□ 蔡金娥 朱俊偉 邱億天

一、娛樂(lè)至上時(shí)代造成的不良影響

新聞傳播媒介一共經(jīng)歷了原始媒介、語(yǔ)言媒介、文字媒介、印刷媒介、電子媒介以及網(wǎng)絡(luò)媒介六個(gè)階段，媒介隨著社會(huì)的變革而發(fā)展變化。在印刷時(shí)代，人們沉醉在文字的魅力中；從電子媒介開(kāi)始，人們逐漸沉迷于電子影像，影像所帶來(lái)的感官刺激和承載的信息量是印刷內(nèi)容本身無(wú)法比擬的；網(wǎng)絡(luò)媒介下，新媒體成為不可替代的重要傳播媒介，隨著科技進(jìn)步和信息技術(shù)的嬗變，人們開(kāi)始無(wú)條件地信任網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的權(quán)威性，并依賴網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的經(jīng)加工處理后的簡(jiǎn)潔有條理的信息，比如微博熱搜、新聞?lì)^條等。

從電子媒介到網(wǎng)絡(luò)媒介，從電視時(shí)代到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，跨越時(shí)代的門檻不再高不可攀，一臺(tái)手機(jī)，老少皆宜，人人都可以是導(dǎo)演，以至于社會(huì)呈現(xiàn)出了“全民娛樂(lè)”的狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代使電視節(jié)目也呈現(xiàn)出多樣化的面貌，電視節(jié)目的呈現(xiàn)渠道不再局限于電視臺(tái)，“網(wǎng)綜”的誕生意味著娛樂(lè)性質(zhì)的增強(qiáng)：網(wǎng)綜制作成本更低，二次傳播途徑更廣，宣傳發(fā)行的方式更多元，制作團(tuán)隊(duì)將“明星效應(yīng)+真人秀”當(dāng)成了制勝的標(biāo)準(zhǔn)配方。熱搜的排名和觀眾的關(guān)注度決定一檔節(jié)目的成敗，于是電視節(jié)目開(kāi)始靠明星嘉賓參與激烈游戲，給觀眾提供短暫的視覺(jué)刺激。比如某綜藝一味追求帶給觀眾的刺激感而忽略嘉賓的身體狀況，最終導(dǎo)致演員發(fā)生意外，搶救無(wú)效死亡，造成了巨大的輿論風(fēng)波和行業(yè)震蕩。

在互聯(lián)網(wǎng)全面發(fā)展的今天，大眾傳播已經(jīng)成為人們獲取信息和娛樂(lè)的主要手段，電視節(jié)目具有廣泛而穩(wěn)定的受眾。當(dāng)今，娛樂(lè)類電視節(jié)目尤其是真人秀占據(jù)了電視節(jié)目的主要市場(chǎng)，成為人們娛樂(lè)的主要陣地，但隨著娛樂(lè)類節(jié)目的發(fā)展，同質(zhì)化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。

電視適合娛樂(lè)，但不能讓電視成為娛樂(lè)的附庸，在娛樂(lè)的表面之下，文化的內(nèi)核何去何從？中國(guó)的民族自信根源于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去粗取精，傳統(tǒng)文化不僅是印刷在書本中的字眼，更應(yīng)該是內(nèi)心的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)。人類社會(huì)和人類自身的發(fā)展，離不開(kāi)傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出，“博大精深的中華文化為中華民族提供了強(qiáng)大的精神支撐”。歷史給藝術(shù)以無(wú)窮的創(chuàng)造空間，娛樂(lè)永遠(yuǎn)都只能是文化的附庸。唯有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才是打破娛樂(lè)至上的“法寶”。

二、傳統(tǒng)文化賦予電視節(jié)目新的活力

2017年，中共中央辦公廳，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，此后，文化類節(jié)目逐漸大規(guī)模高質(zhì)量地出現(xiàn)在大眾視野。文化類節(jié)目的出現(xiàn)，打破了“娛樂(lè)至上”的電視節(jié)目現(xiàn)狀。文化類電視節(jié)目以綜藝為表現(xiàn)形式，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，喚醒了人們對(duì)于文化和生活的思考。比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的成功，得益于傳統(tǒng)文化——詩(shī)詞所帶來(lái)的魅力，同時(shí)舞美中以水墨動(dòng)畫為片頭，通過(guò)傳統(tǒng)文化元素來(lái)展現(xiàn)意蘊(yùn)，使節(jié)目更具吸引力，不再是娛樂(lè)觀眾。通過(guò)競(jìng)賽的節(jié)目形式，以傳統(tǒng)文化的內(nèi)容來(lái)喚醒人們心中的民族自信和對(duì)于自身以及社會(huì)的思考，并從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。

