范子謙

(山東財經(jīng)大學，山東 濟南 250014)

馬克思主義婦女觀是中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義基本原理與世界觀、方法論指導婦女運動的科學理論。自馬克思主義傳入中國，其中國化進程便已開啟。中國早期馬克思主義者的婦女觀與中共二大、三大通過的相關婦女決議案共同構(gòu)筑了中共婦女運動的理論基礎，逐步充實了中國化的馬克思主義婦女觀的內(nèi)涵與外延。中共四大不但是中共歷史上的一次重要會議，也是中國婦女運動史上具有里程碑意義的節(jié)點。它在繼承發(fā)展中共二大、三大關于婦女問題基本認識的基礎上，在組織、政治和理論等方面作出了一系列新的闡釋，為此后婦女運動的蓬勃開展提供了必要條件，尤其是理論層面的創(chuàng)新，極大地促成了馬克思主義婦女解放思想與中國實際的結(jié)合。當前學界對于中共四大與馬克思主義婦女觀中國化之關系鮮有論述(1)石巧蘭、李興芝的《馬克思主義婦女觀在我國的早期傳播及其中國化》(《婦女研究論叢》，1992年創(chuàng)刊號)認為，馬克思主義婦女觀與中國婦女運動的真正結(jié)合是在黨的三大之后，三大與四大之后中國馬克思主義者對馬克思主義婦女觀的認識與理解深化了、具體了，切合中國實際了；陳文聯(lián)的《五四婦女解放思潮與馬克思主義婦女觀主流地位的確立》(《毛澤東思想研究》，2007年第5期)認為黨的二大通過的《關于婦女運動的決議》，標志著馬克思主義婦女觀在中國的確立；劉寧元的《馬克思主義婦女觀在華傳播問題研究》(《馬克思主義研究》，2007年第4期)指出十月革命后馬克思主義婦女觀開始廣泛傳播。，本文力圖在梳理四大之前中共婦女解放思想的基礎上，結(jié)合四大婦女議決案和彼時中共婦運工作者的主要觀點，考察中共四大與馬克思主義婦女觀的中國化之間的關聯(lián)。

一、四大之前中共對馬克思主義婦女觀的認識

民國肇始，馬克思主義婦女觀作為一種社會思潮，與各種資產(chǎn)階級民主思想一起傳入中國。國內(nèi)部分資產(chǎn)階級知識分子開始使用諸如“階級”“剝削”“社會經(jīng)濟制度”等政治立場鮮明的詞匯來討論中國婦女問題。五四之后，中國輿論界發(fā)生天翻地覆的變化，階級斗爭學說開始與婦女解放運動相結(jié)合。中共早期領袖李大釗、陳獨秀、李達與向警予等人較早關注該問題。他們撰寫了一批頗具代表性的文章，將女性解放放置到社會與國家解放的緯度上加以探討，從國家—民族這一宏大立場剖析傳統(tǒng)婦女觀之弊端，批評非馬克思主義女權理論的缺陷，對中共婦女解放理論的發(fā)展可謂有開辟之功。

中共二大出臺的《關于婦女運動的決議》具有重要的理論意義。它以馬克思主義的基本原理為指導，從理論上區(qū)分了無產(chǎn)階級婦女運動與資產(chǎn)階級女權運動的不同，闡明了中國共產(chǎn)黨領導婦女運動的總體目標，客觀而全面地呈現(xiàn)了當時中國社會中存在已久而又亟需解決的婦女問題。嚴格來看，它依舊存在一些缺陷，諸如內(nèi)容不多、具體問題大而化之等等，但從歷時性角度分析，它從中國國情出發(fā)所制定的以馬克思主義基本原理為指導的無產(chǎn)階級婦女運動路線，為中共逐步完善其獨特的婦女解放政策奠定了理論基礎。該決議案也被評價為“中國婦女運動一個偉大的轉(zhuǎn)折點”[3]147，歷史地位毋庸置疑。二大由此被視為馬克思主義婦女觀中國化開始確立的標志。

