劉曄軒

（淄博永強(qiáng)文化藝術(shù)有限公司，淄博 255100）

1 引言

“刻瓷”，是把中國的陶瓷、水墨畫、雕刻技藝融合一體的一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)。陶瓷在經(jīng)過刻瓷藝術(shù)表現(xiàn)之后，“水墨情趣”與“金石韻味”兼具，觸之有感、觀之有形，在眾多陶瓷裝飾形式中別具一格、獨(dú)成一系?？檀伤囆g(shù)同時(shí)也是中國一項(xiàng)獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，依靠陶瓷文化的昌盛而誕生，深受市場歡迎和人們認(rèn)可。進(jìn)入21 世紀(jì)以來，“刻瓷”藝術(shù)與大多數(shù)傳統(tǒng)手工技藝都面臨著全球化與工業(yè)化的沖擊，發(fā)展與傳承都受到了制約和挑戰(zhàn)。

“刻瓷”藝術(shù)，又被大眾稱為“剝玉”，是我國傳統(tǒng)的陶瓷裝飾手工藝?！翱檀伞奔妓嚨呐d起得益于陶瓷產(chǎn)業(yè)的繁榮，是陶瓷裝飾藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。隨著陶瓷工藝的日漸成熟，它兼容了刻瓷傳承者的巧妙構(gòu)思和精湛技藝，完成了神與瓷的交融，是傳統(tǒng)陶瓷工藝本質(zhì)與精神創(chuàng)新創(chuàng)造的結(jié)合體，是我國傳統(tǒng)創(chuàng)物思想和造物美學(xué)的完美表達(dá)。我國傳統(tǒng)創(chuàng)物思想用“器物美學(xué)”四字即可概括，這種一脈相傳的造物美學(xué)是通過器物的語意形態(tài)表現(xiàn)其所蘊(yùn)藏的背景文化和理念意境，此種一脈相傳的傳統(tǒng)思想對(duì)人與社會(huì)、人與自然、人與物的關(guān)系有著深邃的影響，也是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。

2 發(fā)展困境

2.1 創(chuàng)作耗時(shí)長，發(fā)展乏力

刻瓷藝術(shù)，是書畫手法的另一種表現(xiàn)形式，需要通過挑瓷、起草、雕刻、上色、調(diào)整等多重工序?？讨茣r(shí)，需一手捏刀，一手持錘，靠特殊的刻制手法，循序漸進(jìn)，一刀下去，便不能更改，一旦失誤，則前功盡棄?？讨茣r(shí)，崩釉子現(xiàn)象不可控制，有極高的操作難度，刻制時(shí)間較長。據(jù)了解，刻制一件刻瓷藝術(shù)精品一般需要耗時(shí)一個(gè)月、幾個(gè)月乃至一年的時(shí)間，需要經(jīng)過幾萬刀乃至上千萬刀的不斷刻制和調(diào)整才得以完成。如中國工美行業(yè)藝術(shù)大師劉永強(qiáng)刻制的榮獲第一屆全國刻瓷藝術(shù)大賽一等獎(jiǎng)的《清明上河圖》，就用了三年時(shí)間，通過1300 多萬刀才最終成型。由此可見，一件刻瓷藝術(shù)精品需要有足夠的時(shí)間和精力作為支撐。從另一個(gè)角度看，目前高等院校中，基本沒有設(shè)立刻瓷藝術(shù)專業(yè)，導(dǎo)致現(xiàn)在的刻瓷藝術(shù)從業(yè)者專業(yè)水平有限，藝術(shù)創(chuàng)造力差,不能更好的為精品創(chuàng)作提供理論保障，從而導(dǎo)致刻瓷藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展相對(duì)滯后。另外，其藝術(shù)的應(yīng)用面相對(duì)狹窄，如今的刻瓷藝術(shù)行業(yè)，還未形成成熟的產(chǎn)業(yè)鏈條，這也制約刻瓷藝術(shù)的發(fā)展。

2.2 刻瓷藝術(shù)傳承凋零

刻瓷，猶如在陶瓷上繡花，需要足夠的細(xì)心，因?yàn)槠淇讨茣r(shí)間長，過程枯燥乏味。想要練好這門手藝，不僅對(duì)書畫功底有要求，還需學(xué)習(xí)金石鉆刻的運(yùn)刀技巧。對(duì)于初學(xué)者而言，通常需要三五年的學(xué)習(xí)才能在作品上小有所成，而想在刻瓷藝術(shù)行業(yè)中站穩(wěn)腳跟，往往需要追逐一生，但獲得的收益并不固定，因此，很多年輕人不敢輕易踏入這個(gè)行業(yè)，在互聯(lián)網(wǎng)大量信息互通共享時(shí)代，他們耐不住枯燥，對(duì)刻瓷產(chǎn)生興趣的人少之又少。受傳統(tǒng)思想的影響，在授徒傳承上也存在一些弊端，在傳授過程中總是有所保留，導(dǎo)致許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，在傳承過程中出現(xiàn)了技藝斷層的現(xiàn)象。如何將刻瓷工藝高質(zhì)量的傳承下去，便成了亟待解決的問題。

