曹 炳 建

(河南大學(xué) 文學(xué)院、國(guó)學(xué)研究所，河南 開封475001)

2017年5月底，收到人民文學(xué)出版社周絢隆先生的手機(jī)短信，邀請(qǐng)筆者重新修訂人民文學(xué)出版社出版的《西游記》(下簡(jiǎn)稱“人文本”)。其實(shí)，早在2011年，因?yàn)榫幹丁次饔斡洝祬R評(píng)本》，需要《西游記》原文，筆者即開始了對(duì)《西游記》的?？?。在校勘過(guò)程中，對(duì)讀2010版人文本，發(fā)現(xiàn)人文本雖然經(jīng)過(guò)數(shù)次修訂，仍然存在不少問(wèn)題，有些甚至是嚴(yán)重問(wèn)題，由此就產(chǎn)生了為讀者提供一部更為優(yōu)秀的《西游記》讀本的強(qiáng)烈愿望。如今能夠通過(guò)對(duì)人文本的修訂來(lái)達(dá)成這個(gè)愿望，筆者當(dāng)然是求之不得，于是就答應(yīng)了周絢隆先生的邀請(qǐng)。

整個(gè)修訂過(guò)程歷經(jīng)兩年半，分兩個(gè)階段進(jìn)行。第一階段：從2017年6月至2018年6月。主要針對(duì)人文本的訛、誤、脫、倒及某些不當(dāng)改動(dòng)以及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用錯(cuò)誤進(jìn)行修訂；同時(shí)，鑒于人文本的注釋過(guò)少，不利于讀者閱讀，增加了數(shù)百條注釋。最終成果表現(xiàn)為兩種形式：一是電子文檔，包括“附錄”共101個(gè)word文檔，每回一檔。每一個(gè)文檔都包括需要修訂的文字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)及增加的注釋。其中特別針對(duì)某些重要字詞的修訂，詳細(xì)地說(shuō)明修訂的理由。二是紙質(zhì)文本，即在2010版人文本上，標(biāo)示需要修訂的文字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。第二階段：從2018年6月至2019年年底。主要是統(tǒng)一全書字詞的使用。人文本的不少字詞存在著前后標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一的現(xiàn)象，前面甲改為乙，后面甲還是甲；前面甲改為乙，后面乙又改為甲；等等。為此，我們首先制定了《〈西游記〉部分語(yǔ)詞使用標(biāo)準(zhǔn)》，然后利用現(xiàn)代搜索軟件，一個(gè)字一個(gè)詞地搜索《西游記》全文，并將需要修訂的內(nèi)容詳細(xì)記錄，形成五個(gè)word文檔；同時(shí)，在2010版人文本上，標(biāo)示出需要修訂的文字。最后，將以上材料發(fā)給周絢隆先生，由他再進(jìn)行最后的統(tǒng)一校改。因此，這里所說(shuō)的修訂札記，只是根據(jù)筆者在?？边^(guò)程中記錄的所見(jiàn)所感輯錄而成。

一

最初對(duì)《西游記》進(jìn)行?？钡臅r(shí)候，筆者即感覺(jué)到人文本并不是以世德堂本(下簡(jiǎn)稱“世本”)為底本?？倍桑芸赡苁且孕抡f(shuō)本作為?？钡妆?。這一次通過(guò)修訂人文本，更堅(jiān)定了自己的看法。

人文本的前身為作家出版社1954年版《西游記》。黃肅秋先生在此書的《出版說(shuō)明》中說(shuō)：

本書是根據(jù)北京圖書館所藏就明刊本金陵世德堂“新刻出像官板大字西游記”攝影的膠卷，并參考清代六種刻本，加以必要的校訂和增補(bǔ)而重印的。我們所參考的清代六種刻本是：一、《西游真詮》(清康熙丙子原刻本)；二、《西游證道書》(坊刻本)；三、《新說(shuō)西游記》(清乾隆十四年“書業(yè)公”本和其有堂本)；四、《西游原旨》(清嘉慶十五年護(hù)國(guó)庵版)；五、《通易西游正旨》(清道光己亥德馨堂本)；六、《西游記評(píng)注》(含晶子評(píng)注本)(1)吳承恩著，黃肅秋校注，《西游記》，作家出版社1954年版，卷首。。

