馬校衛(wèi) 孫俊強

（一）

鍵盤時代說寫字

諸榮會

①我們寫出的字，從來就不只是“記錄語言的符號系統(tǒng)”，它還是一幅幅寓意雋永的水墨丹青，還是書寫者形象、氣質(zhì)、精神的一種體現(xiàn)。因此，練字學(xué)書，與莘莘學(xué)子的求知問學(xué)，與蕓蕓眾生的勵志修身一樣，都是為人生加分的一種方式。

②我們常有這樣的記憶：初入學(xué)堂，學(xué)寫的第一個漢字，或是自己的姓、名，或是“上、大、人”之類。當(dāng)小手被握在老師或長輩的大手中，一面直接感受來自師長身體的溫度，一面聽著他們在耳邊念叨著：“一撇一捺，這就是‘人’字，做人要正，寫字也要正……”如此情形，豈止是在學(xué)習(xí)寫字，分明是在接受文化的傳承和人格的塑造。

③隨著學(xué)會書寫的漢字愈多，我們被告知的寫字規(guī)矩也愈多，諸知“執(zhí)筆要正，運筆要穩(wěn)”“字要端莊，人要正派”等。與其說是關(guān)于寫字的，還不如說是關(guān)于生活和做人的。

④次序、態(tài)度、品格、道德，所有的規(guī)矩，說到底便是一要包容，二要正直。因為這“規(guī)矩”二字，“規(guī)”是圓規(guī)，“矩”是直尺：

，；后者能作方，方最正直。“字如其人”包含著的是中國人之于文化的良苦用心。

⑤說到良苦用心，有一副字聯(lián)很妙：“若不撇去即為苦，各自捺住終成名?！背蹩此话闳嘶蛟S只當(dāng)是一副普通的對聯(lián)，意在人生道理的訓(xùn)誡，但再細(xì)看，這種訓(xùn)誡正是通過“若”與“苦”、“各”與“名”四個漢字的形體結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)的。這副對聯(lián)不只是在說“字”，更是在說事理、說人生。這樣的字聯(lián)集中反映了中國人的處世哲學(xué)和語言智慧。

⑥寫字絕不僅僅是寫字，我們通過書寫以重溫漢字勻稱、平衡、適度等，并操練提按、頓挫、濃淡等，更體悟和諧、計白、守黑等，以求得筆墨之內(nèi)的神韻和筆墨之外的精神，亦求得生活中待人處事的精益求精、以術(shù)求道。

⑦漢字既屬于工具，也屬于藝術(shù)，更屬于哲學(xué)。中國人的文化核心價值，其實一直都是由漢字的書寫來成就的。因為如此，我們的寫字既是實用的書寫，也是文化的繼承，更是人格的塑造。

（來源：《文苑·經(jīng)典美文》2020年第9期，有刪節(jié)）

【閱讀訓(xùn)練】

1.作者認(rèn)為許多寫字的規(guī)矩也可以理解為生活和做人的法則，那么，你能從“執(zhí)筆要正，運筆要穩(wěn)”這句話中體悟出生活和做人的什么道理？

2.請根據(jù)上下文提示，在第④自然段中的橫線上仿寫一個句子。

3.第⑤自然段中的妙聯(lián)，作者說它“不只是在說‘字’，更是在說事理、說人生”。請用通俗的話解釋這副字聯(lián)所蘊含的處世之道。

4.請根據(jù)你所了解的書法常識，將恰當(dāng)?shù)倪x項填寫到第⑥自然段的方框內(nèi)。

A.用筆要領(lǐng)

B.章法布局

C.漢字結(jié)構(gòu)

（二）

“簡單”的力量

何冠軍

①也許，實現(xiàn)夢想并不需要太多的條件。很多時候，只要理想堅定、行動果決，即便行囊簡單，也能抵達(dá)人生的遠(yuǎn)方。

②清代彭端淑在《為學(xué)一首示子侄》中講述，從西蜀到南海，路途有數(shù)千里之遙，久欲買舟而下的富僧終未成行，貧僧卻僅憑“一瓶一缽”實現(xiàn)了往返。簡單的力量，首先源自一顆純粹的心靈。【A】相信自己、重視內(nèi)因、勇毅篤行，才更可能找到通往成功之路。