次年召開的中共三大通過一系列決議，其中有兩個直接涉及婦女運動，即《關于婦女運動的決議案》和《關于勞動運動的議決案》，兩項議案分別回應不同層面的問題，表明中共開展婦女運動逐漸精細與專業(yè)。針對彼時社會中風起云涌的勞動運動，《關于勞動運動的議決案》強調(diào)了在運動中建立政黨直接指揮下的組織機構(gòu)的重要性：“中國婦女勞動運動以上海、天津等處為最盛。中國勞動組合書記部須附設婦女部，由女同志負責擔任此種工作”[4]66。其對勞動婦女運動的重要作用給予了肯定，并對一般婦女運動作了新的指示，說明中共已經(jīng)意識到勞動婦女之于婦女運動的重要性。不過受革命斗爭形勢所限，彼時的勞動婦女主要指的是大城市中的女工，真正占中國婦女絕大多數(shù)的農(nóng)村婦女尚未受到重視。

中共三大的中心議題之一是國共聯(lián)合陣線問題。在中共中央的頂層設計中，《關于婦女運動的決議案》明確指出，由中國共產(chǎn)黨領導的婦女運動的任務是促進婦女形成反對帝國主義和封建主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線。婦運工作應與所有中國婦女相結(jié)合，以引導占全中國人口一半的婦女參加民族革命，革命對象是軍閥與帝國主義。為防止出現(xiàn)過分強調(diào)階級成分而影響統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的情況出現(xiàn)，決議案明晰了婦運組織者應具有的態(tài)度：“第一，不要輕視此等為小姐太太，或者女政客們的活動；第二，階級的主義的色彩不要太驟太濃，致使她們望而生畏”[3]157。

1922年之后，中共領導下的婦女運動蓬勃開展，社會效力與日俱增。四大決議案專程對此作出工作總結(jié)，針對具體問題提出具體的策略與方法。凡此種種表明，此時的馬克思主義婦女觀不再是停留在形式上的宣傳，而開始與中國婦女運動實際真正結(jié)合。

馬克思主義婦女觀傳入中國的時候，它的中國化進程便已開啟。早期馬克思主義者的觀點和中共二大、三大通過的婦女決議案共同構(gòu)筑了中共開展婦女運動的理論基礎，其深受馬克思主義婦女觀的影響，但尚需接受社會實踐的檢驗。中共四大召開之前，中國婦女運動迅速發(fā)展，中共對馬克思主義婦女觀的認識不斷提高，并在實踐中加以運用，領導了轟轟烈烈的中國婦女運動，這便為四大之后馬克思主義婦女觀的中國化提供了理論上的積淀和實踐上的寶貴經(jīng)驗。

二、四大對中國化馬克思主義婦女觀的貢獻

判斷馬克思主義婦女觀中國化是否取得成果應體現(xiàn)在兩個維度：一是體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨是否正確運用馬克思婦女觀基本原理來認識、分析和解決中國婦運問題；二是中國共產(chǎn)黨在將馬克思主義基本原理與中國實際問題結(jié)合進程中是否形成了行之有效的理論方法?？疾熘泄菜拇笏l(fā)布的《對于婦女運動之議決案》與四大之后中共的婦運實踐即可發(fā)現(xiàn)，馬克思主義婦女觀的中國化確已進入新的階段。