2.3 利益追逐使刻瓷藝術(shù)品程式化

改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)品市場的需求也逐漸增加，為藝術(shù)家的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，為藝術(shù)市場的活躍奠定了基礎(chǔ)，陶瓷藝術(shù)也迎來了發(fā)展的契機(jī)。當(dāng)大眾的生活水平日益提高，人們的文化和精神需求也隨之日漸增長。以淄博瓷區(qū)為例，具有鮮明本地特色的刻瓷藝術(shù)深受當(dāng)?shù)厥袌龅臍g迎，對(duì)于淄博刻瓷藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展起到了積極的推進(jìn)作用。但需要注意的是，刻瓷本身屬于工藝品類目，它是集技藝性、商品性、審美性等融于一體的手工藝品，所以把其中的某種屬性當(dāng)作唯一屬性是不合理的?，F(xiàn)今淄博的刻瓷行業(yè)，在藝術(shù)品市場化觀念及近年來陶瓷市場日益繁榮的市場環(huán)境下，刻瓷藝術(shù)家不再講究作品的創(chuàng)作性，由于刻瓷作品復(fù)制難度低，部分刻瓷從業(yè)者為了迎合市場實(shí)現(xiàn)利益最大化，針對(duì)一些經(jīng)典作品，進(jìn)行抄襲復(fù)制，此舉嚴(yán)重破壞了刻瓷行業(yè)的生態(tài)及從業(yè)者的行為規(guī)范，失去了創(chuàng)造力的復(fù)制品它的價(jià)值自然就不能一概而論了。特別是入行不久的青年一代刻瓷從業(yè)者，在工藝品市場化的沖擊下，沒有足夠的資金和時(shí)間去支撐他們對(duì)刻瓷藝術(shù)深入學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，導(dǎo)致刻瓷的本質(zhì)和精髓丟失，最終作品缺少創(chuàng)新，復(fù)制化現(xiàn)象嚴(yán)重，藝術(shù)品被貼上了商品的標(biāo)簽。因此，我們刻瓷從業(yè)者應(yīng)從刻瓷本質(zhì)入手，做到畫刻兼顧，推陳出新，把藝術(shù)品和商品區(qū)分開來，在“市場化”的大潮中，尊其初心，認(rèn)真創(chuàng)作，制作出個(gè)性化、現(xiàn)代化的刻瓷藝術(shù)作品。

2.4 社會(huì)認(rèn)知度低，影響力小

據(jù)統(tǒng)計(jì)，景德鎮(zhèn)、德化、淄博、唐山等陶瓷產(chǎn)地，有80% 的人知道和了解刻瓷藝術(shù)，而在其他非陶瓷產(chǎn)區(qū)地市，了解刻瓷的人微乎其微。相比其他陶瓷藝術(shù)形式，刻瓷的宣傳和影響力還較弱，提升空間巨大?？檀勺髌返膬r(jià)格定位在工藝品市場中位居中上，工薪家庭一般不會(huì)選擇。如果是大師作品，價(jià)格還要高出一截，適合具有一定鑒賞能力的高收入家庭。如果對(duì)刻瓷技藝沒有足夠的了解，就很難認(rèn)可其價(jià)值，即使消費(fèi)水平能跟上也不會(huì)購買，導(dǎo)致很多優(yōu)秀的高價(jià)作品無人問津。種種跡象說明，刻瓷受眾面窄，消費(fèi)群體范圍不大，不具備廣泛性。目前，刻瓷商品沒有規(guī)范的價(jià)格定位，其價(jià)格要根據(jù)作者、尺寸、瓷種、以及畫面內(nèi)容等來綜合考量。同樣尺寸的瓷盤，從一百到幾千元上下空間太大。巨大的價(jià)格空間給一些從業(yè)者制造了可乘之機(jī)，有的以次充好欺詐消費(fèi)者，有的為抬高身價(jià)標(biāo)價(jià)虛高，也有少數(shù)國家、省級(jí)大師沉浸于社會(huì)活動(dòng)，自己不創(chuàng)作，通過一些徒弟或者聯(lián)系專人代做，署上簽名加以包裝以大師的作品價(jià)格出售。如果以后行業(yè)運(yùn)作再不加規(guī)范，從業(yè)者追名逐利、以次充好，純靠“大師”品牌哄抬價(jià)格，市場將更加混亂萎靡，不利于刻瓷藝術(shù)行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