2017年《國(guó)家寶藏》一開(kāi)播就備受好評(píng)，尤其受到年輕人的追捧，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.1分?！秶?guó)家寶藏》是中央電視臺(tái)推出的大型文博類節(jié)目，通過(guò)演繹國(guó)寶的前世今生，將國(guó)寶蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在觀眾面前，比如由十七種工藝制成的“各種釉彩大瓶”展示的是我國(guó)傳統(tǒng)文化中開(kāi)放包容的心氣和敢于創(chuàng)新的勇氣，“越王勾踐劍”展現(xiàn)了“三千越甲可吞吳”的忍辱負(fù)重，因?yàn)橘x予了文物全新的展現(xiàn)方式，所以格外動(dòng)人。

中國(guó)是一個(gè)地大物博、歷史悠久的國(guó)家，中華民族是一個(gè)底蘊(yùn)深厚的民族，時(shí)間積累的傳統(tǒng)文化帶給我們的是無(wú)盡的創(chuàng)造力與廣闊的創(chuàng)造空間，傳統(tǒng)文化讓當(dāng)今我國(guó)的電視節(jié)目從主題選擇上有更大的選擇性，這是其他國(guó)家無(wú)法比擬的一筆巨大的精神財(cái)富。書信作為文化的載體，承載了中國(guó)智慧和中國(guó)精神?！兑?jiàn)字如面》從我國(guó)的書信文化出發(fā)，展現(xiàn)書信的魅力和信所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的巨大魅力，比如寫給父母的信中提到“情之厚如斯，百世難償還”，展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“孝”文化。《經(jīng)典詠流傳》從我國(guó)的詩(shī)詞出發(fā)，展現(xiàn)詩(shī)詞文化的獨(dú)特魅力。《兒行千里》從我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“家風(fēng)”文化出發(fā)，展現(xiàn)“家”的深刻內(nèi)涵?！栋傩陌俳场窂摹敖承木瘛背霭l(fā)，展現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝。傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)電視節(jié)目的意義就在于使創(chuàng)作題材多樣化。放眼當(dāng)下，電視節(jié)目“抄襲”的新聞?lì)l頻出現(xiàn)，原創(chuàng)的電視節(jié)目都有其自身獨(dú)特的文化背景，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給我國(guó)電視人的意義便在于此。

從節(jié)目的表現(xiàn)手段來(lái)看，無(wú)論是從音樂(lè)、舞美還是服裝等方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用都能使觀眾眼前一亮。傳統(tǒng)音樂(lè)的運(yùn)用能給節(jié)目帶來(lái)深厚的歷史感，同時(shí)也能更契合節(jié)目所呈現(xiàn)的內(nèi)容。比如在北京衛(wèi)視的文化類真人秀《傳承者》中，我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀劇種、樂(lè)器等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在節(jié)目中呈現(xiàn)，傳統(tǒng)音樂(lè)在視聽(tīng)媒介生態(tài)中體現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)價(jià)值。電視節(jié)目常在舞美和服裝上添加傳統(tǒng)文化元素，傳統(tǒng)文化使我國(guó)的節(jié)目相比其他國(guó)家更具辨識(shí)度與創(chuàng)新性，同時(shí)，傳統(tǒng)文化元素的加入不僅能豐富節(jié)目的表現(xiàn)手段，而且能帶給觀眾文化自信和底氣，提升電視節(jié)目的文化品位。

三、傳統(tǒng)文化賦予受眾思考的能力

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中指出，“我們正生活在一個(gè)粗鄙的娛樂(lè)時(shí)代，無(wú)處不在的綜藝節(jié)目正在謀殺我們的思考?！焙振憷柙凇睹利愋率澜纭分兄赋?，“毀掉我們的，正是我們所熱愛(ài)的東西”。我們現(xiàn)在處在一個(gè)隨時(shí)隨地只要打開(kāi)一個(gè)視頻軟件就能獲得娛樂(lè)的時(shí)代，可怕的不是電視展現(xiàn)的娛樂(lè)，而是所有的內(nèi)容都用娛樂(lè)的方式來(lái)呈現(xiàn)，嚴(yán)肅的論述無(wú)人問(wèn)津，而娛樂(lè)過(guò)后只會(huì)剩下空虛。

1995年，美國(guó)戰(zhàn)略問(wèn)題專家布熱津斯基提出了“奶頭戰(zhàn)略”，一是發(fā)泄性?shī)蕵?lè)，比如鼓勵(lì)暴力游戲、口水戰(zhàn)等；二是滿足性游戲，體現(xiàn)為拍攝大量的偶像劇來(lái)蠱惑人，對(duì)于明星丑聞大肆報(bào)道，播放很多真人秀等大眾娛樂(lè)節(jié)目。通過(guò)感官上的刺激，使人們沉溺于視覺(jué)享受，從而喪失思考的能力。在這一背景下，中國(guó)步入了“流行偶像時(shí)代”。現(xiàn)如今，電視節(jié)目中能夠占據(jù)主流市場(chǎng)的往往是明星真人秀節(jié)目，思考成為少數(shù)人的行為?！皧蕵?lè)至死”，這樣近于狂熱的社會(huì)現(xiàn)象儼然已經(jīng)演變成尾大不掉之勢(shì)。

