甄盡忠

陳冬仿的 《漢代農(nóng)民生活研究》 （人民出版社2020年8 月出版） 是在其博士論文基礎(chǔ)上完成的。所謂 “十年磨一劍”， 作者通過(guò)自己讀博士期間的努力及之后持續(xù)執(zhí)著耕耘， 最終完成這一精品力作， 并獲得國(guó)家社科后期資助項(xiàng)目的資助， 充分顯示出該著作所具有的學(xué)術(shù)價(jià)值。 該著分別從經(jīng)濟(jì)、政治、 文化、 社會(huì)生活及生態(tài)生活等五個(gè)層面對(duì)漢代農(nóng)民生活進(jìn)行系統(tǒng)的研究與分析， 進(jìn)而揭示出當(dāng)時(shí)農(nóng)民生活的特點(diǎn)與漢代社會(huì)發(fā)展變遷的歷史軌跡。 通覽全書(shū)， 筆者認(rèn)為呈現(xiàn)以下顯著特點(diǎn)：

一、 內(nèi)容特色鮮明

長(zhǎng)期以來(lái)， 農(nóng)民生活問(wèn)題都是古代史研究領(lǐng)域的薄弱環(huán)節(jié)， 雖然古代農(nóng)民問(wèn)題的研究曾被稱(chēng)為史界的 “五朵金花” 之一， 但也僅囿于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的范疇。 目前學(xué)界對(duì)漢代農(nóng)民生活進(jìn)行系統(tǒng)研究的尚不多見(jiàn)。 個(gè)別代表性研究成果如于琨奇先生的 《秦漢小農(nóng)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)》 和 《戰(zhàn)國(guó)秦漢小農(nóng)經(jīng)濟(jì)研究》、謝國(guó)楨先生的 《兩漢社會(huì)生活概述》 和馬新先生的《兩漢鄉(xiāng)村社會(huì)史》， 但這些著作都沒(méi)有以農(nóng)民為明確主體而對(duì)其生活的各個(gè)層面進(jìn)行系統(tǒng)研究。 相較于此， 《漢代農(nóng)民生活研究》 對(duì)漢代農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)、政治、 文化、 社會(huì)生活及生態(tài)生活等生活的不同層面進(jìn)行系統(tǒng)考察， 全景式描繪出漢代農(nóng)民的生活畫(huà)卷， 并從傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的角度開(kāi)啟歷史研究的新領(lǐng)域， 在一定程度上彌補(bǔ)了該領(lǐng)域研究的不足，進(jìn)一步拓展了漢代社會(huì)史的研究視野， 豐富了學(xué)術(shù)內(nèi)容。

在研究主體方面， 誠(chéng)如作者在書(shū)中所指出的，當(dāng)前漢史學(xué)界對(duì)于生活在鄉(xiāng)村社會(huì)中的 “民” 的關(guān)注明顯不夠， 較少?gòu)慕?jīng)濟(jì)、 政治、 文化、 社會(huì)、 生態(tài)等方面對(duì)漢代農(nóng)民生活進(jìn)行系統(tǒng)研究， 從而缺乏對(duì)漢代鄉(xiāng)村社會(huì)及農(nóng)民生活的整體認(rèn)知， 且對(duì)漢代農(nóng)民包羅萬(wàn)象的生活形態(tài)很少?gòu)膫鹘y(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的角度進(jìn)行較為全面的研究， 對(duì)其借鑒價(jià)值挖掘尚不充分。 而農(nóng)民占據(jù)著漢代社會(huì)人口的絕大多數(shù)，沒(méi)有對(duì)他們的足夠關(guān)注， 這樣的鄉(xiāng)村社會(huì)研究深度是會(huì)打折扣的。 基于此， 《漢代農(nóng)民生活研究》 這部著作以 “農(nóng)民” 為研究主體， 把歷史寫(xiě)成 “以人為中心的歷史”， 成為該著作的突出特色之一。