3 刻瓷藝術(shù)傳承延續(xù)新路徑

3.1 政策定向扶持，鼓勵(lì)技藝傳承

經(jīng)調(diào)查，當(dāng)今年輕一代并不是抵觸陶瓷藝術(shù)、抵觸刻瓷，而是從事這個(gè)行業(yè)所面臨的生活壓力過大。一是初入行業(yè)，并無名氣和市場，導(dǎo)致作品賣不出，定價(jià)受限制等問題。建議有關(guān)部門定期、定向?qū)Ξ?dāng)?shù)貎?yōu)秀的刻瓷藝術(shù)年輕從業(yè)者宣傳報(bào)導(dǎo)，提高他們的社會(huì)認(rèn)可度，豐富當(dāng)?shù)氐奈幕諊?。二是工作室房屋租賃及前期投入較大，對(duì)于一個(gè)年輕的刻瓷藝術(shù)從業(yè)者來說，選擇這個(gè)行業(yè)不僅要用心學(xué)習(xí)付出時(shí)間成本，同時(shí)也是一次自主創(chuàng)業(yè)，這對(duì)于一個(gè)在市場上處于小白地位的年輕人來說無疑是雪上加霜，增加負(fù)擔(dān)。建議政府相關(guān)部門制定針對(duì)藝術(shù)傳承方面的創(chuàng)業(yè)專項(xiàng)扶持政策，解決傳承者的前期經(jīng)濟(jì)壓力，幫扶上位。三是加大人才政策的宣傳，提高年輕從業(yè)者信心。近年來，針對(duì)藝術(shù)從業(yè)者的人才扶持政策越來越多，但由于政策宣傳不到位，導(dǎo)致好多初入行業(yè)者并不清楚其中的條例。建議人社部門加大人才扶持政策宣傳和明確化，咨詢具體到人，報(bào)送具體到室，利用人才政策提高從業(yè)者的社會(huì)地位、積極性和行業(yè)信心。

3.2 揚(yáng)長避短，融合創(chuàng)新

刻瓷藝術(shù)的發(fā)展，做好傳承是首要，在傳承好傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)之上還要融合現(xiàn)代元素，勇于創(chuàng)新，以便更好的適應(yīng)市場及當(dāng)代人的審美認(rèn)可。

揚(yáng)長避短，突出刻瓷的典雅美、金石味。融合創(chuàng)新，重點(diǎn)是新材質(zhì)的研究、新主題的嘗試及新技法的創(chuàng)新。

（1）新材質(zhì)的研究，是指除瓷之外的器物載體的研究?？檀伤囆g(shù)的表現(xiàn)載體過于單一，如今新材料的研究與發(fā)現(xiàn)日益成熟，完全可以根據(jù)作品的設(shè)定需求選擇不同韌性的瓷器或器物作為創(chuàng)作載體，這樣創(chuàng)作過程中一些崩裂、跳刀等問題就可解決。比如，刻瓷藝術(shù)萌芽初期，載體僅有白色瓷器，上色就僅是單一的墨色，中期開始有人嘗試在有底色的瓷器上進(jìn)行創(chuàng)作，利用素描的原理來控制刀法的深淺，使得畫面效果更立體，這便是有推動(dòng)作用的創(chuàng)新，而且也需適當(dāng)改變一下創(chuàng)作思路。傳說刻瓷是當(dāng)年乾隆皇帝喜愛汝瓷之典雅，現(xiàn)場作詩一首，提筆將詩寫在了汝瓷的瓷面之上，人們?yōu)榱嘶实鄣哪珜毮軌蛴朗懒舸妫阍诖擅嫔蠈⒃娍塘顺鰜?，再以墨色嵌之，皇帝的墨寶便以這種形式完整保存了下來。不過回歸汝瓷本質(zhì)，外觀曲線優(yōu)雅，簡潔大方，融合了中華傳統(tǒng)審美和造物的理念，單憑顏色、造型便已是一件完美的作品?；实鄣恼孥E墨寶能永久保存雖然是好，但也不是所有人都這么認(rèn)為，因?yàn)榭檀纱蚱屏巳甏杀旧淼恼w性，其實(shí)如此看法也不是毫無道理。此外，筆者認(rèn)為，刻瓷藝術(shù)可以參考北派的玉雕藝術(shù)。南派玉雕藝術(shù)的思想是不惜廢料，極致追求玉器的光潤通透，冰清之感，而北派的思想則更勝一籌。北派玉雕是根據(jù)不同玉料的特質(zhì)設(shè)計(jì)出不同的創(chuàng)作，連帶玉中的雜質(zhì)也能很好的利用起來，達(dá)到出人意料的效果。北派玉雕的創(chuàng)作思路完全可以運(yùn)用到刻瓷藝術(shù)當(dāng)中，一件好的作品不一定非要用完整的器物來實(shí)現(xiàn)，也可以運(yùn)用那些變形、窯變不充分的次品進(jìn)行結(jié)合創(chuàng)作，說不定可以意外的變廢為寶。這種思路所展現(xiàn)的刻瓷藝術(shù)不僅具有形式亮點(diǎn)，也可以鍛煉作者本身的創(chuàng)造能力。