(一)廣大勞動婦女是婦女運動的主體力量

中國早期馬克思主義者將女工群體看作婦女運動的主要力量。正如李大釗所言：“多數(shù)勞工婦女在資本階級壓制之下，少數(shù)中流階級的婦女斷不能圓滿達到女權運動的目的。反之，勞工婦女若能成功，全婦女界的地位都可以提高。”[5]中共二大《關于婦女運動的決議》言及勞動婦女時曾大略提及中國共產(chǎn)黨與勞動婦女的關系，但只是泛泛而談，僅是沿用馬克思主義婦女觀的傳統(tǒng)觀點，尚未與中國社會、中國女性的自身實際緊密聯(lián)系，特別是近代中國存在迥異于歐美等國及蘇俄的國情，農(nóng)村婦女占女性大多數(shù)卻得不到重點關注的問題尚無解決對策。至中共三大前后，此種情況開始發(fā)生改變，《關于婦女運動的決議案》明確闡釋了對“勞動婦女運動”的關注，指出勞動婦女已經(jīng)在彼時的罷工運動中表現(xiàn)出重要作用與意義[4]68。

中共四大延續(xù)了此前兩屆大會均出臺婦女問題決議案的慣例，表明婦運工作已成為中國共產(chǎn)黨所關切的常規(guī)任務之一。大會制定的《對于婦女運動之議決案》著意提到農(nóng)村婦運問題，要求中共各地黨部在開展婦女工作時“以工農(nóng)婦女為骨干，在婦女運動中切實代表工農(nóng)婦女的利益，并在宣傳上抬高工農(nóng)婦女的地位，使工農(nóng)婦女漸漸得為婦女運動中的主要成分”[4]279。此為中國共產(chǎn)黨首次在其所發(fā)布的正式文件中涉及農(nóng)村婦女，標志性意義顯而易見。輿論宣傳效果的好壞往往關系到運動深入與否，議決案特意指出加強對農(nóng)村婦女的宣傳工作，并作了具體規(guī)劃：“領導女工運動要深入到女工群眾中去，要在女工中辦平民女校或組織女工俱樂部；在黨開展農(nóng)民運動的地方，要注意做領導農(nóng)村婦女運動的準備工作”[4]281。

試驗地區(qū)豇豆獲得1 875 kg/hm2的產(chǎn)量，種植密度、氮肥、磷肥和鉀肥的最優(yōu)取值范圍為：種植密度為120 465～128 295 株/hm2，施N 40.49～54.66 kg/hm2，施P2O5 42.92～56.24 kg/hm2，施K2O 57.91～65.93 kg/hm2。

自此，中共對“勞動婦女”一詞的認識已經(jīng)由早期李大釗、陳獨秀等人筆下的“女工群體”演變成內(nèi)涵更廣的“無產(chǎn)階級的婦女”[5]。按照馬克思階級斗爭學說所劃分的，“無產(chǎn)階級婦女”是包含廣大農(nóng)村婦女、城市女工在內(nèi)的中國受壓迫最深重的階層。以工、農(nóng)女性為主體的勞動婦女從此成為中國共產(chǎn)黨領導下的婦女解放運動的主力軍。

將以農(nóng)村婦女、城市女工為主的勞動婦女視為婦女解放的主體力量的觀點也體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨婦女運動領袖的論述中。城市女工依然是婦女運動領導者們關注的重點。1925年4月，向警予在《婦女運動的基礎》一文中闡明了城市工廠女工的悲慘境地，“婦女中生活最痛苦的，只有下層——工廠的女工”，因此，“她們天然成為婦女解放的前衛(wèi)”，她們“方是我們婦女運動真正的基礎”[6]。蔡和森的觀點最為直接：“中國的女工最受壓迫，應當是婦女中最革命的一部分了?！盵7]王一知在探討勞動婦女之于勞動運動的關系時表示：“大多數(shù)的婦女都是勞動者，如果勞動婦女得不著解放，婦女一般講起來絕不能說得到解放?！盵8]66

