□ 曲泊寧

自2019年進(jìn)入5G時(shí)代以來(lái)，“慢直播”在國(guó)內(nèi)開(kāi)始應(yīng)用于新中國(guó)成立70周年閱兵等重大主題報(bào)道中。而新冠肺炎疫情暴發(fā)后，央視頻聯(lián)合中國(guó)電信推出的《疫情24小時(shí)》直播建造火神山、雷神山方艙醫(yī)院，才真正讓慢直播異軍突起，成為主流媒體融合轉(zhuǎn)型的新形式。這類(lèi)被賦予了真實(shí)與信任的直播形式正在為人們營(yíng)造一個(gè)“超真實(shí)”的“云生活”，進(jìn)而引起“內(nèi)爆”。本文圍繞《疫情24小時(shí)》慢直播，討論“內(nèi)爆”如何形成，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生什么影響。

一、慢直播下“內(nèi)爆”的形成

“內(nèi)爆”出自加拿大著名思想家麥克盧漢的《理解媒介——論人的延伸》，而這一理論的起點(diǎn)正是“媒介是人的延伸”。麥克盧漢認(rèn)為，媒介以一種虛擬的方式放大了人的某種感官功能，從而形成新的認(rèn)知環(huán)境，即媒介營(yíng)造的虛擬空間。當(dāng)虛擬空間與真實(shí)場(chǎng)景趨于一致，虛擬和真實(shí)的界限被打破，便會(huì)產(chǎn)生“內(nèi)爆”。在內(nèi)爆的環(huán)境下，人們所認(rèn)知的空間無(wú)限擴(kuò)展，接觸到的信息也呈爆炸式增長(zhǎng)，以至于超出了自身的承受能力。因此，“內(nèi)爆”便是由于媒介傳播的信息過(guò)載，最終使人陷入無(wú)法思考、只能被動(dòng)接受信息的混亂狀態(tài)。

（一）慢直播的“虛擬空間”建構(gòu)

首先，慢直播營(yíng)造了一個(gè)真實(shí)而充滿沉浸感的情境。在形式上，慢直播與短視頻和快直播有本質(zhì)區(qū)別，既沒(méi)有蒙太奇的手法，也沒(méi)有精心準(zhǔn)備與熱情互動(dòng)的“前臺(tái)表演”，而是以無(wú)剪輯、無(wú)解說(shuō)的原始形態(tài)示人?；鹕裆脚c雷神山慢直播從全景、近景兩個(gè)角度進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，設(shè)置四個(gè)機(jī)位公開(kāi)醫(yī)院的施工現(xiàn)場(chǎng)，以形式的真實(shí)感得到了觀眾的信任。

其次，慢直播中的互動(dòng)儀式也超越了真實(shí)的人際交往?！霸票O(jiān)工”的屏幕上方是火神山和雷神山的實(shí)時(shí)畫(huà)面，下方各地網(wǎng)友在評(píng)論區(qū)內(nèi)以該施工畫(huà)面為“共同關(guān)注的焦點(diǎn)”發(fā)起討論，實(shí)現(xiàn)了非物理空間的“共同在場(chǎng)”，在交流和互動(dòng)中“共享情緒”，滿足了柯林斯提出的互動(dòng)儀式鏈。慢直播提供的虛擬交往平臺(tái)和共通的意義空間讓網(wǎng)民的空間距離在心理上被拉近。

（二）信息“內(nèi)爆”的混亂狀態(tài)

在虛擬畫(huà)面和交往的共同作用下，慢直播形成了一個(gè)接近真實(shí)的空間，其中包含了大量信息。物資的輸送、方艙醫(yī)院搭建的進(jìn)度、工人們的工作狀態(tài)等場(chǎng)景信息不間斷地播送，評(píng)論區(qū)中網(wǎng)民的互動(dòng)刷屏以及“疫情數(shù)據(jù)”和“最新動(dòng)態(tài)”板塊中相關(guān)信息的分享，都經(jīng)由慢直播營(yíng)造的虛擬情境進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活，兩個(gè)空間連為一體，使人們陷入“內(nèi)爆”的環(huán)境。

慢直播作為一種新聞形式，向人們傳遞了基本的事實(shí)信息，但浮于表象的信息往往無(wú)法揭露事件的本質(zhì)真實(shí)。李普曼曾在《輿論》中指出，“新聞的作用是就某一事件向公眾發(fā)出信號(hào)，而真相的作用則是將隱藏的事實(shí)置于聚光燈下，在不同的事實(shí)之間建立聯(lián)系，并營(yíng)造一幅可令人對(duì)其做出反應(yīng)的現(xiàn)實(shí)圖景?！甭辈ルm全面展示了一處空間內(nèi)的事實(shí)信息，卻無(wú)法揭示其背后的聯(lián)系，人們的思維也因此被限定于表面。網(wǎng)民間的互動(dòng)即是僅停留在對(duì)畫(huà)面信息的討論，如“工人們辛苦了”“小黃在哪？”等。同時(shí)，上述的場(chǎng)景、互動(dòng)和數(shù)據(jù)信息大量涌進(jìn)狹小的屏幕空間，信息的實(shí)時(shí)更新使人們來(lái)不及對(duì)新聞事件背后的復(fù)雜本質(zhì)產(chǎn)生深入思考，這只會(huì)讓人更加遠(yuǎn)離真相，無(wú)助于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而造成混亂。

