趙成文

近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大深厚的內(nèi)涵及其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的意義，越來(lái)越得到廣泛的認(rèn)可。自2017年始，中國(guó)石油大學(xué)（北京）體育與人文藝術(shù)學(xué)院六位教師，組成傳統(tǒng)文化教學(xué)團(tuán)隊(duì)，開(kāi)設(shè)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化精神》課程。這門課通過(guò)對(duì)中國(guó)思想、文學(xué)、藝術(shù)諸方面于歷史變遷中的描述，向?qū)W生勾勒出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神形態(tài)，讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特征和現(xiàn)代境遇，進(jìn)而感受中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，領(lǐng)會(huì)我民族歷經(jīng)幾千年生生不息的精神品質(zhì)，增加學(xué)生們對(duì)本民族的文化的認(rèn)識(shí)和自信。

一、課程主旨：彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神品質(zhì)

我們這門課不僅僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史概述，這門課之所以題名為“中國(guó)傳統(tǒng)文化精神”，是因?yàn)槲覀兿Ｍ高^(guò)對(duì)中華民族于數(shù)千年風(fēng)雨變遷中文化樣貌的展示，讓學(xué)生深入地感知我們民族傳承不息的精神品格，進(jìn)而理解我們身為中國(guó)人的文化意義，確立身為中國(guó)人的文化認(rèn)同。

中華文化奠基于先秦之際，諸子百家中涌現(xiàn)出的儒道兩家奠定了中國(guó)文化的基本格局。儒家和道家于“軸心時(shí)代”產(chǎn)生了“終極關(guān)懷的覺(jué)醒”，其思想關(guān)涉天地人文的基本維度，塑造了中國(guó)文化的精神品質(zhì)。

儒家凸顯的是中國(guó)文化的人文精神，其主要特征之一是“剛健日新，自強(qiáng)不息”?！对?shī)經(jīng)·大雅·文王》有句：“周雖舊邦，其命維新”。馮友蘭先生晚年集句書寫對(duì)聯(lián)一副，聯(lián)曰：“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸”?！洞髮W(xué)》云：“茍日新，日日新，又日新”?！兑讉鳌吩疲骸皠?cè)嵯嘁?，唯變所適”，“自強(qiáng)不息，厚德載物”。這些思想都在在彰顯中國(guó)文化革故鼎新、銳意進(jìn)取、與時(shí)偕行的自強(qiáng)創(chuàng)新精神。正是這一窮則思變的精神動(dòng)力，為中國(guó)文明在面對(duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)不斷開(kāi)拓出新的天地。

道家的基本精神是自然無(wú)為?！兜赖陆?jīng)》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子的“自然”強(qiáng)調(diào)是，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物，形形色色，儀態(tài)萬(wàn)方，都有其自身獨(dú)特的、原原本本的生成方式和發(fā)展的途徑。老子崇尚自然，順應(yīng)事物的本性?！兜赖陆?jīng)》云：“道常無(wú)為而無(wú)不為”。所謂“無(wú)為”，就是順應(yīng)事物本己的自然發(fā)展趨勢(shì)而不勉強(qiáng)妄為。老子認(rèn)為，“自然”是事物的理想狀態(tài)，而“無(wú)為”則是保持這一狀態(tài)的基本方法。老子的“自然無(wú)為”和《莊子》的“獨(dú)與天地精神往來(lái)”、“舉世譽(yù)之不加勸，舉世非之不加沮”也為中國(guó)文化注入了博大悠遠(yuǎn)的自由精神。

中華民族歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨變遷，其間歷經(jīng)各種困境和挑戰(zhàn)，此境遇于近代尤甚。晚清重臣李鴻章曾慨嘆：三千年未有之大變局。海外新儒家唐君毅稱之謂“中國(guó)文化花果飄零”。但我民族能于絕境中依然挺立，中國(guó)文化之所以是世界民族中唯一能傳承古今、連綿不絕的文化，其根源仰賴于我們民族深厚博大的文化傳統(tǒng)。

近代以來(lái)，中國(guó)文化受到西方主導(dǎo)的現(xiàn)代文明的強(qiáng)大沖擊，中國(guó)意識(shí)遭遇深刻危機(jī)?，F(xiàn)在并非是和過(guò)去的斷裂，“哪里有危險(xiǎn)，哪里就有拯救”，惟有重新找回我們的傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)文化成為滋養(yǎng)我們的精神源泉，我們才能重建中國(guó)人的精神家園。單憑貧血的文化和土豪的物質(zhì)，想要實(shí)現(xiàn)大國(guó)復(fù)興不啻于癡人說(shuō)夢(mèng)。