此后的1955版人文本《西游記》，又有大致相同的說(shuō)法。再后，1980版人文本在其卷首《關(guān)于本書的整理情況》(下簡(jiǎn)稱《整理情況》)中說(shuō)：

本書是根據(jù)北京圖書館所藏就明刊本金陵世德堂“新刻出像官板大字《西游記》”攝影的膠卷，并參考清代六種刻本校訂整理的，初版于一九五五年，以后印過(guò)多次。這次重排，又用世德堂本作了復(fù)校，并用明崇禎本作了校核，改正了初版的一些疏誤(2)吳承恩著，黃肅秋校注，《西游記》，人民文學(xué)出版社1980年版，卷首。。

以上這些文字雖然沒(méi)有出現(xiàn)“底本”字樣，但其中“根據(jù)”云云，則似乎在告訴人們，人文本的底本就是世本(攝影膠卷)。其中所說(shuō)的“崇禎本”，根據(jù)《整理情況》，文末“革命歷史博物館惠借了崇禎本《西游記》”(3)吳承恩著，黃肅秋校注，《西游記》，人民文學(xué)出版社1980年版，卷首。等字樣，當(dāng)即為《李卓吾先生批評(píng)西游記》，學(xué)界簡(jiǎn)稱李評(píng)本。而革命歷史博物館所藏的李評(píng)本，實(shí)際上是李評(píng)本中的李乙本。可見(jiàn)，李評(píng)本是在1980年版修訂的過(guò)程中，才被作為參校本的。

2010年版人文本在卷首《修訂說(shuō)明》中又說(shuō)：

我社的《西游記》，初版于一九五五年，系以明刊本金陵世德堂“新刻出像官板大字《西游記》”為底本，參校六種清代刻本整理而成(4)吳承恩著，黃肅秋校注，《西游記》，人民文學(xué)出版社2010年版，卷首。。

這里就明確說(shuō)明人文本的底本是世本。但是，這很可能并非事實(shí)。

中國(guó)有著典籍?？钡膬?yōu)秀傳統(tǒng)，并形成了許多被學(xué)界認(rèn)可的?？焙驼碓瓌t。其中一條重要原則，即是不可輕易改動(dòng)底本的原文，改則必有依據(jù)?！段饔斡洝冯m然是一部通俗小說(shuō)，人文本?？闭淼哪康挠种饕菫樯鐣?huì)提供可供閱讀的《西游記》讀本，但不輕易改動(dòng)底本原文的原則仍然適用。只有在底本確有不妥的情況下，本著可改可不改的不改、盡量少改的原則來(lái)進(jìn)行。對(duì)于這些原則，人文本的校注者當(dāng)然不會(huì)不清楚，更不會(huì)有意違背這些?？痹瓌t。但是，對(duì)讀世本(5)吳承恩，著，《西游記》，20卷100回，世德堂刊，《古本小說(shuō)集成》(第三輯)影印，上海古籍出版社1994年版。以下所引世本原文，均據(jù)此書。和人文本(6)吳承恩著，黃肅秋校注，《西游記》，人民文學(xué)出版社2010年版。以下所引人文本原文，均據(jù)此書。，我們卻發(fā)現(xiàn)許多異文，并且這些異文都是在世本文通字順的情況下出現(xiàn)的，即屬于可不改的情況；甚至有些異文屬于不可改的情況，更有一些錯(cuò)改的情況。透過(guò)這些文字，我們似乎可以一窺人文本真正的底本。