二、慢直播引發(fā)“內(nèi)爆”的原因

（一）智能新技術(shù)重構(gòu)時(shí)空概念

時(shí)空是虛擬和真實(shí)世界的邊界，而技術(shù)變革帶來(lái)的時(shí)空邊界的消逝引發(fā)了“內(nèi)爆”。麥克盧漢認(rèn)為，媒介利用電力技術(shù)完成對(duì)真實(shí)場(chǎng)景的模擬，使人的意識(shí)得到了延伸。在智能媒體技術(shù)的進(jìn)一步推動(dòng)下，人們能夠在瞬間感知到無(wú)限的空間。《疫情24小時(shí)》采用無(wú)時(shí)延的5G+光纖雙千兆網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行直播，基于智能視頻云，實(shí)現(xiàn)了武漢火神山、雷神山云監(jiān)控系統(tǒng)平臺(tái)建設(shè)，在24小時(shí)4K高清畫(huà)面和360度全景VR視角下，近乎還原了真實(shí)場(chǎng)景。遠(yuǎn)距離的景象瞬時(shí)轉(zhuǎn)換成影像符號(hào)映入腦中，使人們對(duì)環(huán)境的感知達(dá)到了即時(shí)反應(yīng)，現(xiàn)實(shí)與感知的界限不再明晰，人們會(huì)毫不猶豫地相信所見(jiàn)即為真實(shí)。

（二）陪伴式社交催生心理依賴

根據(jù)《中國(guó)移動(dòng)直播用戶洞察報(bào)告（2016年）》，用戶觀看直播的動(dòng)機(jī)有23%是尋求陪伴，而慢直播恰恰最具陪伴性功能。這種陪伴感體現(xiàn)在其弱敘事帶來(lái)的非專(zhuān)注性上，既不會(huì)過(guò)度奪取用戶做其他事時(shí)的注意力，也能減緩孤獨(dú)感。這種非強(qiáng)制性的傳播方式，在長(zhǎng)期影響下更容易潛移默化地培養(yǎng)用戶的依賴感，最終嵌入用戶的生活。慢直播重塑了人們獲取信息的方式，其中的信息及意識(shí)形態(tài)也不知不覺(jué)地塑造著人們的認(rèn)知尺度，并通過(guò)行動(dòng)作用于現(xiàn)實(shí)。

三、“內(nèi)爆”下的社會(huì)

（一）“地球村”的緊密結(jié)合

麥克盧漢認(rèn)為“內(nèi)爆”將形成超越地理意義的“地球村”?！兑咔?4小時(shí)》構(gòu)造了媒介事件，1月30日，同步在線觀看火神山和雷神山醫(yī)院建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)直播的用戶超過(guò)了5000萬(wàn)，形成這一特殊時(shí)期的集體記憶。1月24日，CGTN在推特發(fā)布的一條火神山醫(yī)院施工現(xiàn)場(chǎng)的視頻一舉沖上該平臺(tái)國(guó)際新聞首頁(yè)熱門(mén)，觀看量超446萬(wàn)，超過(guò)153萬(wàn)的全球網(wǎng)友參與互動(dòng)，國(guó)際網(wǎng)民也在這個(gè)儀式下一同見(jiàn)證了十天內(nèi)建成火神山醫(yī)院的“中國(guó)速度”。

（二）單向度的社會(huì)

在后現(xiàn)代主義的思想下，鮑德里亞將“內(nèi)爆”與“仿真”“超真實(shí)”相結(jié)合，指出“內(nèi)爆”的影響呈現(xiàn)出消弭所有界限、地域區(qū)隔的趨向，首先就是真實(shí)與虛擬之間界限的消除。慢直播為人們提供了一個(gè)用以感知世界的虛擬空間，其客觀呈現(xiàn)極具真實(shí)性，但經(jīng)過(guò)信息符號(hào)的編碼，實(shí)際上則是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的“仿真”；而且即便是再客觀的畫(huà)面，也不可避免地在編碼或解碼的過(guò)程中注入意識(shí)形態(tài)，由此便會(huì)產(chǎn)生“超真實(shí)”的幻境。鮑德里亞擔(dān)憂，當(dāng)“內(nèi)爆”失控后，超量的價(jià)值呈現(xiàn)讓人無(wú)從選擇，社會(huì)將在媒介的控制下成為單向度的社會(huì)。