研究漢代農(nóng)民生活， 最主要問(wèn)題是史料匱乏，文獻(xiàn)記載不足。 作者能夠勾沉索隱， 在運(yùn)用常規(guī)史學(xué)研究方法的基礎(chǔ)上， 輔以大量的考古資料， 盡可能還原漢代農(nóng)民生活的方方面面， 并有以下創(chuàng)新：一是運(yùn)用案例分析法， 做到從點(diǎn)到線， 再帶動(dòng)面的研究， 如著作中以漢代中等農(nóng)戶為例對(duì)其主要的消費(fèi)活動(dòng)進(jìn)行估算來(lái)掌握其經(jīng)濟(jì)狀況， 在此基礎(chǔ)上對(duì)其他層次農(nóng)民的生活水平進(jìn)行較為可信的分析和推導(dǎo)， 使我們更加直觀地了解當(dāng)時(shí)不同層次農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況， 從而對(duì)農(nóng)民生活有更加立體的認(rèn)識(shí)； 二是多學(xué)科綜合研究法， 漢代農(nóng)民生活內(nèi)容豐富， 涉及面廣， 作者在運(yùn)用歷史研究中最基本的實(shí)證研究基礎(chǔ)上， 還綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、 文獻(xiàn)學(xué)、 民俗學(xué)、 政治學(xué)等學(xué)科的研究方法， 從不同視角對(duì)所研究問(wèn)題進(jìn)行全面的剖析和探索。

二、 學(xué)術(shù)價(jià)值獨(dú)特

眾所周知， 社會(huì)生活本身具有強(qiáng)烈的傳承性，能夠過(guò)上美好生活是古往今來(lái)人們的共同向往。 而鄉(xiāng)村社會(huì)是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的基點(diǎn)， 也是當(dāng)前實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的焦點(diǎn)。 農(nóng)民作為鄉(xiāng)村社會(huì)的主體， 對(duì)其生活進(jìn)行系統(tǒng)考察， 無(wú)疑是探索漢代社會(huì)發(fā)展和變遷的又一門(mén)徑。 該著作資料翔實(shí)， 寓論于史， 以小見(jiàn)大， 由下看上， 堅(jiān)持理論與史料相統(tǒng)一， 歷史與邏輯相結(jié)合， 對(duì)漢代農(nóng)民生活進(jìn)行系統(tǒng)研究， 既具有重要的歷史價(jià)值， 又具有積極的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。 具體而言：

一是源于生活本身的復(fù)雜性、 豐富性和傳承性。一般而言， 人們?cè)谏盍?xí)俗方面具有強(qiáng)烈的傳承性，漢代農(nóng)民的不同生活形態(tài)是對(duì)由農(nóng)耕文化所形成的安土重遷特性的一種最好詮釋。 因此， 對(duì)漢代農(nóng)民不同生活形態(tài)進(jìn)行考察， 既填補(bǔ)了對(duì)漢代最底層人士——農(nóng)民的生活進(jìn)行系統(tǒng)研究的空白， 擴(kuò)展了漢代社會(huì)史的研究視野， 又可以引領(lǐng)我們?nèi)ジ兄欠莺裰氐泥l(xiāng)土人情， 促使我們對(duì)當(dāng)今農(nóng)村農(nóng)民及其生活狀態(tài)進(jìn)行一定的反思和思考， 從而有助于我們更深入了解有關(guān)生活習(xí)俗的淵源關(guān)系及傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的深刻內(nèi)涵， 對(duì)今天重新構(gòu)建農(nóng)村的 “共同體精神”、 如何 “留得住鄉(xiāng)愁” 具有一定的歷史借鑒價(jià)值。

二是以史為鑒是我們研究和了解歷史的重要意義之所在。 包羅萬(wàn)象的漢代農(nóng)民生活形態(tài)， 既是對(duì)先秦歷史文化的繼承， 又是在新的社會(huì)環(huán)境和條件下的發(fā)展， 并對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。 基于此， 該著作通過(guò)對(duì)漢代農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)、 政治、 文化、社會(huì)、 生態(tài)生活等方面的系統(tǒng)考察， 發(fā)掘出漢代農(nóng)民不同的生活形態(tài)及其現(xiàn)代參考價(jià)值。 尤其是漢代農(nóng)民在生態(tài)觀念、 婚喪禮俗及國(guó)家認(rèn)同等方面， 對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村農(nóng)民在促進(jìn)生態(tài)宜居、 鄉(xiāng)風(fēng)文明及弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神等層面具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

三、 研究觀點(diǎn)新穎

作者以漢代農(nóng)民生活狀況為研究對(duì)象和主體，在充分吸收和借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上， 又推陳出新， 所論頗多新見(jiàn)。

