孟憲超

內(nèi)蒙古自治區(qū)廣播電視監(jiān)測與發(fā)展中心 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010050

近年來，隨著《國寶檔案》《國家寶藏》《我在故宮修文物》等紀錄片的播出，承載著豐厚歷史文化內(nèi)涵的文物再一次出現(xiàn)在大眾視野。說到傳統(tǒng)文化，似乎只與莊嚴肅穆相關(guān)，說到年輕觀眾，似乎只喜歡花哨的東西，但是，傳統(tǒng)文化遠比我們想象的要多元厚重，年輕人也比我們想象的要深沉智慧。歷史文物是文明進程的見證者，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者，如何創(chuàng)新講述方式、創(chuàng)新傳播途徑成為亟待解決的問題。

《如果國寶會說話》精選100 件國寶，每集5 分鐘，分4季播出，實現(xiàn)了“充電5 分鐘，穿越8000 年”。該紀錄片自2018年播出以來，獲得了口碑與人氣的雙豐收，第一季豆瓣評分就已高達9.5，關(guān)注度與點擊量持續(xù)上升，真正實現(xiàn)了靠“呆萌”出圈，用精煉的語言、精美的畫面、精準的選材，展現(xiàn)了中華文明之美。

1 創(chuàng)作模式短小精悍

新媒體時代，觀眾收視習(xí)慣發(fā)生很大的改變，不再僅僅依賴于廣播、電視這樣的傳統(tǒng)媒體，反而越來越習(xí)慣通過“兩微一端”等平臺獲取信息。這對紀錄片來講，既是機遇，也是挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)紀錄片篇幅比較長，風(fēng)格比較嚴肅，而當代觀眾的時間相對碎片化，注意力較為分散，這就要求紀錄片在追求質(zhì)量的同時，創(chuàng)新敘事形式。微紀錄片是信息碎片化時代的產(chǎn)物，與微博、微信、微電影一樣，其產(chǎn)生有其必然性。

《如果國寶會說話》摒棄以往國寶題材紀錄片的長篇大論，以微紀錄片的形式出現(xiàn)，完全可以用短小精悍來概括。這樣的紀錄片可以做到信息直達、簡明扼要、靈活多變，與當代年輕人接收信息的習(xí)慣不謀而合。該片每集5 分鐘，但每一集的國寶都是精挑細選，是一個時代最具代表性的經(jīng)典之作，其背后都蘊含著一個精彩的歷史故事、一種不可忽視的文化形態(tài)。萌萌的虎符雖執(zhí)于掌心，卻可以調(diào)動千軍萬馬，其背后有一個驚心動魄的家國故事，體現(xiàn)著古人的智慧、責(zé)任。呆萌可愛的尊被網(wǎng)友稱為“憤怒的小鳥”，“”俗稱貓頭鷹，在商代是非常受尊崇的，從高貴，到不祥，到呆萌，商周以來人們對貓頭鷹形象定義的變化，代表的是幾千年來文化的不斷演變。精短的篇幅，需要配以精彩的故事、精美的畫面、精妙的語言，才能以最短的時間吸引住觀眾，并能傳達出中心思想，最終實現(xiàn)“小文物”傳播“大文化”。

2 視聽語言動感萌態(tài)

2.1 視覺語言上的“動感”

國寶本身是靜態(tài)的，被特定的場景、空間，以及其本身的完整性所限制，對國寶承載的傳統(tǒng)文化既能進行歷史性還原，又能進行個性化詮釋更是難上加難。紀錄片能通過多種視覺表達手段使國寶以更為靈活動態(tài)的方式出現(xiàn)在觀眾面前?！度绻麌鴮殨f話》利用運動鏡頭增加視覺動態(tài)效果，對國寶進行全方位、立體性的展示，細節(jié)到位、線條清晰、角度獨特。并通過數(shù)字技術(shù)拓展了人們對國寶的想象空間，虛擬與現(xiàn)實融為一體，帶給觀眾全新的視覺體驗。《王羲之蘭亭序神龍本》用大數(shù)據(jù)算法模擬王羲之的書法真跡，線條藝術(shù)之美躍然紙上，配以悠揚閑適的朗讀，高山流水、群賢畢至，仿佛那場會稽山的聚會剛剛結(jié)束?！栋⑺顾琴概c文書》一集中，通過二維動畫將陶俑活化，講述“郭錄事”掌管公文往來、勾檢法律文書，并于街頭斷案的故事，將“吃瓜群眾”的現(xiàn)代化元素插入其中，風(fēng)趣幽默?！耳楉斀鸸陲棥芬患?，融入多種視覺表現(xiàn)形式，通過手偶娃娃表演講述草原部落的豪放與遭遇雪災(zāi)后的境遇，畫面生動有趣。