二

我們先來(lái)看一些不可改和錯(cuò)改的情況。

人文本第8回，寫豬八戒向觀音自我介紹：“洞里原有個(gè)卵二姐，他見(jiàn)我有些武藝，招我做了家長(zhǎng)，又喚作‘倒踏門’。”這里的“卵二姐”，世本寫作“夘二姐”。這個(gè)“夘”字，實(shí)際上是“卯”的俗字，而非“卵”字。世本第74回寫：“那些妖精點(diǎn)卯也得七八日?！逼渲小懊弊?，即寫作“夘”。元人李文仲《字鑒》卷三“巧”韻曰：“卯，莫飽切，辰名?！鬃鲏??！盵1]92秦公先生《碑別字新編》“卯”字條下注曰：“夘，遼《馬直溫妻張氏墓志》?！盵2]12當(dāng)今《漢語(yǔ)大字典》亦在“夘”字條下注曰：“同卯?！豆沤耥崟?huì)舉要·巧韻》：‘卯，俗作夘。’”[3]861再查《西游記》的其他版本，除了簡(jiǎn)本系統(tǒng)的朱本和楊本，刪本系統(tǒng)的唐僧本、楊閩齋本和閩齋堂本，刪去相關(guān)內(nèi)容無(wú)從查考外，其他版本如李評(píng)甲乙丙本、證道本、真詮本、新說(shuō)本、原旨本、正旨本，含評(píng)本等，“夘”字都寫作“卯”。清抄本與世本相同，亦寫作“夘”。唯有上海古籍出版社所藏新說(shuō)本(《古本小說(shuō)集成》據(jù)以影印)，將“卯”訛作“卵”。如果人文本真是以世本為底本，沒(méi)有理由刻意地將“卯二姐”改為“卵二姐”。這說(shuō)明，人文本很可能就是以這種帶有“卵二姐”字樣的新說(shuō)本，作為其?？钡妆镜?。

人文本第17回寫孫悟空和黑熊精打斗的場(chǎng)面：“小怪尋山言禍?zhǔn)拢涎l(fā)怒顯神威?！薄皩ど健?，明顯有誤。查世本，作“巡山”，當(dāng)是。查新說(shuō)本，同人文本一樣亦作“尋山”。

人文本第25回，唐僧對(duì)悟空威脅要念“舊話兒經(jīng)”。八戒問(wèn)起此經(jīng)，悟空便向八戒講述了《緊箍咒》的來(lái)歷，并說(shuō)：“他‘舊話兒經(jīng)’，即此是也?！薄八f話兒經(jīng)’”，語(yǔ)言不通，明顯有誤。查世本此處為“他說(shuō)‘舊話兒經(jīng)’”，當(dāng)是。再查新說(shuō)本，和人文本完全一樣。

人文本第35回，寫孫悟空進(jìn)入妖洞，將金角的羊脂玉凈瓶偷去，“才出門，只見(jiàn)那妖魔提著寶劍，拿著扇子，從南而來(lái)。孫大圣回避不及，被那老魔舉劍劈頭就砍”。相比較世本，在“被那老魔”之后，脫漏了“喝道：‘那里走？’”諸語(yǔ)。查新說(shuō)本，也出現(xiàn)了同樣的脫漏。類似這種脫漏的情況，人文本后文還有，不再一一列舉。

人文本第36回，孫悟空對(duì)唐僧等人說(shuō)道：“若依老孫看時(shí)，把這青天為屋瓦，日月作窗欞，四山五岳為梁柱，天地猶如一敞廳?！鼻懊嬉呀?jīng)說(shuō)“青天為屋瓦”，再說(shuō)“天地猶如一敞廳”，明顯有誤。查世本，“天地”原來(lái)作“大地”。再查新說(shuō)本，和人文本一樣，亦將“大地”寫作“天地”。

人文本第70回，寫賽太歲獬豸洞前“蒼狼多猛烈，獺象更驍雄”；同回又寫“那前門前虎將、熊師、豹頭、彪帥、獺象、蒼狼、乖獐、狡兔、長(zhǎng)蛇、大蟒、猩猩，帥眾妖一齊攢簇”?！矮H”音“ t?！?，指水獺，是一種水陸兩棲動(dòng)物。“獺象”明顯有誤。再查世本，兩處均作“賴”；新說(shuō)本兩處均作“獺”。如果人文本是以世本為底本，為什么會(huì)錯(cuò)得和新說(shuō)本一模一樣？

