趙赫

影視文學(xué)藝術(shù)作品是基于影視藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的融合，能夠綜合反映生活的藝術(shù)形式，不僅能反映社會(huì)生活，傳達(dá)作者內(nèi)在的思想感情，更可以喚起人們的審美情趣，引導(dǎo)大眾意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。在信息技術(shù)和文化資本發(fā)展的推動(dòng)下，影視文學(xué)藝術(shù)作品的意識(shí)形態(tài)問題受到高度關(guān)注。據(jù)此，闡述影視文學(xué)藝術(shù)融合及特征，分析當(dāng)代影視文學(xué)藝術(shù)作品的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵、價(jià)值及功能，提出當(dāng)代影視文學(xué)藝術(shù)作品的意識(shí)形態(tài)問題具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、影視文學(xué)藝術(shù)的融合及特征

影視的出現(xiàn)不僅推動(dòng)了社會(huì)傳播由文字向聲像的轉(zhuǎn)變，更將文學(xué)讀者轉(zhuǎn)變?yōu)闈撛谟^眾，在一定程度上縮小了文學(xué)的受眾面。基于電影業(yè)發(fā)展，小說、詩歌等文學(xué)作品逐漸與影視融合。就其本質(zhì)而言，文學(xué)與影視是兩種不同的美學(xué)種類，文學(xué)作品個(gè)性化鮮明，具有相對(duì)穩(wěn)定的期待視野;影視作品注重創(chuàng)作的協(xié)作性、妥協(xié)性。20世紀(jì)90年代，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，影視作品快速傳播，使觀眾開始關(guān)注影視作品創(chuàng)作本身的內(nèi)容，在許多文學(xué)作品的影響下，影視藝術(shù)作品與文學(xué)藝術(shù)作品的思維方式逐漸革新，文學(xué)作品的影視劇改編、作家直接參與影視劇的創(chuàng)作，為影視藝術(shù)發(fā)展提供了更多的“營養(yǎng)”。在當(dāng)代影視文學(xué)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，文化多元發(fā)展為文學(xué)與影視融合提供了新的助推力，形成了影視與文學(xué)“共贏”的局面。具體而言，當(dāng)代影視文學(xué)藝術(shù)的特征主要有以下幾點(diǎn)：

第一，影視文學(xué)藝術(shù)具有跳躍性與可視性特征。一方面，影視文學(xué)以文學(xué)內(nèi)容為藍(lán)本，以特殊思維規(guī)律（蒙太奇思維）對(duì)文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重組，并將這種思維規(guī)律貫穿于影視鏡頭，滿足了不同大眾的影視文學(xué)需求。另一方面，基于蒙太奇結(jié)構(gòu)手段，以影視文學(xué)為中心，以提升視覺效果為目標(biāo)，應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)手段，提高影視文學(xué)藝術(shù)的可視性。

第二，影視文學(xué)藝術(shù)具有動(dòng)作性特征。動(dòng)作性是影視文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主要方向。將文學(xué)藝術(shù)中有關(guān)對(duì)動(dòng)作、神態(tài)等的描寫有效展現(xiàn)在影視作品中，需要設(shè)計(jì)鮮明的動(dòng)作內(nèi)容，并通過動(dòng)作突出文學(xué)藝術(shù)的生活性、藝術(shù)性，以形成并傳遞正確的意識(shí)形態(tài)及觀念。

第三，影視文學(xué)藝術(shù)具有文學(xué)藝術(shù)性特征。表現(xiàn)內(nèi)容方面，影視文學(xué)藝術(shù)以構(gòu)筑主體人物及其思想活動(dòng)為主線，以烘托主題為目標(biāo)，在空間、時(shí)間等維度上對(duì)人物、故事情節(jié)進(jìn)行刻畫描寫。美學(xué)與表現(xiàn)手法方面，影視文學(xué)藝術(shù)作品以不同的創(chuàng)作手法和情境組合，優(yōu)化了影視文學(xué)藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式，使其符合大眾的意識(shí)形態(tài)發(fā)展規(guī)律。

二、當(dāng)代影視文學(xué)藝術(shù)作品的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵、價(jià)值及功能

（一）當(dāng)代影視文學(xué)藝術(shù)作品的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵

