趙立娜

(山西省財(cái)政稅務(wù)?？茖W(xué)校，山西 太原 030024)

區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一定區(qū)域內(nèi)的人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中創(chuàng)造出來的具有地域特色的積極的文化符號(hào)和價(jià)值體系，集中反映了本區(qū)域人們的生活狀態(tài)和生存方式。區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有地域性、典型性、獨(dú)特性等鮮明特征，與高校所處的區(qū)域特色和文化背景相契合，融入其中能夠顯著提升高校育人工作的針對(duì)性和實(shí)效性。傳承區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校發(fā)展意義重大，因此針對(duì)當(dāng)前高校在傳承區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中存在的主要問題，探索解決路徑，是高校適應(yīng)時(shí)代要求，抓住發(fā)展契機(jī)的重要任務(wù)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、高校傳承區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

傳承區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能幫助高校提質(zhì)，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，又能推動(dòng)高校教育與地方發(fā)展有效對(duì)接，增強(qiáng)區(qū)域文化對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)力。

(一)高校探索內(nèi)涵式發(fā)展道路的必然要求

“常制不可以待變化，一涂不可以應(yīng)萬方。”高校發(fā)展必須遵循新時(shí)代的新規(guī)律，在穩(wěn)定規(guī)模的前提下走以提升質(zhì)量為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路。正如習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)的“走內(nèi)涵式發(fā)展道路是我國高等教育發(fā)展的必由之路”。內(nèi)涵式發(fā)展的核心是質(zhì)量，質(zhì)量的關(guān)鍵在競爭力，提升競爭力的重要手段在特色，涵養(yǎng)特色的主渠道是文化。大學(xué)建設(shè)本質(zhì)上是一種文化建設(shè)，是一種文化氛圍和文化育人環(huán)境的營造活動(dòng)，也是一種社會(huì)文化樣板的創(chuàng)造行為。因此，文化特色應(yīng)成為高校特色的核心體現(xiàn)。區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為具有濃郁地方特色的積極的文化符號(hào)和價(jià)值體系，擁有與地區(qū)高校天然的銜接力，對(duì)其挖掘與傳承是高校涵養(yǎng)文化特色，探索內(nèi)涵式發(fā)展道路的應(yīng)有之義。

(二)高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求

高校教育作為隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展的歷史活動(dòng)，需要隨著不斷變遷的經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行動(dòng)態(tài)更新。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中，文化經(jīng)濟(jì)必將崛起成為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，通過調(diào)動(dòng)各方文化資源、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、在經(jīng)濟(jì)中融合人文精神和價(jià)值觀念等方式，讓文化生產(chǎn)力釋放出強(qiáng)大能量。高校要順應(yīng)這一趨勢(shì)，就必須注重傳承本區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其富有特色的文化資源，凝練出更具貼合力的人文精神與價(jià)值觀念，融入人才培養(yǎng)體系，通過促進(jìn)人才鏈與產(chǎn)業(yè)鏈的有效對(duì)接，助力地方特色文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成，為地方經(jīng)濟(jì)提供發(fā)展動(dòng)力。

二、高校傳承區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的主要問題

歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這一緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過完全改變了的活動(dòng)來改變舊的環(huán)境。當(dāng)前高校研究區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一方面未能夠從“完全改變了的環(huán)境”出發(fā)構(gòu)建起與時(shí)代相適應(yīng)的區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，另一方面未能以改變環(huán)境為目的采取更適合學(xué)生需求的傳承方式和更能推動(dòng)地方發(fā)展的合作方式。

(一)高校對(duì)區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究未成體系

在歷史長河中形成的區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定是圍繞特定主干成長起來的枝葉繁茂的完整體系。構(gòu)建與重塑文化體系是高校研究區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的首要任務(wù)。在當(dāng)前高校相關(guān)研究工作中，文化的史料挖掘、內(nèi)容構(gòu)成、脈絡(luò)梳理等方面取得了一定成就，所得資料較為詳實(shí)，然而就文化體系而言，仍存在以下問題：一是尚未凝練出區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中文化內(nèi)核的形成發(fā)展、價(jià)值理念和鮮明特色；二是尚未科學(xué)分析區(qū)域傳統(tǒng)文化中有益的、好的東西和負(fù)面的、不好的東西進(jìn)而因勢(shì)利導(dǎo)，去偽存真；三是尚未明確區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和特色在現(xiàn)代社會(huì)的呈現(xiàn)方式和創(chuàng)新變革。不解決以上三個(gè)問題，便無法觸及問題實(shí)質(zhì)，無法構(gòu)建起與時(shí)代相適應(yīng)的文化體系，無法實(shí)現(xiàn)高校在區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域的質(zhì)的飛躍。