③有人說，一旦你做到了簡單，你就能搬動大山。但怎樣才能做到簡單？欲望濃稠者做不到簡單，被浮華束縛內(nèi)心者也做不到簡單?？鬃拥茏宇伝亍耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷”，依然“不改其樂”。愛因斯坦堅信，“簡樸的生活方式是最好的，因為對身心最有裨益”?！昂唵位?，本質(zhì)在于擺脫外物紛擾、避免枝蔓糾纏，是追求“用心一也”的過程。把“簡單”這種生活智慧付諸實踐，往往能激發(fā)出不凡的力量。

④簡單是專注的前提，而專注是成就一切事業(yè)的保證。據(jù)說有人問牛頓：“人人都看到蘋果從樹上掉下來，為什么只有你發(fā)現(xiàn)了萬有引力？”牛頓回答：“因為我的心總是盤算著要去發(fā)現(xiàn)?！眾W地利作家茨威格受邀參觀雕塑家羅丹的工作室，原本陪同他的羅丹一看到作品，立即忘記了客人的存在，沉醉到創(chuàng)作之中，好像整個世界已經(jīng)消失了?！皶V者文必工，藝癡者技必良”，正是因為心無旁騖、全神貫注，牛頓、羅丹才攀登上科學(xué)、藝術(shù)的巔峰。

⑤【B】生活的道理與此類似，需要人們選擇一個適合自己的突破口，進(jìn)而全力以赴?，F(xiàn)實中，身處信息蕪雜、誘惑漸增的環(huán)境，一些人如同柳宗元筆下背負(fù)了過多負(fù)擔(dān)的小蟲子那樣，患上了一味追求獲取的“肥胖癥”，逐步丟棄了專注的能力、簡單的樂趣。而保持專注的定力、遠(yuǎn)離見異思遷的陷阱，就必須學(xué)會做“減法”和“除法”。

⑥人是獨立的個體，更是“社會關(guān)系的總和”。置身社會關(guān)系網(wǎng)，人們不可避免地與其他人或物發(fā)生著關(guān)聯(lián)。如何理順關(guān)系，讓人際交往清清爽爽、讓心緒意志不為外物所役，考驗著個人的智慧與心性，也檢驗著人生的高度與廣度。【C】譬如，有的人熱衷于拉圈子、尋靠山，自以為能有“金鐘罩”“鐵布衫”，實則使自己成為提線木偶，很容易在復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)的影響和裹挾下，最終陷入身不由己的境地。說到底，做簡單的人，似易實難；但保持簡單、涵養(yǎng)定力，人生之路反而更從容。

⑦【D】簡單的背后，是大徹大悟的智慧，是返璞歸真的境界。追尋成功與幸福，切不可忽視簡單的力量。

（來源：《人民日報》2017年2月9日，有刪節(jié)）

【閱讀訓(xùn)練】

1.選文的中心論點是什么？

2.簡述第④段的論證思路。

3.結(jié)合語境，說說下面語句中加點詞語的表達(dá)效果。

有的人熱衷于拉圈子、尋靠山，自以為能有“金鐘罩

···

（三）

油菜花：描著春天的眉眼兒

葛取兵

①油菜花絕對上不了大雅之堂。在春天，百花齊放，桃李爭妍，這么一大堆花花草草中，油菜花是最平民最草根的了，但它熱烈，奔放，毫不忸怩作態(tài)，也不孤芳自賞，在田野里，熱熱鬧鬧，一大片一大片。金黃的色彩，常引來翩翩彩蝶、嗡嗡蜜蜂，還有叫不出名字的小蟲子飛舞于花間，平添了鄉(xiāng)間田園繽紛的景致。

②油菜花，還真的不同凡響。金燦燦，嬌艷艷，明晃晃的。一穗穗，一長吊一長吊地，翠玉桿上，碧葉鋪張，小花兒你開了我開，他開了她開，熱鬧著，鬧騰著，那么長，那么長的時日，晃著你的眼鬧。近看，細(xì)看，油菜花四片小小的花瓣，整齊地圍繞著花蕊，個性樸實?；ㄆ|(zhì)如宣紙，嫩黃微薄的花瓣十分精致，有細(xì)細(xì)的紋路，那是技藝無比高超的雕刻家也無法雕琢出來的。中間的花蕊彎曲著湊在一塊，仿佛在說悄悄話。它有堅韌的根莖、茂密的葉，有著像栽種它們的農(nóng)民們一樣的淳樸與粗獷。