意識(shí)形態(tài)（Ldeology）是指一種觀念的集合，是人們基于事物理解、認(rèn)知，對(duì)事物產(chǎn)生的感官思想，具有政治性、哲學(xué)性色彩。影視文學(xué)藝術(shù)作品不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且對(duì)國家文化產(chǎn)生重要影響。綜合而言，影視文學(xué)藝術(shù)作品的傳播與體系發(fā)展是社會(huì)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)的反映，覆蓋了大眾文化、經(jīng)營文化、主流文化等，是多元文化的綜合體。同時(shí)，影視文學(xué)藝術(shù)作品的傳播能夠在潛移默化中改變?nèi)藗兊乃枷胗^念、價(jià)值觀念等，對(duì)社會(huì)公眾的意識(shí)形態(tài)具有重建作用。

（二）當(dāng)代影視文學(xué)藝術(shù)作品的意識(shí)形態(tài)價(jià)值

1.文化認(rèn)同價(jià)值

當(dāng)代影視文學(xué)藝術(shù)作品在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展背景下，以其特有的文化性、藝術(shù)性、跳躍性和可視性，不斷將文化與民族內(nèi)涵聯(lián)系在一起，形成了文化認(rèn)同、民族認(rèn)同價(jià)值體系。盡管這一認(rèn)同最先出現(xiàn)于個(gè)體，但普遍的認(rèn)同在影視文學(xué)藝術(shù)作品傳播與認(rèn)同轉(zhuǎn)化過程中逐漸形成。結(jié)合實(shí)踐發(fā)展分析，文化認(rèn)同與民族認(rèn)同密不可分，兩者已經(jīng)形成互為促進(jìn)的有機(jī)融合體。在當(dāng)代影視文學(xué)藝術(shù)作品發(fā)展中，文化認(rèn)同與民族認(rèn)同早已成為作品創(chuàng)作與傳播的基礎(chǔ)與目標(biāo)。

2.思想普世價(jià)值

“普世價(jià)值”是一種被大眾認(rèn)可且在人類社會(huì)發(fā)展全過程中展現(xiàn)的價(jià)值內(nèi)容，衍生于倫理學(xué)領(lǐng)域。在多樣化意識(shí)形態(tài)發(fā)展背景下，“普世價(jià)值”逐漸延伸到文學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域，并形成了一定理論基礎(chǔ)，產(chǎn)生了顯著的社會(huì)感召力。當(dāng)代影視文學(xué)藝術(shù)作品以普世化思想為導(dǎo)向，以人民群眾的精神意識(shí)維度為發(fā)展切入點(diǎn)，創(chuàng)造出了一個(gè)意識(shí)形態(tài)安全世界，并以普遍能夠接受的狀態(tài)發(fā)揮文化實(shí)踐價(jià)值，構(gòu)建實(shí)踐體系，在獲得大眾普遍認(rèn)可的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善影視文學(xué)藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)價(jià)值體系。

3.當(dāng)代影視文學(xué)藝術(shù)作品的意識(shí)形態(tài)功能

當(dāng)代影視文學(xué)藝術(shù)作品的意識(shí)形態(tài)具有思維導(dǎo)向功能。首先，影視文學(xué)藝術(shù)作品在傳播過程中能對(duì)大眾的精神生活產(chǎn)生思想、意識(shí)、觀念等影響，這些影響最終會(huì)通過人們的行為表現(xiàn)出來。因此，影視文學(xué)藝術(shù)作品具有社會(huì)公眾意識(shí)形態(tài)的凝聚作用，若失去這種凝聚作用，就會(huì)減弱影視文學(xué)藝術(shù)作品的影響力。其次，影視文學(xué)藝術(shù)作品可以在特定的時(shí)代背景下，將某種意識(shí)形態(tài)賦予在特定文化目標(biāo)中，通過影視文學(xué)藝術(shù)作品影響力的發(fā)揮來實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐導(dǎo)向的目標(biāo)。

三、當(dāng)代影視文學(xué)藝術(shù)作品的意識(shí)形態(tài)問題

（一）影視文學(xué)藝術(shù)作品內(nèi)容的解構(gòu)