與此同時，工農(nóng)婦女也越來越多地出現(xiàn)在婦女運動領導者們的筆下，他們對工農(nóng)婦女重要性的認識也代表了中國共產(chǎn)黨的看法。向警予要求婦女運動工作者的眼光務必關注到工農(nóng)婦女，因為“伊們是婦女中的大多數(shù)；伊們的生活最痛苦，伊們在客觀條件上最迫切的要求解放”[9]。鄧穎超在汕頭婦女聯(lián)歡會上表示：“如果不注意最有力的工農(nóng)階級，最有力的婦女工農(nóng)階級，單靠幾個知識界婦女的活動，是沒力量的。”[8]11隨著大革命的不斷高漲，工農(nóng)婦女之于婦女運動的地位愈發(fā)凸顯。高恬波在《婦女團結(jié)應注意幾點》中強調(diào)：“我們兩萬萬的女同胞，除了極小(少)數(shù)寄生于有產(chǎn)階級的家庭之外，其余大多數(shù)是勞苦的農(nóng)工婦女，是運動的主力軍?！币虼?，“做婦女運動除了舍身投入農(nóng)工婦女中，可說必無成功”[10]290。類似描述的還有楊之華，她從上海女工罷工運動中“更看清中國的勞動婦女的革命性很強，她們在罷工中的戰(zhàn)斗力，非常強大”[11]。

勞動婦女是婦女運動的先鋒和基礎。中國婦女的絕大多數(shù)為勞動婦女，她們生活最艱苦，所受壓迫最嚴重，故而反抗和求解放的精神也最為強烈。勞動婦女是婦女解放的先鋒隊和主要力量，這是中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義階級斗爭理論領導中國婦女運動實踐得出的結(jié)論，是中國婦女運動解放理論的重要升華。

(二)參加國民革命是婦女實現(xiàn)真正解放的路徑

婦女解放被看作無產(chǎn)階級革命的一部分，只有無產(chǎn)階級取得勝利，婦女才會真正實現(xiàn)解放。從長遠來看，這是婦女解放的必由之路。具體到中國而言，則是“事實命令我們要做國民革命”，而“做國民革命，就是解決婦女問題的手段”[10]65。

參加階級革命是馬克思主義所提倡的實現(xiàn)女性解放之根本途徑，具體到中國實際則是動員組織婦女參加國民革命。四大召開之際，國共合作已經(jīng)過去一年，革命運動日益高漲。四大的中心議題之一便是無產(chǎn)階級在民主革命中的領導權問題，四大《對于婦女運動之議決案》繼承發(fā)展了中共三大對于婦女參加國民革命的認識，視婦女運動為開展革命的重要力量，婦女運動圍繞著大會所確立的中心議題展開，婦女工作革命化的趨勢日益明顯。

四大之后，中國共產(chǎn)黨對婦女運動與國民革命關系的表述愈來愈清晰。鄧穎超論證了婦女參加革命的極端重要性：“婦女問題在國民革命當中占有重要的地位，想要取消一切的壓迫，不能不走國民革命的路，不能不引導所有婦女走到國民革命隊伍中。”[10]78區(qū)夢覺同樣將參加國民革命視為婦女解放必經(jīng)的途徑，她向中國婦女號召：“革命就是解放我們的最好方法……國民革命，以求我們第一步解放的成功”[8]53。區(qū)夏民也指出：“吾國婦女今日既處于資本帝國主義種種壓迫之下，吾儕欲求真正解放之唯一出路，即起來參加國民革命，以打倒一切惡勢力，推翻舊社會之束縛，以謀全國婦女最后之解放?！盵10]265國民黨中央婦女部干事高恬波呼吁婦女們“加入領導中國民族革命的國民黨戰(zhàn)線上，促進民族解放的國民革命成功，實現(xiàn)婦女完全徹底解放目的”[8]49。

經(jīng)過國共兩黨不懈的宣傳與引導，婦女解放運動中“國民革命萬歲”與“婦女解放萬歲”成為了婦運中響亮的口號，婦女與革命之間的聯(lián)系更加緊密?！皣窀锩菋D女唯一的生路”的觀念深入人心，得到了婦女廣泛的認同。在“五卅運動”和“北伐戰(zhàn)爭”中，向警予、楊之華、高恬波等人更是親自帶領組織婦女投入罷工、演講乃至軍事支援活動，以實際行動領導各階層婦女一起投入到反帝反封建的國民革命大潮中。