③對于出生農(nóng)村的人來說，油菜花再熟悉不過了，熟悉得如同自己的親人，年年歲歲，歲歲年年，村莊就是在花開花落中過著小日子，油滋滋的，美著哩。油菜花開了，田野就有了夢的氣息。碧油油的油菜葉像綠色的海，黃燦燦的花穗就像海上的浪。綠海金浪，延綿推涌，翻滾著，起伏著，煞是好看。站在田野路旁，怔怔地看著這花的浩瀚海洋，看著這金黃色的波濤一波一波地奔涌向前，直到消失在田野遠(yuǎn)遠(yuǎn)的盡頭。

④九油十麥。剛忙完秋收，鄉(xiāng)親們來不及歇口氣，就趕緊忙著種油菜。要趕在秋雨的小腳到來之前，忙著曬田耕田整田，又吆喝著耕牛，將剛做完豐收夢的泥土推推搡搡地翻轉(zhuǎn)來，耙碎，耙平，齊整整地鋤成行，然后分壟起溝作畦，土一定要弄得細(xì)細(xì)的，均勻疏松，再把一棵棵油菜移栽。一切忙完了，冬天又趕著呼呼的寒風(fēng)來，攪得田野一片靜寂。油菜不動聲色，似乎停滯了生長。其實，油菜的根卻在向下向下。隨著節(jié)氣的推移，頂著三九嚴(yán)寒，油菜一枝一葉地努力往上躥，漸漸地由淺綠變成濃綠。來年，春節(jié)一過，一場春雨，兩三聲炸雷，油菜像被喚醒了似的，瘋一般地往上竄，抽薹，揚花，結(jié)莢。初夏，收割下的菜籽，送到榨油坊，榨出香噴噴的菜籽油，讓整個村莊生動起來。柴米油鹽醬醋茶，開門七件事，這油是萬萬不可少的。再加上鍋碗瓢盆交響曲，這就是真實的生活。和家人，一起過著柴米油鹽醬醋茶的平凡生活，也許再簡單平淡不過，卻是最難得的幸福。

⑤此時，站在油菜花里，想起鄉(xiāng)下的父老鄉(xiāng)親。他們一邊耕種，一邊歌唱，用自己的方式，演繹著那已持續(xù)了幾百上千年的勞作方式，沒有刀光劍影，更沒有風(fēng)花雪月，有的是簡簡單單，有的是從從容容。

⑥在一個晴朗的日子里，走進(jìn)油菜花里，慢慢地看，慢慢地玩，守著日子，一點點地消融。累了，用石板做枕頭，躺在一節(jié)細(xì)草茸茸的田埂上歇息?？匆痪€窄窄的天空撩開濃密的油菜花，把那種青翠欲滴的藍(lán)滴到臉上、嘴上；看一朵朵油菜花停在半空中，像一只只蜜蜂，嗡嗡嗡地叫喚著，卻不肯飛走——我就是那蝴蝶，那蜜蜂，以花蕊為床，以花瓣為被，稱稱展展地睡在了花朵中，一萬年不醒。

⑦天上的風(fēng)兒，輕輕地飄著，不緊不慢；田野的油菜花，默默地開著，不艷不妖。若能，居一間農(nóng)舍，擁半畝花田，喝一杯淡茶，看幾本閑書，沐一身鄉(xiāng)間野趣，于此男耕女織，養(yǎng)兒育女，心無旁騖，安之若素，豈不快意人生！

（來源：《七臺河日報》2019年8月26日）

【閱讀訓(xùn)練】

1.作者筆下的油菜花具有怎樣的特點？

2.第一段在文中有什么作用？

3.品味下面句子的表達(dá)效果。

①碧油油的油菜葉像綠色的海，黃燦燦的花穗就像金色的浪。

4.將本文與下面一則鏈接材料相比較，說說它們在內(nèi)容和寫法上有什么不同。

【鏈接材料】油菜為十字花科，蕓薹屬，一年生草本，直根系，系較發(fā)達(dá)，莖直立，分枝較少，株高30-90厘米。葉生，花黃色，花瓣4片，為典型的十字形.種子呈球形紫褐色。果實為長角果，由兩片英殼組成，中間有一膜，兩側(cè)各有10粒左右的種子。油菜是喜冷涼、抗害力較強的作物，一般生長在氣候相對濕潤的地方，主要分布在安徽、河南、四川等地。油菜營養(yǎng)豐富，其中維生素C含量很高。