2.2 話語表達上的“萌感”

解說詞是該紀錄片“萌感”最為明顯的元素。解說詞中大量運用了網(wǎng)絡(luò)詞匯，如“萌萌噠”“蘋果肌”“喵星人”“厲害了我的祖先”等等，這是傳統(tǒng)文化積極擁抱潮流文化的表現(xiàn)，是吸引年輕觀眾的有效手段，不可否認，萌態(tài)化的表達方式的確更能獲得受眾的青睞?！度绻麌鴮殨f話》一改以往文物類紀錄片的嚴肅風(fēng)格及高冷氣場，充分融入了情感化、人格化的敘述方式，將冰冷靜態(tài)的文物煉化出了人格魅力。人格化的語言表達能將文物的展示、文化的介紹變成一次歷史文物與現(xiàn)代人的情感邂逅。《擊鼓說唱陶俑》一集的小標題是“唱響我人生”，解說中以第一人稱視角進行敘事，“兩顆凸出的蘋果肌，仿佛熟透的冬棗，構(gòu)成我可愛的面容，人們叫我說唱俑”，并發(fā)出“兩千年的斷食斷水，腹部的贅肉竟沒有半點兒的松懈，哎！減肥真難”的感慨，現(xiàn)代化的闡釋使觀眾感受到說唱俑似乎就在身邊講述人生經(jīng)歷，并十分親密?！端ЬY十字鐵刀》一集中雖未采用第一人稱，但是文案中將刀擬人化處理，賦予刀人的情感：“這只刀一直在地下睡著，一千四百年只睡得個銹跡滿身，它醒來的一刻，卻突然覺得無限悲涼”，并將漢刀、唐刀設(shè)計成師徒關(guān)系，通過二者的“對話”將漢代到唐代期間刀在外形上的變化做了生動講述，并傳達了變化產(chǎn)生的原因，即大唐已是一個胸懷世界的大唐。

3 互動營銷生動多元

互聯(lián)網(wǎng)時代，受眾的互動欲望不斷增加，B 站的彈幕能滿足觀眾對個性化表達的需求，觀眾可以邊看作品邊發(fā)表自己的看法，進行情感的釋放?！度绻麌鴮殨f話》每一集以“您有一條來自國寶的留言，請注意查收”為開頭，以“國寶留言持續(xù)更新，請注意查收”為結(jié)尾。網(wǎng)友通過彈幕積極互動，滿屏的“已查收”代表了紀錄片在觀眾中的受歡迎程度。節(jié)目播出中持續(xù)不斷的彈幕回應(yīng)，各種各樣的網(wǎng)友留言，與紀錄片的精彩內(nèi)容遙相呼應(yīng)，漸漸演變成年輕觀眾與傳統(tǒng)文化的遠程通話、互動交流。有效的互動不僅能使紀錄片的制作更進一步的貼近于當代年輕人的審美習(xí)慣，還能提升他們對歷史文物以及中華文明的文化認同感。

《如果國寶會說話》充分考慮信息碎片化的時代特點，采用全媒體聯(lián)合的傳播方式，大屏、小屏、多屏聯(lián)動，共振互補。海報的獨特構(gòu)思是該紀錄片在宣傳上的一大亮點，網(wǎng)友神評論“官方賣萌”?！疤?，醉了6000 年”“這款美瞳我要了”“老鐵，穩(wěn)！”“確認過眼神”“吃瓜群眾”“我頭上有犄角”等，海報上的文案或腦洞大開、別出心裁，給觀眾耳目一新的感覺；或意蘊深長、意境優(yōu)美，直擊當代人的“詩與遠方”。博大精深的語言文字與深沉厚重的歷史文物的完美結(jié)合，讓這些沉睡千年的國家寶藏以更為時尚潮流的方式出現(xiàn)在大眾面前。除了宣傳海報，全新嘗試了國寶表情包、百科圖片、10 秒小視頻、金句盤點等營銷元素，充分利用“兩微一端”等新媒體平臺推送最新動態(tài)，讓國寶走進千家萬戶。

在以往的國寶系列紀錄片中，觀眾是信息的接收者，不會產(chǎn)生對自我的審視。微紀錄片《如果國寶會說話》中大量采用“你”“我”“他”這樣的表述方式，賦予文物以人格力量，觀眾不但在“看”，也在“被看”，觀眾對國寶不再產(chǎn)生相隔千年的距離感，而仿佛在平等的對視，這場跨越千百年的情感交流似乎意猶未盡。