劉治國

（江蘇理工學院，江蘇 常州21300）

1 研究背景

回望歷史發(fā)展的長河，我們可以發(fā)現(xiàn)人類現(xiàn)代文明的成長是伴隨著火的使用發(fā)展而發(fā)展起來的。隨著人類的制作水平不斷提升，那些專門用來保存火種的器具經(jīng)過不斷地改進和演變，從而形成了專用于照明的器物——燈具。早期的燈具類似陶制的盛食器“豆”，上盤下座，中間以柱相連，雖然形式簡單，卻奠定了中國油燈的基礎。戰(zhàn)國時期開始，燈具的材質逐漸由青銅替代。在中國藝術設計史上，漢代的青銅燈是燈具發(fā)展史上一個重要的轉折，因其制作技術的不斷提升，它在過去燈具基礎上，無論是從形式、從使用功能甚至在環(huán)保意識上都進行了大幅度的創(chuàng)新和發(fā)展。因此，這一時期的燈具發(fā)展歷程在中國的歷史舞臺乃至國際范圍內(nèi)都有著舉足輕重的地位。也正因如此，了解漢代燈具的制作技術不僅可以明確燈具發(fā)展的歷史變遷，在闡明這一時期青銅器制作技術的同時，深入挖掘青銅器表面錯金銀鑲嵌技術，更能為今后中國青銅文化以及青銅器制作技術的傳承奠定基礎。

2 研究現(xiàn)狀

前述已經(jīng)將漢代錯銀銅牛燈在歷史演變中的重要價值進行了簡單的介紹。也正是因為它具備了不可替代的價值，眾多學者從不同視角對其進行了多方位剖析。例如，從藝術角度對造型和設計進行論述的、從使用功能上對環(huán)保結構進行分析的，更多的是以考古領域為主導，著重針對器物的出土、實測、推論等內(nèi)容進行總結性的研究較為普遍。以上內(nèi)容中少數(shù)學者也會觸及到關于制作工藝的話題，如青銅器表面鑲嵌技術的研究，但多數(shù)結論都還以較為主觀的理論依據(jù)為主，缺乏相應的實踐佐證，這就是目前青銅器制作技術研究中比較常見的問題。

3 研究內(nèi)容

3.1 錯金銀技術

古代青銅器的制作工序基本上可分為采礦、冶煉、制模、制范、燒范、澆筑、打磨、后期處理等一系列復雜的制作流程。由此可以看出，漢代錯銀銅牛燈的出現(xiàn)已經(jīng)可以證明當時鑄造產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)鏈間的密切合作。然而古代青銅器所呈現(xiàn)出的形態(tài)又不僅僅是技術層面能夠全面詮釋的，它也承載著中國古代人民在對信仰的解讀、對權力的敬畏、對審美的理解等方面更加深層的中國文化符號。因此，如此龐大的青銅器制作體系以及青銅文化自身所產(chǎn)生的意義在世界眾多科研領域都占據(jù)著不可替代的重要位置。

就本論而言，我們很難全面地對漢代錯銀銅牛燈進行全方位的技術解讀，因此本論的焦點主要集中在上述所提到的后期處理階段，即錯銀環(huán)節(jié)的技術分析，此內(nèi)容會著重針對銅牛燈表面紋飾的制作進行階段性闡述，其目的也是期待在階段性探索中發(fā)掘出深度。作為研究方法，筆者將借用科技考古的思維方式，在研究過程中不僅對錯銀銅牛燈的錯銀技術進行理論分析，在此基礎上通過具體的制作實驗來進一步論證理論內(nèi)容的客觀性和可靠性，從而得到信賴度更高的論證結果。

3.2 錯金銀技術的發(fā)展

戰(zhàn)國時期雖然戰(zhàn)亂不斷，但錯金銀的技術卻在這一背景下迅速成熟。各諸侯為了彰顯自己尊貴的身份，會用復雜精巧的錯金銀青銅器來體現(xiàn)這種尊貴。秦國的一統(tǒng)天下更為后來西漢政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展提供了有利的條件，漢初實行的休養(yǎng)生息政策極大提升了漢朝的綜合國力，為錯金銀青銅器的發(fā)展帶來了充足的物質保障，所以西漢時期是錯金銀青銅器發(fā)展的一個巔峰時期。西漢時期人們在青銅器的鑄造和錯金銀表面裝飾技藝方面已達到一個很高的造詣，到后來鐵器出現(xiàn)在青銅器上甚至出現(xiàn)鏤空的工藝，這對后世的青銅器的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。

3.3 錯金銀技術的工藝探討

銅牛燈的表面錯銀技術又稱錯金銀，關于錯金銀工藝，許多文獻或資料都有詳細介紹，鑲嵌法具體分四個步驟，第一步是在物件表面刻出凹槽；第二步是對凹紋再進行精細的剔刻修正；第三步是將金銀絲鑲嵌到凹槽；第四步是打磨。許多文獻中都有一些關于錯金銀工藝的最新探討，主要是對鑲嵌法中金銀絲鑲嵌到凹槽的可行性提出質疑，他們認為應該是液態(tài)金銀液澆鑄填充的結果，結合到一些要將細如發(fā)絲的金銀絲嚴絲合縫地鑲嵌到凹槽里，確實有些不可思議，而液態(tài)澆鑄填充似乎也確實更有可操作性?？墒聦嵣希?jīng)過大量仔細的觀察，古人確實是采用的鑲嵌工藝，無論怎么不可思議，2000 多年前的能工巧匠們確實是做到了這一點，把細如發(fā)絲的金銀絲嚴絲合縫地鑲嵌到凹槽里，這也是錯金銀技術值得繼承發(fā)展的重要原因之一。