人文本第77回，寫妖怪為了騙過(guò)孫悟空，“可憐把個(gè)唐僧連夜拿將進(jìn)去，藏在柜中”?？墒墙捣趾?，悟空等去解救師父，卻寫道：“沙僧便使降妖杖打開鐵鎖，揭開柜蓋，叫聲‘師父’。”前面只說(shuō)“藏在柜中”，并沒(méi)有寫上鎖，后邊卻寫“打開鐵鎖”，明顯不通。查世本，前邊正是寫妖怪將唐僧“鎖在柜中”，這樣后邊再寫“打開鐵鎖”，就順理成章，前后呼應(yīng)。

人文本第81回，寫唐僧自我感覺(jué)病重，“那一日，師父欠身起來(lái)叫道”?！扒飞砥饋?lái)”，世本作“欠起身來(lái)”。這里雖然只是一個(gè)字的倒置，但是情景卻大不相同。世本的“欠起身來(lái)”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)唐僧病重，雖然想起來(lái)但還沒(méi)有能起來(lái)；而“欠身起來(lái)”，卻是說(shuō)已經(jīng)起來(lái)了。顯然，世本的“欠起身來(lái)”更能表達(dá)唐僧病中的情形。特別是后文又寫唐僧叫悟空“你且扶我起來(lái)”，可見(jiàn)前面唐僧并未起來(lái)。人文本的改動(dòng)前后失去照應(yīng)。新說(shuō)本與人文本相同。

人文本第97回，做豆腐的老頭兒對(duì)妻子說(shuō)道：“寇大官且是有子有財(cái)，只是沒(méi)壽。我和他小時(shí)同學(xué)讀書，我還大他五歲?！薄翱艽蠊佟?，世本作“寇大寬”。前文寇員外曾向唐僧自我介紹說(shuō)：“弟子賤名寇洪，字大寬，虛度六十四歲?！憋@然，做豆腐的老頭以字“大寬”稱呼寇洪，正符合豆腐老頭的同學(xué)身份。相反，稱呼對(duì)方為“大官”，卻顯得不妥。再查新說(shuō)本，與人文本的錯(cuò)誤同出一轍。

人文本第98回，寫如來(lái)佛祖對(duì)唐僧等人說(shuō)：“向時(shí)眾比丘圣僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國(guó)趙長(zhǎng)者家與他誦了一遍，保佑他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來(lái)?！钡?00回唐僧向唐太宗轉(zhuǎn)述如來(lái)的話說(shuō)：“止討了他三斗三升米粒黃金。”前一例“米”字，世本寫作“變”，顯然有誤；后一例明白寫作“麥”字?？梢?jiàn)前一例的“變”字，當(dāng)是“麥”字之誤。再查日本淺野圖書館所藏世本，兩處均寫作“麥”。如果人文本是以世本為底本，為什么要改“麥?！睘椤懊琢！蹦?？再查新說(shuō)本，原來(lái)和人文本一樣，兩處都寫作“米?！?。

當(dāng)然，人文本中對(duì)世本不可改而改動(dòng)和錯(cuò)誤改動(dòng)的例證并不是很多，更多的是世本文從字順可不改的情況下，對(duì)世本加以改動(dòng)。同時(shí)，人文本的這些改動(dòng)，又都和新說(shuō)本保持著高度一致性。如：

世本第2回寫孫悟空拜別師父，駕著筋斗云回歸花果山，有詩(shī)句說(shuō)：“當(dāng)年過(guò)海波難進(jìn)，今日回來(lái)甚易行?！?“年”，人文本改作“時(shí)”。