打破這一狀態(tài)的正是文藝節(jié)目的崛起和節(jié)目中傳統(tǒng)文化所構(gòu)成的內(nèi)核，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。傳統(tǒng)文化帶來(lái)的娛樂(lè)不是為了制造笑料而一味追求媚俗，它是在高雅的基礎(chǔ)上形成的，它傳達(dá)出的是具有時(shí)代價(jià)值和社會(huì)意義的內(nèi)容。德國(guó)戲劇家布萊希特提出“間離效果”，指的是讓觀眾看戲，但是無(wú)法融入劇情。布萊希特認(rèn)為，間離的過(guò)程是人為疏遠(yuǎn)熟知的事物，以使原本熟知的事物變得費(fèi)解，從而引起人們的思考。傳統(tǒng)文化與綜藝節(jié)目的結(jié)合自然而然地產(chǎn)生了一種間離效果，傳統(tǒng)文化是嚴(yán)肅的，嚴(yán)肅知識(shí)將觀眾和綜藝節(jié)目帶來(lái)的娛樂(lè)效果隔離開(kāi)，使受眾能夠獨(dú)立思考而不是被動(dòng)接受節(jié)目灌輸?！秶?guó)家寶藏》等節(jié)目是嚴(yán)肅話語(yǔ)的另類體現(xiàn)，盡管和娛樂(lè)節(jié)目一樣用明星來(lái)吸引眼球，結(jié)合情緒輔以音樂(lè)，仍然和普通娛樂(lè)類節(jié)目模式相一致，但是由于傳統(tǒng)文化的加入，打破了“娛樂(lè)至死”的怪圈。

四、把關(guān)人應(yīng)樹(shù)立文化自覺(jué)，堅(jiān)守文化自信

近年來(lái)，中國(guó)電視節(jié)目一直處在西方電視文化的強(qiáng)勢(shì)影響之下。從正面來(lái)說(shuō)，西方領(lǐng)先的電視文化，鞭策了中國(guó)電視節(jié)目的客觀發(fā)展；從負(fù)面來(lái)講，我們的節(jié)目制作一直為西方所裹挾，在跨文化對(duì)話中，“真空失語(yǔ)”是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。在這個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，有不少學(xué)者、媒體工作者甚至政府官員在反思的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)過(guò)“民族優(yōu)勢(shì)”“中國(guó)文化”等，但由于缺乏有力的理論體系作為支撐，只停留在表面上，始終在西方語(yǔ)境中掙扎，無(wú)疾而終。

過(guò)去幾十年由于社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)全球化的自由發(fā)展，在很大程度上促進(jìn)了人們的價(jià)值觀念與文化取向朝著多元化的方向發(fā)展。而這一時(shí)期恰逢中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期——高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)使人們精神財(cái)富的提升速度并沒(méi)有跟得上物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的速度。這種“脫節(jié)”最終可能導(dǎo)致電視節(jié)目“把關(guān)人”在思想上盲目追隨、道德行為變形和社會(huì)禮儀失范等現(xiàn)象。

價(jià)值取向上的偏頗會(huì)導(dǎo)致當(dāng)代節(jié)目制作人社會(huì)責(zé)任感的弱化，突出的表現(xiàn)是“重個(gè)人價(jià)值而輕社會(huì)價(jià)值、重個(gè)人利益而輕集體利益”。習(xí)近平總書記在談及“一帶一路”建設(shè)時(shí)提出，要“以文明交流超越文明沖突，以文明互鑒超越文明隔閡，以文明共存超越文明優(yōu)越”，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路。文化不僅是社會(huì)道德的核心要素，更是國(guó)家軟實(shí)力的重要標(biāo)志。黨和國(guó)家將“培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信”作為一項(xiàng)歷史任務(wù)，并以此全面提升國(guó)民素質(zhì)。從宏觀層面的國(guó)家與民族之間的關(guān)系來(lái)看，一個(gè)國(guó)家和民族只有達(dá)到“文化自覺(jué)”，才有可能有效避免文化沖突，實(shí)現(xiàn)真正的文化融合。對(duì)微觀層面的個(gè)體而言，作為傳播文化主體的“把關(guān)人”，只有培養(yǎng)自身的“文化自覺(jué)”意識(shí)，才能正確認(rèn)識(shí)自身所處的文化語(yǔ)境，才能辯證理解其他文化；只有提高自身的文化選擇能力和文化素質(zhì)，才能將有思想深度的內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

娛樂(lè)性在任何時(shí)候都只能是文化的補(bǔ)充和附庸效果，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義在電視節(jié)目中的體現(xiàn)就是使我們快速跳出“娛樂(lè)至上”的認(rèn)知誤區(qū)。歷史悠久的傳統(tǒng)文化能夠使我國(guó)的電視節(jié)目創(chuàng)作空間更大、題材更廣、表現(xiàn)手段更豐富。在當(dāng)今以“娛樂(lè)為王”逐漸過(guò)渡到以“內(nèi)容為王”的社會(huì)，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的電視節(jié)目無(wú)疑是一劑解膩良方，能夠有力地喚起觀眾思考的能力，提升主動(dòng)探求知識(shí)的意識(shí)。