（四）

儒與墨：一個常新的話題

孫中原

中國文化軸心時代的春秋戰(zhàn)國，儒墨同顯，一致百慮，對立互補，相反相成。墨子先學(xué)儒，后覺察儒學(xué)缺點，自創(chuàng)墨學(xué)，非儒反儒，補充改造儒學(xué)，提出“兼愛”等人文學(xué)的重要原理。墨子肯定孔學(xué)有“當(dāng)而不可易”（正確而不能改變）的真理成分。墨家是先秦唯一堪與儒家分庭抗禮的學(xué)派。

秦漢學(xué)界，儒墨對舉，孔墨并提；漢后至清，墨學(xué)衰竭。

作為墨子“兼愛”理想深刻理論基礎(chǔ)的全人類共同人性論，不符合宗法等級制的要求?！凹鎼邸崩硐耄谝粋€相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，是無法實現(xiàn)的超越性善良愿望和理論假設(shè)。

儒家“愛有差等”，適應(yīng)宗法等級制要求，隨血緣親疏遠(yuǎn)近，施愛厚薄不同，其人性論的理論基礎(chǔ)和靈魂，是“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，是“中世紀(jì)”漫長宗法等級制社會的主流統(tǒng)治思想。墨子堅決反對儒家“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，主張“可學(xué)而能”的共同人性論，是科學(xué)的認(rèn)知理論（認(rèn)識論），認(rèn)為知識由后天學(xué)習(xí)得來?！渡匈t下》說：“王公大人骨肉至親、無故富貴、面目美好者，此非可學(xué)能者也?！敝粦{血統(tǒng)高貴治理國家，不通過學(xué)習(xí)獲得智能，“此譬猶喑者而使為行人，聾者而使為樂師”，就像叫啞巴當(dāng)外交官，聾人當(dāng)樂隊指揮，必然越治越亂。

孟子辟墨，攻擊墨學(xué)“無父無君，是禽獸也”。宋陸游《雜興？孟子辟楊墨》詩說：“孟子辟楊墨，吾道方粲然?！薄胺ツ井?dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅。”孟子辟墨，孔孟之道才能鮮亮發(fā)光。

《兼愛上》說：“當(dāng)察亂何自起，起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛不愛父，故虧父而自利?！蹦用髡f“愛父愛君”，從未提倡“無父無君”。孟子攻擊墨學(xué)“無父無君，是禽獸”，“率獸食人”，罔顧事實，不講道理。

孟子攻擊墨子，在長達(dá)兩千多年的封建社會，被視為對墨子的政治結(jié)論和人格定性定位，絕無翻案平反的一絲可能。在中國封建社會的漫漫長夜中，儒學(xué)界把孟子辟墨奉為金科玉律、真理標(biāo)準(zhǔn)，是典型的“以權(quán)威為據(jù)”和“以眾取證”的謬誤，充斥心理相關(guān)型和論據(jù)空缺型的詭辯。

在極端惡劣的政治語言環(huán)境下，若有人為墨子說一絲公道話，與儒家傳統(tǒng)議論些微不合，即刻被株連定性為“異端邪說”，猛遭圍剿撻伐。

翁方綱是乾隆進(jìn)士，曾任翰林院庶吉士、編修。《四庫全書》八處提到翁方綱。翁方綱《復(fù)初齋文集》卷十五說：“有生員（秀才）汪中者，則公然為《墨子》撰序，自言能治《墨子》，且敢言孟子‘兼愛無父’為誣墨子，此則名教之罪人，又無疑也?！狈绞诔f：“當(dāng)時所謂‘名教之罪人’，重則足以砍頭殺身，以此歸罪汪中，足見其形勢之嚴(yán)重?！?/p>

在當(dāng)今不同文明互補互鑒的全新時代，辨識墨子“兼愛”學(xué)說的精義，記取孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)，探尋墨學(xué)中絕的動因，推進(jìn)儒墨學(xué)在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是歷史賦予當(dāng)代學(xué)人的重要使命。儒墨學(xué)界應(yīng)攜起手來，努力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)儒學(xué)研究和墨學(xué)研究交流合作，開辟儒墨學(xué)兼容創(chuàng)新的新局面。

（來源：《光明日報》2019年10月12日，有刪改）

【閱讀訓(xùn)練】

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.墨子先學(xué)習(xí)儒學(xué)，后來針對儒學(xué)的缺點提出“兼愛”等人文學(xué)的重要原理。