第3回寫，東海龍王敖廣對(duì)三位兄弟說(shuō)，孫悟空“將一塊天河定底神珍鐵自己拿出，丟了些解數(shù)”?！澳贸觥?，人文本改作“拿出手”。

第8回寫觀音菩薩勸導(dǎo)八戒說(shuō)：“世有五谷，可以濟(jì)饑，為何吃人度日？”“可以”，人文本改作“盡能”。

第10回寫唐太宗來(lái)到地府，“那建成、元吉就來(lái)揪打索命”,“幸有崔判官喚一個(gè)青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉” ?！耙粋€(gè)”，人文本改作“一”。

第11回寫唐太宗回到陽(yáng)世后，向大臣們說(shuō)道：“我騎著馬，正行至渭水河邊，見(jiàn)雙頭魚戲?！薄拔摇?，人文本改作“朕”。

第12回寫唐僧穿上觀音菩薩所贈(zèng)送的袈裟，在街上行走，眾人贊揚(yáng)道：“好個(gè)法師！真是活羅漢下降，活菩薩臨凡?！薄罢媸恰?，人文本改作“真是個(gè)”。

第14回寫觀音菩薩責(zé)備賭氣離開唐僧的孫悟空，悟空說(shuō)道：“我才子閃他一閃，如今就去保他也?！薄伴W他”，人文本改作“閃了他”。

第16回寫孫悟空因?yàn)閬G了袈裟，要打觀音院的和尚們，被唐僧喝住道：“這猴頭！你頭疼還不怕，還要無(wú)禮？”“疼”，人文本改作“痛”。

第21回寫悟空前去請(qǐng)靈吉菩薩降伏黃風(fēng)怪，見(jiàn)到守門的道人，便問(wèn)道：“這可是靈吉菩薩的講經(jīng)處么？”“菩薩的”，人文本改作“菩薩”。

第22回寫沙僧在流沙河底聽(tīng)到惠岸呼喚他的法名，“他也不懼鉞斧，急翻波伸出頭來(lái)” ?！般X斧”，人文本改作“斧鉞”。

第25回寫清風(fēng)、明月將唐僧師徒鎖在了房?jī)?nèi)，唐僧埋怨悟空，悟空說(shuō)道：“師父莫鬧。那童兒都睡去了。只待他睡著了，我們連夜起身?！薄按?，人文本改作“等”。

第26回寫孫悟空來(lái)到方丈山尋找治療人參樹的方法，見(jiàn)到東華帝君的住處，“果然是貝闕珠宮，看不盡瑤池瓊閣” 。“珠”，人文本改作“仙”。

第31回寫豬八戒謊稱師父想悟空，來(lái)請(qǐng)被趕回花果山的悟空回去降妖。悟空問(wèn)起師父遇到了什么災(zāi)難，八戒回答說(shuō)：“哥呵，沒(méi)甚難處，實(shí)是想你?！薄案绾恰保宋谋靖淖鳌案绺纭?。

第32回寫孫悟空見(jiàn)過(guò)通報(bào)妖怪消息的日值功曹之后，假裝流淚。八戒一見(jiàn)，便要分行李散伙，對(duì)沙僧說(shuō)：“分了，便你往流沙河還做妖怪，老豬往高老莊上盼盼渾家?！薄胺至?，便你”，人文本改作“分了吧！你”。

第34回寫豬八戒一再識(shí)破悟空的變化，悟空就問(wèn)八戒：“這一洞里妖精都不認(rèn)得，怎的偏你認(rèn)得?！薄安徽J(rèn)得”，人文本改作“認(rèn)不得”。

第35回寫悟空和狐阿七打斗：“那怪物側(cè)身躲過(guò)，使方天戟劈面相還。”“還”，人文本改作“迎”。

第36回寫悟空脅迫和尚們出門迎接唐僧，見(jiàn)到那些和尚們穿的僧服五花八門，便問(wèn)和尚穿的是什么衣服。和尚見(jiàn)他惡丑，道：“爺爺，不要打，等我說(shuō)?！薄皭撼蟆保宋谋靖淖鳌俺髳骸?。

