王仕勇， 鄭保衛(wèi)

(重慶工商大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院， 重慶 400067； 廣西大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院， 廣西 南寧 530004)

2016年，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具,是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量”[1]。育人是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要功能。中國特色新聞學(xué)作為人們認(rèn)識(shí)和改造世界的重要工具之一，作為被列為對(duì)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的11個(gè)重要學(xué)科之一，在當(dāng)前我國最為廣泛而深刻的社會(huì)變革和最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新中，如何充分發(fā)揮育人功能，積極為黨和人民述學(xué)立論，履行自身職責(zé)使命，實(shí)現(xiàn)自身繁榮發(fā)展，是一個(gè)十分緊迫的重要任務(wù)。

黨的十八大以來，新聞輿論工作和新聞學(xué)科建設(shè)得到了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的高度重視。在習(xí)近平關(guān)于繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和做好黨的新聞輿論工作等系列重要講話精神指引下，中國特色新聞學(xué)建設(shè)取得了顯著成績： 一是實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，使得馬克思主義在新聞學(xué)科建設(shè)中的指導(dǎo)地位不斷加強(qiáng)，馬克思主義新聞?dòng)^教育工作不斷深化； 二是在新聞實(shí)踐中積極探索新聞傳播規(guī)律和新興媒體發(fā)展規(guī)律，新聞學(xué)服務(wù)黨和人民的能力不斷提升； 三是對(duì)新聞學(xué)學(xué)科發(fā)展境遇的認(rèn)識(shí)逐漸明晰，在國家文化軟實(shí)力提升的背景下，困擾新聞學(xué)發(fā)展的方向性、根本性問題正在逐漸得以破解； 四是隨著學(xué)科融合發(fā)展，新聞學(xué)的理論體系和研究方法逐漸系統(tǒng)化、專業(yè)化，弱勢地位正在逐步改變。

立德樹人是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本任務(wù)。繁榮發(fā)展中國特色新聞學(xué)，必須回答“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這個(gè)根本性問題，這就要求新聞學(xué)科必須高度重視學(xué)科育人這個(gè)根本使命，始終以立德樹人為根本，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，遵循社會(huì)需要邏輯、個(gè)體發(fā)展邏輯和知識(shí)生產(chǎn)邏輯,正確處理好繁榮發(fā)展過程中涉及的系統(tǒng)內(nèi)外的各種關(guān)系，體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。

一、 社會(huì)需要邏輯： 著眼于“為誰培養(yǎng)人”的問題

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的價(jià)值在于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步，其重要職能之一就是服務(wù)社會(huì)需要。新聞學(xué)是研究新聞現(xiàn)象及新聞規(guī)律的科學(xué)，其培養(yǎng)的主要是“黨和人民放心”的現(xiàn)代傳媒人才。[2]這就是“為誰培養(yǎng)人”的問題。這要求新聞學(xué)科要以服務(wù)社會(huì)為導(dǎo)向，致力于經(jīng)世致用，努力為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。正是根植社會(huì)土壤，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，與社會(huì)變遷相伴而行，中國新聞學(xué)科才飽含社會(huì)歷史底蘊(yùn)。因此，中國特色新聞學(xué)科的建設(shè)要扎牢社會(huì)基座，為中國社會(huì)發(fā)展服務(wù)，為黨和人民培養(yǎng)新聞傳播人才。從社會(huì)需要的邏輯理路看，建設(shè)中國特色新聞學(xué)要處理好兩對(duì)關(guān)系： 一是學(xué)科屬性與政治屬性的關(guān)系， 二是學(xué)術(shù)追求與人民立場的關(guān)系。這兩對(duì)關(guān)系回答的是學(xué)科建設(shè)中人才培養(yǎng)的方向和立場問題。

(一) 處理好學(xué)科屬性與政治屬性的關(guān)系

新聞學(xué)的學(xué)科屬性與政治屬性的關(guān)系問題是發(fā)展完善中國特色新聞學(xué)不能回避的一個(gè)關(guān)鍵問題。新聞學(xué)要“既堅(jiān)持正確的政治方向，又反映新聞實(shí)踐的規(guī)律”[3]。這就是說，作為一門專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，新聞學(xué)需要以客觀存在的新聞現(xiàn)象作為研究對(duì)象，重點(diǎn)研究新聞事業(yè)與人類社會(huì)的關(guān)系，有著自己的特殊規(guī)律；作為一門政治性很強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)，需要“自覺為黨和國家工作大局服務(wù)，為群眾生產(chǎn)生活服務(wù)，為民族和諧團(tuán)結(jié)服務(wù)，為世界和平發(fā)展與合作服務(wù)”[4]。