影視文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)人們的意識(shí)形態(tài)、行為、思維意識(shí)產(chǎn)生重要影響。但在相對(duì)主義等的作用和影響下，歷史虛無主義以其極強(qiáng)的隱蔽性和迷惑性，在一定程度上，以碎片化形式解構(gòu)了影視文學(xué)藝術(shù)作品，進(jìn)而出現(xiàn)“去價(jià)值化、去思想化”問題。另外，當(dāng)代影視文學(xué)藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)性內(nèi)容偏離了唯物史觀，尤其是在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，人們以追求娛樂消費(fèi)為文化心態(tài)創(chuàng)作、傳播影視文學(xué)藝術(shù)作品，這與藝術(shù)生產(chǎn)應(yīng)和人的自由、思想、藝術(shù)生產(chǎn)理論相融合的理論內(nèi)涵相背離。在新時(shí)代背景下，有必要結(jié)合新時(shí)期發(fā)展目標(biāo)和意識(shí)形態(tài)體系建設(shè)要求，深度分析影視文學(xué)藝術(shù)作品內(nèi)容解構(gòu)問題，并以科學(xué)方法論解構(gòu)部分作品對(duì)大眾意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的負(fù)面影響。

（二）影視文學(xué)藝術(shù)作品過度抽象化

影視文學(xué)藝術(shù)作品中的角色是推動(dòng)劇情發(fā)展的核心，也是影片價(jià)值、意識(shí)形態(tài)傳播的“窗口”。因此，在影視文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作中，應(yīng)對(duì)詮釋“人性”的問題進(jìn)行深入分析。具體而言，影視文學(xué)藝術(shù)作品的相對(duì)主義“面具”問題主要體現(xiàn)在兩方面：一方面，將個(gè)例、非理性的史料從邊緣地位轉(zhuǎn)化為定性的關(guān)鍵地位。例如，某影視作品為加強(qiáng)對(duì)比，對(duì)某虛構(gòu)人物的生存背景等進(jìn)行了過度抽象化的處理，忽略了影視文學(xué)藝術(shù)作品本身精神內(nèi)涵的表達(dá)。另一方面，以抽象化處理方式貶低了某項(xiàng)事物內(nèi)容的主流價(jià)值理念?；诨貧w現(xiàn)實(shí)批判的維度而言，歷史發(fā)展軌跡不是某種固定、單一的群體內(nèi)容，而是在深層歷史發(fā)展脈絡(luò)和多重力量博弈下，逐漸形成的歷史發(fā)展體系。然而，部分影視文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作者對(duì)人物、事件進(jìn)行的抽象化處理，忽略了大眾的整體記憶，導(dǎo)致影視文學(xué)藝術(shù)作品中的人物功過、主次過于分明。

（三）影視文學(xué)藝術(shù)作品內(nèi)容的淡化

當(dāng)代影視文學(xué)藝術(shù)作品中，以“補(bǔ)充”為目標(biāo)，無端代入現(xiàn)代價(jià)值觀，通過強(qiáng)制脫離時(shí)代性標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)的影視文學(xué)藝術(shù)作品內(nèi)容淡化的問題也需要受到關(guān)注和重視。在當(dāng)代快節(jié)奏獵奇、審美的需求下，影視文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作者一味將現(xiàn)代價(jià)值取向引入作品中，淡化了其本身應(yīng)具備的思想體系內(nèi)容、價(jià)值觀、精神意識(shí)等，導(dǎo)致大眾無法對(duì)作品內(nèi)容形成正確認(rèn)知。例如，部分影視文學(xué)藝術(shù)作品為凸顯皇帝后宮嬪妃之間斗爭(zhēng)的激烈，忽略了古代后宮禮教束縛等內(nèi)容，以現(xiàn)代獵奇思想為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出許多“奇特”的爭(zhēng)寵招式。在實(shí)踐與可持續(xù)發(fā)展視域下，影視文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作與傳播應(yīng)秉承歷史唯物主義藝術(shù)創(chuàng)作的核心方法論，并提升真?zhèn)螝v史辨別能力、文學(xué)作品內(nèi)容傳達(dá)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的判斷能力，以避免影視文學(xué)藝術(shù)作品內(nèi)容淡化的問題。

綜上所述，當(dāng)代影視文學(xué)藝術(shù)作品具有文化認(rèn)同價(jià)值、思想普世價(jià)值，能夠發(fā)揮出意識(shí)形態(tài)的思維導(dǎo)向和引導(dǎo)功能。但從整體視角而言，當(dāng)代影視文學(xué)藝術(shù)作品中仍存在諸多問題，未來發(fā)展實(shí)踐中，應(yīng)注重挖掘時(shí)代精神，保證歷史規(guī)律、時(shí)代精神、文藝審美的高度統(tǒng)一，以克服影視文學(xué)藝術(shù)作品內(nèi)容淡化、文學(xué)性不足的問題。