第37回寫悟空對(duì)烏雞國(guó)太子說(shuō)：“你父王今夜特來(lái)請(qǐng)我降魔。我恐不是妖怪，自空中看了，果然是個(gè)妖精。正欲動(dòng)手拿他，不期你出城打獵?！薄坝?，人文本改作“要”。

第44回寫唐僧師徒離開黑水河一路西行，“真?zhèn)€是迎霜冒雪，戴月披星”?！八保宋谋靖淖鳌帮L(fēng)”。

第50回寫八戒在妖怪幻化的空宅院中發(fā)現(xiàn)三件背心，便拿了出來(lái)讓師父穿。師父不穿，讓八戒將背心還回去，八戒說(shuō)道：“你不穿，且等老豬穿一穿，試試新，焐浯脊背?！薄暗取保宋谋靖淖鳌按?。前文第25回人文本將世本的“待”改為“等”，這里又將世本的“等”改為“待”，也都和新說(shuō)本一模一樣。

第55回寫孫悟空請(qǐng)昴日星官降伏蝎子精，星官當(dāng)即答應(yīng)前往。“大圣甚喜，即同出東天門?！薄吧跸病?，人文本改作“聞言”。

第58回寫孫悟空和假猴王打斗，見(jiàn)沙僧幫不上手，便讓沙僧回去回復(fù)師父，“等老孫與此妖打上南海普陀山菩薩前辨?zhèn)€真假”。“普陀”，人文本改作“落伽”。第6回觀音菩薩第一次出場(chǎng)，即寫觀音的道場(chǎng)為“南海普陀落伽山”，因此，沒(méi)有必要一定要改“普陀山”為“落伽山”。

第62回寫祭賽國(guó)國(guó)王請(qǐng)悟空捉拿盜寶的妖怪，八戒也奮勇前往。悟空道：“既如此，著沙弟保護(hù)師父，我兩個(gè)去來(lái)。”“沙弟”，人文本改作“沙僧弟”。

第67回寫八戒變成大豬拱開稀柿衕，駝羅莊的鄉(xiāng)親們給八戒送來(lái)了飯食，叫道：“取經(jīng)的老爺，慢行！慢行！我等送飯來(lái)也。”接著寫道：“長(zhǎng)老聞言，稱謝不盡。”“稱謝”，人文本改作“謝之”。

第73回寫黃花觀道士欲用帶有劇毒的棗茶毒死唐僧師徒，悟空發(fā)現(xiàn)可疑，便要和道士換換茶杯，唐僧卻對(duì)悟空說(shuō)道：“這仙長(zhǎng)實(shí)乃愛(ài)客之意，你吃了罷，換甚的?！薄吧酢?，人文本改作“怎”。

第77回如來(lái)問(wèn)文殊、普賢的坐騎“下山多少時(shí)了”，文殊回答“七日了”。下面接寫：“如來(lái)道：‘山中方七日，世上已千年?！薄耙选?，人文本改作“幾”。元人王子一《劉晨阮肇誤入桃源》雜劇，即作“山中方七日，世上已千年”[4]1363?？梢?jiàn)，“已”不必改作“幾”。

第86回寫妖怪謊稱小妖們生吃了唐僧，又把前門堵了起來(lái)。悟空前去尋找妖怪后門為師父報(bào)仇，“轉(zhuǎn)過(guò)山坡，忽聽(tīng)得潺潺水響。急回頭看處，原來(lái)是澗中水響”。“急”，人文本改作“且”。

第89回，“他三人說(shuō)說(shuō)笑笑，邀著豬羊，卻就望見(jiàn)虎口洞門”。“邀”，人文本改作“趕”。但前文“你去邀著，等我討他帖兒看看”，“邀”人文本卻仍然作“邀”。查新說(shuō)本，兩處文字和人文本一模一樣?！把弊鳛槊耖g口語(yǔ)，本來(lái)就有“趕、吆”的意思，不必改。

第92回寫剿滅犀牛精的過(guò)程中，繳獲了不少寶物。在即將離開金平府之前，唐僧吩咐悟空：“將剩余的寶物，盡送慈云寺僧，以為謝禮?！薄爸x”，人文本改作“酬”。