4 研究的意義

4.1 銅牛燈錯銀裝飾花紋意義

漢代的造物設計中通常會將牛、虎、豹等動物形象作為裝飾主題，主要表現(xiàn)在在造型設計時將動物的身形和身上的花紋進行神圣化，體現(xiàn)了統(tǒng)治者“皇權天授”的不可挑戰(zhàn)的地位。漢代文物在寫實藝術的基礎上，注重動物的神情姿態(tài)，將動物的特色特征提取簡化，同時與人們生活的實際生活需求相結合，從而確定了裝飾花紋的圖案，這反映出漢代人高超的造物技藝和注重實用的樸實。

銅牛燈采用錯金銀手法，將龍、鳳、虎、鹿等各種珍禽異獸相互交織裝飾于燈體之上，按照燈體不同結構處的體型選取適合的紋飾圖案，充分展現(xiàn)了漢代裝飾加工技術的成熟，也反映出當時工藝技術注重裝飾與實用相統(tǒng)一的造物精神。

4.2 錯金銀技術的傳承

中國目前教育事業(yè)的發(fā)展為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展奠定了人才基礎，同時先輩傳承的技術有許多文獻記載，這為后來的學者提供了經(jīng)驗參考。但傳統(tǒng)錯金銀技術所面臨的人才流失，后繼無人，以及缺乏全行業(yè)的管理機制等一系列現(xiàn)狀，都是錯金銀技術傳承發(fā)展中亟待解決的問題。

五軸雕刻、激光雕刻等現(xiàn)代化新技術漸漸走入人們的視野，許多傳統(tǒng)的鏨、刻、雕、琢等手工藝卻離人們的生活越來越遙遠。人們會為買到一個手工制的錯銀銅壺而感到意義非凡，卻不會為一個機床車削出的銅壺而欣喜若狂。因此傳統(tǒng)手工制的產(chǎn)品在競爭市場中還是有許多發(fā)展空間，對于如何尋求出路值得探索。通過對錯金銀技術的研究，尋找傳統(tǒng)制作的精髓及發(fā)揚的突破點，可將錯金銀技術更好傳承下去。

4.3 傳統(tǒng)文化的傳承

將古代或近代傳統(tǒng)文化應用到現(xiàn)代的設計制作中是一個老生常談的設計方法，“如何將傳統(tǒng)青銅器制作技術應用于當下的設計制作中”這一問題已經(jīng)成為筆者多年來一直思考的原點。筆者認為，盡管“傳統(tǒng)”一詞在眾多領域都被大眾所熟知，但能為“傳統(tǒng)”而買單的受眾卻少之甚少，“傳統(tǒng)”一詞在某種意義上來說暗含了守舊、過時、一成不變等潛意識思維，因此“如何更加切合時代背景、更高效地將古代青銅器制作技術應用于現(xiàn)今社會生產(chǎn)活動中”，解決以上問題才是對古代青銅器制作技術傳承最有力的體現(xiàn)。

漢代的錯銀銅牛燈是漢代燈具中適用于藝術完美結合的上乘作品之一，銅牛燈通體光滑，工藝精湛，雕刻的云紋、三角紋、螺旋紋等圖案結合得渾然一體，不僅設計精美，在制作時巧用銅銀兩種不同材質相搭配也十分完美。因此，本文選取錯銀銅牛燈作為研究對象，從它的設計與制作中進行推論和探索，從而期望獲得將錯銀等技術更好地應用于青銅器等藝術品的設計制作中。

基于以上內(nèi)容，筆者從青銅器表面鑲嵌表現(xiàn)藝術作為一個切入點，對古代青銅器表面鑲嵌技術進行深層的挖掘，并對其進行詳細的考究，期望為后來的學者學習借鑒提供一定的參考幫助。

圖片與本文無關

5 總結

漢代錯銀銅牛燈是漢代燈具的佳作之一，它體現(xiàn)了漢代人將“用與美”的設計理念有機的結合在一起，以及對環(huán)境保護的生態(tài)意識。銅牛燈的造型渾厚大方、工藝精巧，是中國歷史上燈具設計制作的一個巔峰，因此銅牛燈的造型、紋案設計構思和裝飾工藝值得我們的深刻發(fā)掘和繼承發(fā)揚，并在現(xiàn)代的產(chǎn)品設計制作中進行借鑒創(chuàng)新。筆者從錯銀銅牛燈的錯金銀表面裝飾進行了分析解讀，在深度發(fā)掘中國傳統(tǒng)藝術的精髓內(nèi)涵后，我們要尋找傳統(tǒng)技術與現(xiàn)代設計的結合點，將傳統(tǒng)的造物精神、工藝技術運用在當今的設計中，將功能與形式統(tǒng)一、實用與審美融合并結合現(xiàn)代設計的潮流趨勢進行創(chuàng)新，這樣才能將傳統(tǒng)藝術進行更好的傳承，才能創(chuàng)造出更加經(jīng)典的設計。