鼓勵并帶領婦女參加國民革命是中共從本國國情出發(fā)得出的實現(xiàn)婦女真正解放的途徑，屬于中國化馬克思主義婦女觀的重要成果。中共四大在三大初步形成的理論基礎上，進一步闡釋了婦女解放與國民革命的關系。中國共產(chǎn)黨婦女運動領導者同樣以馬克思主義基本原理為指導，撰文分析中國婦女參與國民革命的必要性和緊迫性，在轟轟烈烈的大革命中領導婦女開展革命斗爭，既從理論層面豐富了馬克思主義婦女觀中國化的內(nèi)涵，又于實踐過程中加以論證這一理論的正確性。

(三)培養(yǎng)婦女干部是婦女解放的保障

中國共產(chǎn)黨領導婦女運動之初，便針對性地開展婦運干部訓練。不過，關于婦女運動干部的培養(yǎng)思想?yún)s是在中共四大之后逐漸成形的。

數(shù)千年的封建束縛與社會壓迫導致中國女性自身存在難以克服的弱點，亟需大量高素質(zhì)的婦女運動干部對其加以引導。培養(yǎng)婦女運動干部的過程無法一蹴而就，其中一個重要的解決辦法即是大力發(fā)展女黨員。四大《對于婦女運動之議決案》之所以要求各地注意發(fā)展女黨員，正是從培養(yǎng)教育從事婦女運動的婦女干部的角度出發(fā)，因為“從經(jīng)驗上說，沒有女黨員的地方，婦女運動常常無著手”[4]280。四大前后，中共婦女運動領導者開始較多地論述婦女干部之于中國婦女運動的重要意義。惲代英認為中國女工、女學生相當多，但是中國婦女運動之所以出現(xiàn)困難局面，原因之一在于“找不著幾多覺悟的女子去做這種宣傳的工作”[12]，反證了女黨員之于婦女運動的重要性。鄧穎超在總結(jié)婦運工作經(jīng)驗時概括了二者的關系：“婦女運動之發(fā)展與否，當視本黨婦女人才之多少以為斷?！盵4]509

培養(yǎng)教育女干部的方法有設立勞動婦女補習學校、個人談話、介紹書報、開全體大會作政治報告等。創(chuàng)辦學校及講習所集中授課的效果無疑更加顯著，中國共產(chǎn)黨以國民黨相關機構(gòu)或者社會上的各類婦女團體的名義在廣州、上海、湖北、湖南、北京、天津等地創(chuàng)辦了大量的婦女補習學校、工人夜校等。各地的婦女培訓場所較為嚴格地遵從了中共中央關于婦女問題的決議，既有效地實現(xiàn)了各界婦女的聯(lián)合，也培養(yǎng)了婦女人才。四大之后，向警予、楊之華、蔡暢、鄧穎超等人投身女工工廠和家庭，了解底層婦女的工作、思想和生活狀況。通過知識的灌輸和闡釋馬克思主義基本原理，一批婦女逐漸接受運動理論方面的指導和訓練，在中共女黨員的帶動下，越來越多的勞工婦女開始覺醒，她們開始踴躍參加政治運動和示威游行，一些積極分子如紡織女工宋三妹、王根英、朱英茹等人先后入黨，成為推行中國共產(chǎn)黨婦女解放運動的骨干人員。

雖然四大前后中國共產(chǎn)黨對于培養(yǎng)教育婦女干部的極端重要性的認識尚嫌不足，對婦女干部的培養(yǎng)教育模式也略微單一，沒有形成系統(tǒng)化的理論，但作為馬克思主義婦女觀與中國實際相結(jié)合的另一成果，其開創(chuàng)意義顯著，為土地革命戰(zhàn)爭時期和抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨對婦女干部的培養(yǎng)教育提供了寶貴經(jīng)驗。

