柯柯，北京大學研究生，曾參與國家圖書館、中華書局系列圖書審校工作，在各出版物及媒體平臺發(fā)表文章十萬余字。

你在乎別人的評價嗎？為了得到更好的評價，努力讓自己契合某種“人設(shè)”，是否會讓你感到迷茫和疲憊？面臨同樣的問題時，古人們是怎么做的呢？

為了一句評價，我好累

在生活中，我們不可避免地要和各種各樣的人打交道，也會在這個過程中形成對他人的印象，或了解到他人對自己的評價。

評價常常離不開和他人的比較，從伴隨我們長大的神秘對手“別人家的孩子”，到各類排名，都是如此。不知不覺間，我們習慣了這樣的模式，也習慣了為“評價”而展現(xiàn)自己。這讓我們更努力，卻也讓我們更焦慮。

魏晉時期的士人們也有這種煩惱。當時，社會上流行的是“人物品評”，除了評價每個人的性格、能力，還要給大家“分級”，分出第一流人物、第二流人物等。

公認的大神級人物，好分;公認不行的人，也好分。但有些人就很難區(qū)分，比如溫嶠。溫嶠是東晉名將，曾平定王敦、蘇峻叛亂，從綜合水平來講，他有點“不上不下”：說是第一流，比較勉強;說是第二流，好像又有點委屈。

碰到給溫嶠分級，評委得爭論一會兒，當事人的心里也七上八下：這次能進“第一流名單”嗎？所以，每到“第一流名單”快念完的時候，溫嶠總臉色大變，無比揪心，也即《世說新語·品藻第九》所言的“第一將盡之間，溫常失色”。

為了一句評價，這也太累了！

曬自己的書，讓別人說去吧

其實，別人的評價終究只是外在的看法，一個人最重要的是在內(nèi)心中對自己有清醒的認識和充足的信心。在這一點上，名士郝隆比溫嶠瀟灑得多。

魏晉時期，每逢農(nóng)歷七月初七，大家都要把放了一年的衣服被褥、書籍紙張拿出來晾曬，以驅(qū)蟲殺菌、祈禱安康。

又是一年七月初七，只見財主們鋪開了半新不舊的綾羅綢緞，他們這是在暗示自己家境優(yōu)渥，吃穿用度都與別家不同;鄉(xiāng)紳們拿出了微微泛黃的經(jīng)史子集，他們這是在顯擺自己“有文化”，不似凡俗只愛金銀珠玉;就連捉襟見肘的人家，也都把壓箱底的好東西翻騰出來，掛在院兒里迎風招展。七月初七，是熱鬧的視覺盛宴，低調(diào)的炫耀大會。

滿腹詩書的真名士郝隆一窮二白、家徒四壁，實在沒什么好曬的。但他還是從家里走出來，愜意地躺在了地上。

這是什么行為藝術(shù)？表演“咸魚躺平”嗎？圍觀者眼含譏諷，語帶不屑地向郝隆發(fā)問。

“我其實是在曬書。”

“曬什么書？”

“腹中書?！?/p>

說完，郝隆不再理會鄉(xiāng)人們的竊竊私語。旁人議論又如何？“不如七夕秋陽暖，袒腹空庭自曬書?！?/p>

拒絕“容貌焦慮”

在“看臉的時代”，各種“審美標準”層出不窮，不少女孩因此陷入“我不夠美”的焦慮。但這真的重要嗎？

三國時期，有衛(wèi)尉阮共之女，博學多識，出身高貴，是貨真價實的“名媛”，與翩翩公子許允結(jié)為夫妻。然而，家人們對此十分擔心，因為名媛相貌“奇丑”。果然，新郎行完禮就堅決不進新房了，在好友桓范的勸說下，他才做好心理建設(shè)，重回新房。

但一抬眼見到新娘，好不容易建設(shè)起來的心理防線瞬間崩潰，變成兩個字：快跑！說時遲那時快，許允的腳還沒來得及邁，新娘就抓住了他的衣襟。

許允有些生氣，便說：“婦女的四種美德（品德、言語、容儀、女紅）你有幾種？”他在變相說她貌丑。

新娘不慍不怒：“我只缺少容貌。讀書人該有的品行您又有幾種？”

許允自信：“哼，我樣樣都有。”

新娘說：“各種品行以‘德’為貴，可是您愛‘色’不愛‘德’，哪里‘樣樣都有’呢！”

新娘的自尊自愛讓許允大為慚愧，他連忙道歉，二人從此相敬如賓。這番對話傳了出去，世人也交口稱贊：自尊者，才能被別人尊重。

我，只做我自己

不論是對別人評價的淡然處之，還是拒絕“容貌焦慮”，本質(zhì)上，我們所希望的都是更愛自己、更有自信。不過愛自己，絕不意味著通過貶低他人來抬高自己。

桓溫和殷浩都是東晉時期的政治明星，兩個人政見不同，彼此的關(guān)系頗有點“既生瑜何生亮”的相愛相殺。年輕時，二人一直你來我往，互相競爭，誓要分出個高下。

這天，桓溫問殷浩：“你說，咱倆比起來，誰更強一些呢？”

對這個問題，殷浩和桓溫肯定都覺得自己更強。但殷浩如果直接回答“當然是我”，未免顯得有些自大狂妄，瞧不起發(fā)問人桓溫;而如果違心地客套說“自然是您”，似乎又有些卑躬屈膝，滅自己威風，長他人志氣。

殷浩既尊重桓溫的實力，更對自己懷有充分的信心，因此，他不卑不亢地說：“我與我周旋久，寧作我?！?/p>

什么意思呢？雖然您也很厲害，是位值得尊敬的對手，但我和自己打交道的時間很長，所以，還是更喜歡自己一些。一句話，我尊重您，但我，只做自己。

這，也應當是我們的態(tài)度。