第96回描寫寇員外送別唐僧時(shí)大廳的布置：“正中間，掛一軸壽山福海之圖；兩壁廂，列四幅春夏秋冬之景?！薄拜S”，人文本改作“幅”；“幅”，人文本改作“軸”。新說(shuō)本同樣，亦是改“軸”為“幅”，改“幅”為“軸”。

類似的例證，全書大概有數(shù)百處之多。其中如“棍”改為“棒”、“里”改為“內(nèi)”等，在書中就多次出現(xiàn)?！段饔斡洝返淖髡邔?duì)“妖怪”“妖魔”“妖精”的概念并沒(méi)有嚴(yán)加區(qū)分，同一回同一個(gè)妖怪，有時(shí)稱為“妖怪”，有時(shí)稱為“妖魔”，有時(shí)稱為“妖精”?？墒?，人文本卻時(shí)而將“妖”改為“魔”，時(shí)而將“魔”改為“怪”，時(shí)而將“怪”改為“精”，顯得紛亂而繁雜。而人文本的這些改動(dòng)，都和新說(shuō)本完全一致。

以上我們列舉了人文本對(duì)世本的錯(cuò)誤修改、不可改動(dòng)情況下的修改，以及不必改情況下的修改。如果人文本真是以世本為底本，怎么會(huì)出現(xiàn)如此之多有違于?？痹瓌t的修改呢？從上述改動(dòng)不難看出，人文本的不少文字有違于世本，卻與新說(shuō)本保持著高度的一致性。這就告訴我們：人文本對(duì)世本的這些修改，從本質(zhì)上看，是因?yàn)槿宋谋驹谛？边^(guò)程中，所使用的底本就不是世本，而很可能是新說(shuō)本。

三

那么，有沒(méi)有可能人文本的底本不是新說(shuō)本，而是其他明清《西游記》版本呢？現(xiàn)存的明清《西游記》版本，大致可分為繁本、簡(jiǎn)本、刪本和抄本四大系統(tǒng)。其中繁本系統(tǒng)包括世本、李評(píng)本和新說(shuō)本。簡(jiǎn)本系統(tǒng)包括朱鼎臣本和楊致和本。刪本系統(tǒng)包括唐僧本、楊閩齋本、閩齋堂本、證道本、真詮本、原旨本、正旨本和含評(píng)本。抄本系統(tǒng)主要指清代抄本《西游記記》，這同時(shí)也是一種刪節(jié)本。人文本屬于繁本系統(tǒng)，因此可以排除簡(jiǎn)本、刪本和抄本作為底本的可能。而在上述諸多的明清版本中，只有世本、李評(píng)本和新說(shuō)本屬于繁本系統(tǒng)。如前所述，人文本的前身作家出版社《西游記》卷首的《出版說(shuō)明》中，只提到了世本和“清代的六種刻本”，根本就沒(méi)有提到李評(píng)本，可見(jiàn)李評(píng)本絕非人文本《西游記》的底本。

其實(shí)，透過(guò)黃肅秋先生的一篇文章，我們更能看出人文本的底本并非世本。1954年，黃先生在《文學(xué)書刊介紹》第八期，發(fā)表了《“西游記”的校訂和注釋工作》(7)此文后來(lái)被收入《西游記研究論文集》，作家出版社1957年版，第180—184頁(yè)。一文。在這篇文章中，黃先生針對(duì)作家出版社出版的《西游記》，這樣寫道：“在整理、校訂‘西游記’的工作中，我們是以世德堂本為主，從恢復(fù)、增補(bǔ)、改正三個(gè)方面入手的。”其中“根據(jù)世德堂本所恢復(fù)的，主要是被后來(lái)的本子所竄改了的方言”；所謂“增補(bǔ)”，就是“根據(jù)世本(包括書林熊云濱重鍥本)增補(bǔ)的一些后來(lái)的本子所沒(méi)有的或者刪去的文字”；“所謂‘改正’是指在方言以外的一些文字上的還原”。很明顯的邏輯就是：如果當(dāng)時(shí)?？币呀?jīng)是以世本為底本了，又何來(lái)“根據(jù)世德堂本”去“恢復(fù)、增補(bǔ)、改正”呢？因此，當(dāng)時(shí)?？钡牡妆?，很可能就是“后來(lái)的本子”，因此才需要用世本來(lái)進(jìn)行“恢復(fù)、增補(bǔ)、改正”的工作。