B.在中國歷史上，儒墨一度同顯、對舉，墨學(xué)的地位不低于儒學(xué)，之后便衰竭了。

C.儒家“愛有差等”符合宗法等級制的要求，其人性論的理論基礎(chǔ)是“血統(tǒng)論”。

D.孟子攻擊墨學(xué)，他認(rèn)為墨學(xué)“無父無君”“率獸食人”“罔顧事實，不講道理”。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章按照提出問題、分析問題、解決問題的方式展開論證，思路清晰，層次清楚。

B.作者在主體部分論證了漢后至清墨學(xué)衰竭的過程以及孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)。

C.文章在肯定墨家“兼愛”學(xué)說的同時，也指出其存在的問題，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。

D.文章運用了引用論證的方法，如引用《兼愛上》來證明墨學(xué)并非提倡“無父無君”。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.秦漢時期，孔墨并提，當(dāng)時能夠與儒家分庭抗禮的學(xué)派只有墨家。

B.陸游的詩句體現(xiàn)了儒墨水火不容的關(guān)系和陸游對墨家的同情態(tài)度。

C.作者認(rèn)為孟子攻擊墨子犯了“以權(quán)威為據(jù)”和“以眾取證”的謬誤。

D.在新時代傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，儒墨學(xué)界應(yīng)交流合作、互補互鑒。

【參考答案】

《鍵盤時代說寫字》：

1.做人要正直，品行要端正；做事要穩(wěn)重，行事要穩(wěn)健。

2.前者能畫（或作）圓，圓最包容。

3.示例：人生在世，只有學(xué)會撇開和放下，懂得有舍才有得，才可能脫離苦海；生活之中，只有學(xué)會按捺負(fù)面情緒，抵御不良誘惑，才可能功成名就。

4.C AB

《“簡單”的力量》：

1.追求成功與幸福，要重視“簡單”的力量。

2.首先，提出分論點“簡單是專注的前提，而專注是成就一切事業(yè)的保證”；其次，敘述牛頓和羅丹的事例，最后，引用“書癡者文必工，藝癡者技必良”的理論，分析論證專注讓牛頓、羅丹攀登上科學(xué)、藝術(shù)的巔峰。

3.運用比喻的修辭手法，生動形象地諷刺了那些在復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)的影響和裹挾下不能把握自己命運的人，通俗易懂。

4. B。拿破侖此話的意思是找準(zhǔn)了突破口，就能贏得戰(zhàn)爭的勝利。而第⑤段開頭語句是“生活的道理與此類似，需要人們選擇一個適合自己的突破口，進(jìn)而全力以赴”，可見語意銜接緊密。

《油菜花：描著春天的眉眼兒》：

1.平凡，熱烈，奔放，金燦燦，嬌艷艷，明晃晃，精致，淳樸，粗獷。

2.點題。目的是為下文寫它的不同凡響做鋪墊。

3.運用比喻的修辭手法，把“碧油油的油菜葉”比喻為“綠色的?！?，把“黃燦燦的油菜花”比喻為“金色的浪”，形象地描繪出油菜的茂盛和美麗，表達(dá)了作者對油菜的喜愛之情。

4.內(nèi)容上：本文主要通過描寫油菜花的形象和農(nóng)民種植油菜的情形，表達(dá)了作者對油菜花的喜愛，對樸實農(nóng)民的熱愛，對田園生活的向往。“鏈接材料”主要介紹了油菜的科屬、外形、種子、種植條件、區(qū)域和營養(yǎng)價值等，普及植物學(xué)知識。

寫法上：本文將敘述、描寫和抒情相結(jié)合，語言生動形象；鏈接材料以說明為主，語言平實。

《儒與墨：一個常新的話題》：

1.D（“罔顧事實，不講道理”是作者對孟子觀點的批判，不是孟子的話。）

2. B（作者在主體部分論證了漢后至清墨學(xué)衰竭的原因以及孟子辟墨的謬誤。且論證的只能是觀點，不能論證“過程”和“歷史教訓(xùn)”。）

3. D（A項，第一段缺少限定條件“先秦”。B項，“孟子辟楊墨，吾道方粲然”體現(xiàn)的是陸游對“儒道”的維護。C項，據(jù)原文“儒學(xué)界把孟子辟墨奉為金科玉律、真理標(biāo)準(zhǔn)，是典型‘以權(quán)威為據(jù)’和‘以眾取證’的謬誤”，可見是儒學(xué)界的錯誤。）

（作者單位：山東省萊陽市柏林莊中心初級中學(xué)）