一是對(duì)漢代農(nóng)民經(jīng)濟(jì)生活考察。 漢代農(nóng)民的生產(chǎn)活動(dòng)逐漸形成以種植業(yè)為主導(dǎo)， 林業(yè)、 畜牧業(yè)、副業(yè)、 漁業(yè)等多種形式并存的特點(diǎn)， 并已具有典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特征。 隨著漢代私有地權(quán)的確立， 農(nóng)民可以合法地占有一小塊土地， 但隨著土地兼并愈演愈烈， 他們的土地占有量處于動(dòng)態(tài)變化之中， 農(nóng)民的家貲一般在十萬(wàn)錢(qián)以下者居多。

二是對(duì)漢代農(nóng)民政治生活的分析。 在漢代大一統(tǒng)中央集權(quán)的統(tǒng)治下， 作為編戶齊民的農(nóng)民不可能遠(yuǎn)離政治去過(guò)世外桃源般的生活， 農(nóng)民或多或少都會(huì)受到來(lái)自國(guó)家統(tǒng)治理念及各種制度不同程度的影響， 從而構(gòu)成他們生活中不可或缺的一部分。 同時(shí)基于農(nóng)民群體自身特點(diǎn)和局限性等原因， 易對(duì)高高在上的皇帝產(chǎn)生崇拜心理， 農(nóng)民的這種政治觀念和意識(shí)固然是由其自身因素所造成的， 而更為關(guān)鍵的是封建統(tǒng)治思想和理念長(zhǎng)期浸潤(rùn)的結(jié)果， 并隨著他們經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的變化呈反向態(tài)勢(shì)發(fā)展。

三是對(duì)漢代農(nóng)民文化生活探討。 漢代農(nóng)民的精神信仰更多地表現(xiàn)出實(shí)用主義色彩。 在精神娛樂(lè)方面， 主要是在農(nóng)閑和節(jié)日期間參與一些簡(jiǎn)單易行、不需要場(chǎng)地限制和太多錢(qián)財(cái)?shù)男⌒蛫蕵?lè)活動(dòng)， 可以說(shuō)屬于田間地頭、 街頭巷尾式自?shī)市再|(zhì)的活動(dòng)， 以此獲得身心的短暫調(diào)節(jié)和放松。 漢代農(nóng)民的精神娛樂(lè)活動(dòng)， 既是他們世俗式精神生活的一種外在表現(xiàn)， 也是他們積極向上精神風(fēng)貌的具體展現(xiàn)。

四是對(duì)漢代農(nóng)民社會(huì)生活的論述。 基于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明形成的安土重遷的特性， 農(nóng)民的交際圈相對(duì)較小， 多是以 “熟人圈” 為中心開(kāi)展人際交往活動(dòng)。 在儒家倫理道德的影響下， 形成主要以血緣親情即父子、 夫妻與兄弟關(guān)系為根本， 其他人際關(guān)系都是以此為基礎(chǔ)而有差序的延伸與派生的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。 此外， 農(nóng)民還借助社日和市場(chǎng)等比較開(kāi)放的公共空間來(lái)拓展其交往范圍， 滿足他們不同層面的交往需求。

五是對(duì)漢代農(nóng)民生態(tài)生活的詮敘。 指出漢代農(nóng)民生活的生態(tài)環(huán)境具有 “生態(tài)宜居” 的特色； 為確保農(nóng)業(yè)豐收， 在生產(chǎn)實(shí)踐中逐步形成樸素的 “大農(nóng)業(yè)觀” 和保護(hù)自然以實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物并育的 “大環(huán)境觀”；通過(guò)對(duì)農(nóng)民居住的聚落形態(tài)的實(shí)體考察， 分析生態(tài)環(huán)境對(duì)農(nóng)民居住形態(tài)的影響， 及由此看出因生活本身的復(fù)雜性及其所具有的傳承性等特點(diǎn)。

總體而言， 本書(shū)雖有微瑕， 但不掩瑜。 作為一部具有較高品位的學(xué)術(shù)佳作， 對(duì)于推動(dòng)漢代農(nóng)民生活研究乃至整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)生活史的研究都具有極大的積極意義和學(xué)術(shù)價(jià)值， 這也是作者的一大貢獻(xiàn)。