人文本以新說(shuō)本作為底本，也是情有可原的。世本是20世紀(jì)30年代從日本購(gòu)回的，后輾轉(zhuǎn)到了我國(guó)臺(tái)灣，現(xiàn)藏于臺(tái)北“故宮博物院”，大陸只有北京圖書館(現(xiàn)國(guó)家圖書館)藏有一套縮微膠卷。1955年版如果以世本作為底本，就需要根據(jù)縮微膠卷一字一句抄錄，沒(méi)有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間是不可能完成的。相反，新說(shuō)本在當(dāng)時(shí)流傳較廣，比較容易整理和排版。這恐怕也是當(dāng)時(shí)以新說(shuō)本作為底本的重要原因之一吧。

人文本以新說(shuō)本作為底本的再一個(gè)重要原因，可能也與當(dāng)時(shí)的形勢(shì)有關(guān)。在作家出版社出版《西游記》的1954年，大陸學(xué)術(shù)界發(fā)起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的評(píng)紅運(yùn)動(dòng)，批判俞平伯、胡適的唯心主義和實(shí)用主義思想，反對(duì)煩瑣考證。在這樣的背景下，自然不可能亦步亦趨地按照世本來(lái)?？?，于是容易得到、便于?？钡男抡f(shuō)本，就成為校勘所用的底本。

當(dāng)然，還有另外一種可能，人文本的底本，是民國(guó)時(shí)期某種屬于繁本系統(tǒng)的本子，如亞?wèn)|本，即亞?wèn)|圖書館足本。但是，因?yàn)槊駠?guó)本出現(xiàn)得過(guò)晚，我們這次修訂《西游記》，并沒(méi)有將亞?wèn)|本列為校勘底本，因此也難以判斷人文本的底本究竟是不是亞?wèn)|本。對(duì)此一問(wèn)題的探討，只能俟諸異日了。不過(guò)，縱然人文本的底本真的是亞?wèn)|本，但追根溯源，也不能不追溯到這種帶有“卵二姐”字樣的新說(shuō)本。

以新說(shuō)本作為《西游記》校注的底本，給人文本帶來(lái)了隱患，造成先天不足。其結(jié)果就是，人文本雖然后來(lái)經(jīng)過(guò)了兩次修訂，但仍然存在著諸多訛誤。其中特別是2010年版修訂本，雖然改正了1980年版的某些訛誤，卻又出現(xiàn)了不少新的訛誤，有些甚至是嚴(yán)重的硬傷[5]，不能不讓人感到遺憾。

人文本雖然有種種遺憾，但其功績(jī)還是巨大的。人文本作為中華人民共和國(guó)成立以來(lái)第一部《西游記》校注本，其開創(chuàng)之功是不可磨滅的。人文本對(duì)后來(lái)諸多出版社出版的《西游記》讀本，都產(chǎn)生了或多或少的影響。人文本自1955年出版以來(lái)，歷經(jīng)1980年版和2010年版，數(shù)十年來(lái)一版再版，一印再印，讀者不可計(jì)數(shù)，對(duì)《西游記》的傳播作出了巨大貢獻(xiàn)。

我們這一次對(duì)人文本的修訂，是以世德堂本為底本，以前述諸多明清版本為參校本，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格?？倍傻摹＝?jīng)過(guò)這次修訂而出版的2020年版《西游記》，才可以稱得上是真正的以世德堂本為底本的《西游記》讀本，讀者自可放心閱讀。