(二)高校傳承方式未獲學(xué)生全面認(rèn)同

圍繞區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富教學(xué)內(nèi)容、改革教材、開發(fā)課程、開展社會(huì)實(shí)踐、提升教師隊(duì)伍質(zhì)量等都是高校傳承方式的切入點(diǎn)。但要明確，任何一種方式只有應(yīng)用于實(shí)踐并通過了實(shí)踐檢驗(yàn)，才是真正有效的方式。正如1942年毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出的文藝源于人民、服務(wù)人民的基本論點(diǎn)，2014年習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上講話中強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的重要觀點(diǎn)，在高校傳承區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，學(xué)生需求的滿足程度理應(yīng)是檢驗(yàn)傳承方式有效性的重要實(shí)踐途徑。當(dāng)前研究多從理論出發(fā)，在一定程度上必然會(huì)忽視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，造成學(xué)生對(duì)區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求與學(xué)校能夠提供的學(xué)習(xí)平臺(tái)、傳承方式之間的矛盾，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方式不認(rèn)同，缺乏興趣，不入耳、不走心。而無法獲得學(xué)生認(rèn)同的文化傳承，終將流于形式。

(三)高校推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的能力微弱

一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化) 是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本觀點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)是“以文化資源作為主要基礎(chǔ)，生產(chǎn)各種文化產(chǎn)品的行業(yè)”，是文化給予經(jīng)濟(jì)的“偉大影響和作用”，使文化“活起來”的重要方式，是高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要發(fā)力點(diǎn)。隨著文化資源利用的增加，越來越多的高校通過幫助企業(yè)融入?yún)^(qū)域文化相關(guān)元素的方式參與到地方企業(yè)的發(fā)展和建設(shè)中。但當(dāng)前現(xiàn)狀在于：一是市場提供的中高端文化產(chǎn)品和服務(wù)的量的供給還遠(yuǎn)不能滿足人民群眾的需求；二是文化產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，地方特色彰顯不足，相應(yīng)的質(zhì)的供給無法充分對(duì)接群眾的多樣化需求。因此，高校在推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中表現(xiàn)力仍顯微弱，在實(shí)踐應(yīng)用及現(xiàn)實(shí)推廣層面發(fā)力不足，理論與現(xiàn)實(shí)存在一定程度的脫節(jié)。

三、高校傳承區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要破解路徑

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。在區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究過程中，首先要構(gòu)建起完整的文化體系，這是研究區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的邏輯起點(diǎn)。同時(shí)，要明確高校傳承區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑，一是服務(wù)學(xué)生，滿足學(xué)生需求，二是服務(wù)地方，滿足地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，這是研究的邏輯終點(diǎn)。

(一)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主干構(gòu)建研究體系

從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，建立主干，夯實(shí)根基，保證研究的凝聚力和向心力，同時(shí)辯證分析內(nèi)容，增加認(rèn)知深度，充實(shí)主干，構(gòu)建完整的框架體系。

一是建立主干?！叭祟惓鲇谕矗虼司哂型坏闹橇Y本，同一的軀體形式；所以，人類經(jīng)驗(yàn)的成果在相同文化階段上的一切時(shí)代和地區(qū)中都是基本相同的。”在馬克思看來，盡管不同民族有不同的文化，但仍然存在具有普適性的不受民族個(gè)性限制的文化發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神和人類文化發(fā)展的共同規(guī)律。區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為藍(lán)本追根溯源，回歸至當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)生存環(huán)境、社會(huì)發(fā)展、個(gè)人發(fā)展三個(gè)層面的訴求與行動(dòng)，才能觸及文化內(nèi)核，并從古至今一以貫之，建立起與時(shí)代相契合的完整體系。