三、四大之后中國化馬克思主義婦女觀的實踐

實踐需要理論作指導，理論的認識反過來需要實踐的進一步檢驗。從四大之后中國共產(chǎn)黨領導下的婦女運動的實踐活動層面加以考量，可以看到，馬克思主義婦女觀的中國化進入新的階段。

加強對女工群體的領導。中國共產(chǎn)黨要求婦女運動工作者們要深入女工群眾中，與她們建立親密關系，繼而吸收其中的積極分子加入黨組織。同時，爭取男女權益同等，“女工因疾病或生理關系請假缺工的，不得罰禮拜及克扣米錢”“取消限制女工大小便之牌子”[13]等。另外，直接領導了多次罷工，影響較大的有1925年2月上海紗廠女工罷工、1925年5月五卅運動中的婦女罷工運動、1925年8月省港大罷工、1926年廣東車衣女工會清薪運動和火柴女工加薪運動等。五卅運動中，勞動婦女展現(xiàn)出成為中國婦女運動先鋒和生力軍的特質(zhì)。如楊之華所言：“只有到了五卅運動，婦女解放的運動才得了現(xiàn)實的、有戰(zhàn)斗力的先鋒——中國的女工”[3]157。

積極創(chuàng)辦刊物宣傳其婦女解放思想。近代中國的政治性媒介深受其背后政黨立場及價值取向影響而呈現(xiàn)不同的政治話語表述，媒介是進行宣傳啟蒙的重要工具。以報刊為核心的大眾傳媒可以迅速地將政黨的思想演化成社會思潮，繼而迅速地放大成社會輿論而影響社會大眾。中國共產(chǎn)黨歷來有重視言論陣地的傳統(tǒng)，“言論機關在婦女運動中是必不可少的”[14]的觀念亦體現(xiàn)在四大婦女議決案中，這既是對二大以來婦女決議案相關指示精神的繼承，也是新形勢下輿論引導婦女解放運動的需要。四大之后，全國各地持續(xù)創(chuàng)辦多種女性專刊。1925年6月，廣東婦女解放協(xié)會出版機關刊物《光明》，中共女黨員王一知擔任主編，蔡暢、鄧穎超、區(qū)夢覺、潭竹山、張婉華等人都曾為其撰稿。同月，中共湖北區(qū)委領導的《湖北婦女》創(chuàng)刊于武漢；同年底，國民黨中央婦女部機關刊物《婦女之聲》創(chuàng)刊，中共黨員蔡暢、鄧穎超、潭竹山、伍夏理、張婉華等人為該刊的經(jīng)常撰稿人。此外，中共黨員在長沙、昆明、哈爾濱、綏遠、杭州等地也積極創(chuàng)辦了婦女刊物。上述刊物均認真宣傳中共婦女政策方針，熱烈響應婦運領袖主張，積極報道各地婦女生活。

向警予、沈澤民、惲代英、瞿秋白、鄧穎超等人既是中共黨員及婦運領導者，又兼具報人身份，他們的政治話語表述體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對婦女運動的認知程度。他們在報刊上撰寫了大量文章，其中“勞工婦女”“農(nóng)村婦女”“培養(yǎng)婦女干部”等四大之前表述甚少的詞語頻繁出現(xiàn)。隨著婦女運動的繼續(xù)開展，相關文章對“勞工婦女”“培養(yǎng)婦女干部”等的表述也越來越具體。綜覽這些文章可知，它們大多旗幟鮮明地貫徹了中共中央關于婦運的方針，高度評價勞動婦女的主力軍作用，對各地的婦運發(fā)揮了很好的指導作用。四大之后中共黨人所創(chuàng)辦的婦女刊物以宣傳四大關于婦女問題決議的精神為旨趣，且根據(jù)實踐活動的個人思考所得不斷補充完善中共的婦女解放思想，這都彰顯了中國共產(chǎn)黨利用報刊媒介建構(gòu)中國化馬克思主義婦女觀的努力。