二、本課程各專題結(jié)構(gòu)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)

本課程是以專題模式，由六位老師按如下專題，分別展開(kāi)課程教學(xué)。

專題一 先秦諸子：中國(guó)文化精神形態(tài)的奠基。

專題二 先秦及西漢時(shí)期的音樂(lè)審美思想。

專題三 魏晉藝術(shù)：中國(guó)古代藝術(shù)精神。

專題四 大國(guó)詩(shī)魂：中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。

專題五 “情”的張揚(yáng)：明清個(gè)性解放文學(xué)思潮。

專題六 困境與探索：中國(guó)傳統(tǒng)文化的境遇。

在“先秦諸子”專題中，我們的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)在于介紹以孔子為代表的儒家思想，感受儒家思想的內(nèi)涵與思想特征。讓學(xué)生理解墨家興起的特點(diǎn)及其與儒家思想的張力。介紹道家思想的核心觀念和思想特征。闡釋法家思想的哲理內(nèi)涵和政治歷史背影。

在“先秦及西漢時(shí)期的音樂(lè)審美思想”專題中，讓學(xué)生了解先秦及西漢時(shí)期的音樂(lè)審美思想，能夠掌握五聲、八音、十二律以及六代之樂(lè)，雅樂(lè)之和的內(nèi)涵，對(duì)儒道兩家及西漢《樂(lè)記》的音樂(lè)審美思想有一定認(rèn)知。能夠結(jié)合所學(xué)的基本知識(shí)欣賞中國(guó)古典的音樂(lè)作品，提高音樂(lè)審美力。立足先秦及西漢時(shí)期的音樂(lè)審美思想來(lái)探析中國(guó)禮樂(lè)文化。

在“魏晉藝術(shù)：中國(guó)古代藝術(shù)精神”專題中，透過(guò)對(duì)魏晉時(shí)期佛教雕塑藝術(shù)的解析，讓學(xué)生了解中國(guó)古代藝術(shù)的特點(diǎn)，提升學(xué)生的藝術(shù)審美修養(yǎng)，感受中國(guó)藝術(shù)的特征和精神。

在“大國(guó)詩(shī)魂：中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)魅力”專題中，我們的目標(biāo)是讓學(xué)生了解中國(guó)古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。感受詩(shī)圣杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)精神。了解唐宋詞的代表詞人及其詞作體現(xiàn)出的抒情特質(zhì)。

三、課程教學(xué)進(jìn)一步的探索和落實(shí)

本課程開(kāi)始以來(lái)，我們圍繞教學(xué)的內(nèi)容和主旨，對(duì)教學(xué)的手段和方法進(jìn)行了一系列的探索。我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化課程體系建設(shè)方面做了如下嘗試?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化精神》課程涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體形態(tài)，我們傳統(tǒng)文化教學(xué)團(tuán)隊(duì)開(kāi)設(shè)了另外一門課程——《中國(guó)傳統(tǒng)文化拓展與實(shí)踐》。我們希望，這兩門課形成一個(gè)有機(jī)互補(bǔ)的關(guān)系，即，《中國(guó)傳統(tǒng)文化精神》著眼于宏觀理論形態(tài)，而《中國(guó)傳統(tǒng)文化拓展與實(shí)踐》則是將其理論延伸，落實(shí)到學(xué)生們的實(shí)踐環(huán)節(jié)。

在以后的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，進(jìn)一步深化中國(guó)傳統(tǒng)文化精神這一主題于不同專題間的有機(jī)聯(lián)系，使得各個(gè)專題圍繞中傳統(tǒng)文化精神這一主題成為更為完整的有機(jī)整體。

為提升課程教學(xué)效果，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神建立更深入的認(rèn)知，我們?cè)黾诱n程的實(shí)踐環(huán)節(jié)。北京是千年古都，有著深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)，我們充分利用這一地域優(yōu)勢(shì)，拓展學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的實(shí)踐環(huán)節(jié)。除了課堂教學(xué)，我們還帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)參觀國(guó)家博物館、孔廟等歷史文化場(chǎng)館，透過(guò)文物和真實(shí)的歷史遺存，讓學(xué)生更真切地感受中國(guó)文化的精神韻味。