二是辯證分析。研究區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持辯證思維，以一分為二的觀點(diǎn)在發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，注重對(duì)辯證思考、批判繼承過程的具體呈現(xiàn)，即從正反兩個(gè)方面分析區(qū)域傳統(tǒng)文化的正面價(jià)值和負(fù)面糟粕，并用“現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活”，在辯證思維中引導(dǎo)人們看到希望和美好。例如，在文化底蘊(yùn)深厚的山西，誠信文化、廉政文化、德孝文化、關(guān)公文化、農(nóng)耕文化等構(gòu)成了山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石，是山西最為寶貴的精神財(cái)富，但同時(shí)山西傳統(tǒng)文化中墨守陳規(guī)、以本守之、傳統(tǒng)至上等價(jià)值觀念也影響至深，在很大程度上束縛了山西的發(fā)展。如何認(rèn)識(shí)束縛、擺脫束縛，實(shí)現(xiàn)自我更新，是體系構(gòu)建中不可缺少的研究內(nèi)容。

(二)以需求為導(dǎo)向提升學(xué)生文化素養(yǎng)

高校傳承區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持從學(xué)生需求出發(fā)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以學(xué)生認(rèn)同的方式提升其文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)有效傳承。

一要立足學(xué)生現(xiàn)有水平，做好區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及工作。教材改革、課程設(shè)置、網(wǎng)絡(luò)推廣等都是普及工作的發(fā)力點(diǎn)，要做持之以恒的努力。同時(shí)，圍繞區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展學(xué)生社會(huì)實(shí)踐應(yīng)成為普及工作的主要發(fā)力點(diǎn)，因?yàn)槿嗣裆钪斜緛泶嬖谥膶W(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是最自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西，也最容易普及。因此讓學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐回歸生活，是激發(fā)需求、滿足需求、提升素養(yǎng)的最有效方式。

二要立足學(xué)生提升認(rèn)識(shí)水平的需求，做好區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提高工作。學(xué)生接觸到的原始材料是局部的、零散的，高校要根據(jù)區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)踐所得相關(guān)材料與認(rèn)知體會(huì)進(jìn)行歸納總結(jié)、分析提煉，將實(shí)踐成果精細(xì)化、理論化，并且要持續(xù)跟進(jìn)，實(shí)現(xiàn)長效提升。

(三)以應(yīng)用為導(dǎo)向推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

文學(xué)藝術(shù)自社會(huì)生活中產(chǎn)生之后，理應(yīng)以“比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”的方式“幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要以“辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)”正確處理物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。高校傳承區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也要充分發(fā)揮區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的積極的反作用，堅(jiān)持以應(yīng)用為導(dǎo)向搭建文化創(chuàng)新平臺(tái)，推動(dòng)區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

一是構(gòu)建區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化符號(hào)圖譜，助力文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)?！叭说木?，人的社會(huì)，整個(gè)人類世界，浸泡在一種很少有人感覺到其存在卻沒有一種刻意能擺脫的東西里，這種東西叫符號(hào)?！币虼?，有必要從眾多濃郁地方特色的民俗活動(dòng)、民間技藝、歷史文化遺址和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等素材中挖掘、篩選出具有代表性的圖案圖形，形成文化符號(hào)集，通過解構(gòu)、重構(gòu)、再創(chuàng)和衍生等方式融入產(chǎn)品研發(fā)，提供既體現(xiàn)地方特色，又有濃厚文化底蘊(yùn)的高質(zhì)量產(chǎn)品，進(jìn)而獲得更廣闊的市場需求，有效推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力。

二是加強(qiáng)與當(dāng)?shù)匚幕块T的溝通，積極與地方搭建合作平臺(tái)。團(tuán)結(jié)協(xié)作是成功的必經(jīng)之路，高校要主動(dòng)出擊，積極與當(dāng)?shù)匚幕块T協(xié)商溝通，圍繞文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展搭建起政府、學(xué)校、企業(yè)共同開發(fā)的合作平臺(tái)，在政策、技術(shù)、資金等方面爭取最大支持，努力探索“產(chǎn)學(xué)研”在區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推地方文化產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域內(nèi)的實(shí)踐模式。

總之，區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)特色發(fā)展的重要源泉，高校要立足實(shí)際傳承好文化基因，在與當(dāng)代文化相適應(yīng)的過程中努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在激發(fā)區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的同時(shí)，以文化特色筑牢地方發(fā)展的堅(jiān)實(shí)根基。