成立婦女組織，領導婦女運動。中國共產(chǎn)黨各地黨部遵從“我們應勿失時機地利用現(xiàn)在已成立的和應向各地推廣的婦女國民會議促成會以進行婦女的獨立組織，并圖達到全國的婦女組織之目的”[4]281之要求，在向警予、劉清揚和鐘復光等人籌備下，1925年3月，中國共產(chǎn)黨所領導的全國各地婦女的統(tǒng)一組織全國各界婦女聯(lián)合會成立；兩個月后，蔡暢、鄧穎超等人在廣州組織籌備了廣東婦女解放協(xié)會。該協(xié)會響應中共號召，堅持婦女運動應從勞動婦女入手，三分之二以上會員是工農(nóng)婦女，表現(xiàn)出革命而群眾化的特點。其成立不久就參加了支援廣州紗廠罷工的斗爭，初步彰顯了中共領導下婦運參與革命的力量。僅僅一年左右的時間，該協(xié)會便陸續(xù)創(chuàng)立了30多個分會，會員達到三千余人。與廣東婦協(xié)齊名的另一個由中國共產(chǎn)黨直接領導的婦女組織是湖北婦女協(xié)會。該協(xié)會的成立宣言是總結(jié)以往婦女運動失敗的教訓，教訓之一便是“沒有顧及到十分之九以上的工農(nóng)婦女，所以運動不能擴大”[15]，為此其致力于團結(jié)以工農(nóng)婦女為主體的各界婦女，以形成強大的組織。自1925年8月成立至1927年，除女工、農(nóng)婦分別加入當?shù)氐墓娃r(nóng)協(xié)組織外，在湖北婦協(xié)影響下，許多縣成立分會，會員過萬人。

彼時社會中存在的進步婦女團體同樣是中國共產(chǎn)黨所指引與幫助的對象，一批由中共黨員或明或暗掌握的女性組織相繼成立。它們雖名稱各異，所處地區(qū)不同，但其中的大多數(shù)團體都采納了中國共產(chǎn)黨關于婦女運動的指示。除了少數(shù)婦女組織的婦女領袖是“上流社會婦女”外，絕大多數(shù)的婦女組織遵循中共中央的婦女決議，是以工農(nóng)勞動婦女群體為主體，繼而聯(lián)合社會各階級婦女組成的。

四、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立之初便在思想上和政治上確立了以馬克思主義基本原理為指導的婦女解放綱領，并在不間斷地實踐運動中利用多種渠道廣泛地加以宣傳。中國共產(chǎn)黨在推行婦女運動的具體革命實踐過程中不斷發(fā)現(xiàn)問題，繼而解決問題，而發(fā)現(xiàn)與解決問題的過程往往伴隨著新理論的誕生。馬克思主義婦女觀與中國實際相碰撞并融合形成了中國化的馬克思主義婦女觀，它又反過來指導中國婦女運動。

中共四大之后的婦女運動標志著馬克思主義婦女觀的中國化進入新的階段，體現(xiàn)在中共找到了中國婦女運動的主體力量——包含農(nóng)村婦女群體在內(nèi)的勞動婦女；繼續(xù)踐行了實現(xiàn)婦女真正解放的路徑——參加無產(chǎn)階級革命，彼時體現(xiàn)為參加國民大革命；認識到培養(yǎng)教育婦女干部的重要性等方面。雖然彼時中共對馬克思主義婦女觀的中國化這一嶄新的思想理論在認識上尚有不足，但從形成發(fā)展史角度看，中共四大立足于對彼時中國革命性質(zhì)、前途的考量，充分認識到中國婦女運動的地位與作用，有意識地將馬克思婦女觀與中國革命具體實踐相結(jié)合，解決了之前婦女運動中存在的一系列問題，深刻影響了此后馬克思主義婦女觀中國化的歷史進程，使中國婦女運動進入了嶄新的發(fā)展階段。