（2）新主題的研究，是指對(duì)非傳統(tǒng)題材和表現(xiàn)手法的研究。通常的刻瓷藝術(shù)大師都以人物、山水、花鳥為主，延續(xù)了中國水墨畫的風(fēng)格，主題也大都是歷史典故、民俗文化類。對(duì)于刻瓷這門技藝來說顯然是不夠的。時(shí)代是不斷變化發(fā)展的，如今人們獲取知識(shí)的渠道既快捷又全面，不斷有新的事物和元素被人們所了解和欣賞，大眾審美也逐漸提高，我們要利用好信息時(shí)代的紅利及現(xiàn)代的審美和元素，將其與傳統(tǒng)文化巧妙結(jié)合，不斷創(chuàng)新?？檀芍悬c(diǎn)線面的手法與素描的結(jié)構(gòu)比例、明暗關(guān)系是相通的，除了國畫我們還有很多種形式的表現(xiàn)方法，如素描、工筆等都可以嘗試用刻瓷手法來表現(xiàn)。

（3）新技法的研究，是指對(duì)刻瓷刀法表達(dá)畫面的研究。科技的發(fā)展為新技法的創(chuàng)造提供了堅(jiān)實(shí)的條件和基礎(chǔ)。色釉陶瓷的疊層刻法就是其中一種，其畫面中的暗部直接留白，亮部與灰部運(yùn)用刻刀點(diǎn)刻，根據(jù)其深淺和疏密來表達(dá)，高光部分直接刻出陶瓷的胎色。從思路創(chuàng)新的角度來說，這比只在白瓷上創(chuàng)作要新穎一些。部分刻瓷藝人把顏料兌水后再嵌色，色彩的自然流動(dòng)會(huì)深淺不一，有著更自然更豐富多彩的肌理效果，使其肌理效果更具流動(dòng)感。這些創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)，使瓷刻的表現(xiàn)手法更加豐富，也對(duì)刻瓷的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。

3.3 人才培養(yǎng)

師傅帶徒弟是刻瓷藝術(shù)傳承的主要模式，徒弟的數(shù)量少，師傅的精力比較集中，也容易找準(zhǔn)培養(yǎng)重點(diǎn)，這雖然有益于理論的理解和技法的訓(xùn)練，但是速度慢，范圍有限，起不到廣泛的傳承與傳播作用，應(yīng)改進(jìn)傳播授課方式。第一，提倡刻瓷藝術(shù)進(jìn)校園。在中小學(xué)的美術(shù)、課外拓展等課程中融入刻瓷藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)刻瓷藝術(shù)的前期認(rèn)知和動(dòng)手能力。高校可以將刻瓷藝術(shù)列入選修課程，學(xué)生可以自主選擇，組織不同專業(yè)的學(xué)生討論刻瓷藝術(shù)創(chuàng)新的可能性，對(duì)刻瓷藝術(shù)的進(jìn)步和傳播也能起到推動(dòng)作用。第二，舉行刻瓷藝術(shù)講座，開設(shè)刻瓷藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為更多的刻瓷愛好者提供接觸、學(xué)習(xí)這門技藝的機(jī)會(huì)，以此推動(dòng)刻瓷藝術(shù)的進(jìn)步與傳播。第三，參考學(xué)習(xí)目前國內(nèi)最先進(jìn)的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，與刻瓷行業(yè)的發(fā)展相結(jié)合。如景德鎮(zhèn)陶溪川的陶瓷創(chuàng)意集市，便是一個(gè)非常成功的案例，集市上凝聚了一眾陶瓷藝人、學(xué)生的創(chuàng)作作品，以豐富多樣的作品面貌吸引全世界的消費(fèi)者參觀消費(fèi)，人流的加大，也吸引更多的陶藝從業(yè)者入駐市場，從而讓市場進(jìn)入良性循環(huán)發(fā)展。