（三）輿論泛娛樂(lè)化導(dǎo)致“社會(huì)順從”

媒介對(duì)社會(huì)的控制是否會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，應(yīng)當(dāng)取決于媒介的價(jià)值觀是否與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相符合，能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。“云監(jiān)工”在疫情期間為塑造國(guó)家形象、增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感所進(jìn)行的主流輿論引導(dǎo)便積極作用于現(xiàn)實(shí)?；鹕裆铰辈ネㄟ^(guò)公開(kāi)醫(yī)院施工過(guò)程，使網(wǎng)民能在媒介構(gòu)建的“超真實(shí)”中及時(shí)了解到真實(shí)、透明的信息，緩解突發(fā)事件下環(huán)境帶來(lái)的不確定感。但同時(shí)慢直播也可能引發(fā)負(fù)面效應(yīng)。

1.亞文化語(yǔ)境下的“再符號(hào)化”

慢直播的客觀影像給予了網(wǎng)民自由解碼的權(quán)利，打破了媒介在構(gòu)建意義上的主導(dǎo)權(quán)，出現(xiàn)了反向議程屬性設(shè)置?！兑咔?4小時(shí)》慢直播雖然最大程度再現(xiàn)了醫(yī)院施工的真實(shí)場(chǎng)景，但實(shí)則是將工人的勞動(dòng)進(jìn)行編碼，作為呈現(xiàn)給觀眾的“符號(hào)真實(shí)”。網(wǎng)民在沒(méi)有解說(shuō)詞引導(dǎo)的語(yǔ)境中將這些視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行擬人化的解碼，這一自?shī)首詷?lè)的創(chuàng)作雖是緩解焦慮的“減壓閥”，卻不可避免地融入了“飯圈文化”。網(wǎng)民們創(chuàng)造了藍(lán)色挖掘機(jī)“藍(lán)忘機(jī)”、叉車(chē)“叉醬”、混凝土罐車(chē)“嘔泥醬”、水泥罐車(chē)“送灰宗”等符號(hào)文本，一時(shí)間成為網(wǎng)絡(luò)迷因，增加了公眾對(duì)于公共事務(wù)的參與度與互動(dòng)性。但“飯圈文化”的本質(zhì)是通過(guò)粉絲間的相互競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)明星完美形象的符號(hào)進(jìn)行消費(fèi)，使虛假需求得到滿足的消費(fèi)主義文化。這種擬人化并非是看到了符號(hào)背后人的價(jià)值，而是在亞文化語(yǔ)境下的“再符號(hào)化”。

2.“再符號(hào)化”帶來(lái)社會(huì)順從

根據(jù)羅蘭·巴特的神話學(xué)理論，當(dāng)網(wǎng)民對(duì)慢直播中視覺(jué)符號(hào)的“再符號(hào)化”指向了新的所指時(shí)，背后的意識(shí)形態(tài)就成為了“消費(fèi)社會(huì)”的產(chǎn)物。網(wǎng)民為這些符號(hào)開(kāi)通個(gè)人超話、反黑站，為其打榜助力，繼承了“飯圈”相互對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)的群體規(guī)范，在慢直播平臺(tái)的封閉式互動(dòng)機(jī)制下產(chǎn)生群體極化，甚至出現(xiàn)了“藍(lán)忘機(jī)不如嘔泥醬”“小小黃不干活偷懶”這樣非理性的指責(zé)。網(wǎng)民在消費(fèi)主義的長(zhǎng)期“涵化”下產(chǎn)生的“虛假需求”趨于自然化，逐漸喪失了思考能力?；诖藢?duì)符號(hào)做出偏離本義的解讀，既是人文關(guān)懷的缺失，也可能造成議程焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。慢直播形式上的真實(shí)和意義上的偏離共同作用于網(wǎng)民的主觀真實(shí)，并在其互動(dòng)機(jī)制引發(fā)的回聲室效應(yīng)下不斷強(qiáng)化著這種完全背離現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。消費(fèi)主義下的泛娛樂(lè)化才真正導(dǎo)致了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心的“社會(huì)順從”。

四、結(jié)語(yǔ)

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展下，慢直播所營(yíng)造的虛擬空間再現(xiàn)了真實(shí)場(chǎng)景，以陪伴式社交的形式潛移默化地影響了人們的生活，真實(shí)與虛擬的界限消失加速了“內(nèi)爆”的產(chǎn)生，一旦失控將會(huì)形成單向度的社會(huì)。媒介技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，而作為主流媒體融合新形式的慢直播也正處于興起階段，因此“內(nèi)爆”注定會(huì)發(fā)生。但只要人在信息面前保持獨(dú)立性，對(duì)意義批判思考，明確虛擬符號(hào)與現(xiàn)實(shí)生活的界限，便能將“內(nèi)爆”控制在合理的范圍內(nèi)。