，她的言行并不是人們認(rèn)為的無(wú)情。

因此，當(dāng)我們盡量將自己從固有的偏見(jiàn)中抽離開(kāi)來(lái)，以更加客觀的目光去看待一些情節(jié)，就可以對(duì)這個(gè)人物有新的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)可能會(huì)顛覆你之前對(duì)該人物的論斷。

為什么一般人更傾向于接受林黛玉，反感薛寶釵呢？因?yàn)樽x者在閱讀時(shí)將小說(shuō)人物帶入了現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中有利害矛盾見(jiàn)人心，人與人的交往總蒙著薄霧，粗淺和簡(jiǎn)單的交往，親密的關(guān)系也是。對(duì)薛寶釵的偏見(jiàn)再現(xiàn)了人們的交往現(xiàn)狀：恐懼面具，隱藏和防守，耍心機(jī)等，人與人之間的不信任被讀者強(qiáng)加于她的身上。因此，我們可以明白讀者極易受到心理的影響，單方面思考，容易主觀看事物。作為讀者，必須做到客觀、公正，不投入研究就不能主觀臆斷。我們的膚淺看法對(duì)批評(píng)的對(duì)象不公平，因此不了解她，就沒(méi)有資格評(píng)價(jià)她。

作為讀者，如果能將自身提升到一個(gè)高度，客觀公正地來(lái)看待薛寶釵的話，我們也不難發(fā)現(xiàn)薛寶釵實(shí)際上也和林黛玉一樣，都是值得我們欣賞的女子。