新聞學(xué)的科學(xué)性，首先要討論的是其學(xué)科歸屬。哥倫比亞大學(xué)卡萊(James W.Carey)認(rèn)為，新聞學(xué)有著特定的“人文價(jià)值因素”[5]，因其探究基于人的全面發(fā)展的新聞傳播基本規(guī)律、傳媒的精神文化中心功能和采用以人文主義為主的研究方法[6]。我們認(rèn)為，新聞學(xué)盡管具有人文學(xué)科的一些屬性，但從其明顯的應(yīng)用性和實(shí)踐性特征看，它主要還是一門社會(huì)科學(xué)，因?yàn)樗芯康膶?duì)象是新聞現(xiàn)象以及新聞傳播活動(dòng)和新聞事業(yè)發(fā)展的規(guī)律，是社會(huì)系統(tǒng)中新聞傳播活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人的發(fā)展之間的關(guān)系。新聞學(xué)的專業(yè)性還體現(xiàn)在它有著系統(tǒng)的理論與知識(shí)體系，包括新聞事業(yè)史、新聞理論、新聞業(yè)務(wù)等；而在業(yè)務(wù)實(shí)踐上，它追求新聞的真實(shí)、客觀、公正等。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)屬于上層建筑，必然有著鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性和政治屬性，這也是中國特色新聞學(xué)建設(shè)的一個(gè)鮮明特征。中國特色新聞學(xué)是中國特色社會(huì)主義制度下的新聞學(xué)，其建設(shè)發(fā)展與中國特色的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)體制有著密切關(guān)系。對(duì)于中國特色新聞學(xué)而言，由于“新聞的政治屬性，以及新聞人才的社會(huì)屬性”[7]，要求新聞學(xué)科建設(shè)要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把馬克思主義新聞?dòng)^作為學(xué)科建設(shè)的靈魂；要求堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，植根中國社會(huì)實(shí)踐，自覺踐行以人民為中心的發(fā)展思想，以講好中國故事、傳播好中國聲音為指向，為治國理政、定國安邦服好務(wù)。

在處理中國特色新聞學(xué)的學(xué)科屬性與政治屬性時(shí)，要切實(shí)避免兩種錯(cuò)誤傾向：一種傾向是只強(qiáng)調(diào)學(xué)科的一般屬性而否定政治屬性，認(rèn)為中國新聞學(xué)與西方新聞學(xué)都屬于新聞學(xué)，不應(yīng)該以階級(jí)、黨派、民族、國家來劃分，“要把黨性、喉舌等政治性概念從新聞學(xué)的核心內(nèi)容中排除出去”[8]，只談學(xué)科共性；一種傾向是把新聞學(xué)等同于政治，認(rèn)為新聞就是政治，為了政治需要可以不要新聞的真實(shí)性、客觀性等，忽視新聞工作的規(guī)律性，只談?wù)涡浴?/p>

黨媒姓黨、堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^指導(dǎo)是新聞媒體政治性的集中體現(xiàn)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)是中國特色新聞學(xué)服務(wù)社會(huì)需要的鮮明體現(xiàn)。建設(shè)中國特色新聞學(xué)，要把“姓誰”的問題放在首位，如果屬性出了錯(cuò)，那中國特色新聞學(xué)建設(shè)就失去了方向和靈魂。同時(shí)，中國特色新聞學(xué)又要在體系架構(gòu)、概念范疇、話語方式等方面強(qiáng)化專業(yè)性建設(shè)，體現(xiàn)自身建設(shè)的規(guī)律性。

(二) 處理好學(xué)術(shù)追求與人民立場的關(guān)系

習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要“深入研究和回答我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題”[1]，要在提高改革決策水平和推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中更好地發(fā)揮作用。這就要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究堅(jiān)持人民立場，明確“為誰著書立說”的問題。新聞學(xué)科亦是如此。人民立場始終是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，也是中國特色新聞學(xué)科建設(shè)的根本動(dòng)力。新聞學(xué)學(xué)科建設(shè)不是一個(gè)純而又純的個(gè)體性理論探究問題，而是一個(gè)反映新聞學(xué)研究者世界觀、價(jià)值觀和歷史觀的問題。是否樹立以人民為中心的建設(shè)導(dǎo)向，是否堅(jiān)持為人民做學(xué)問的理想，是否忠實(shí)反映人民意志，是判定中國特色新聞學(xué)人民立場的重要標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)術(shù)研究是人類社會(huì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要形式。為誰做學(xué)問，對(duì)人民是采取服務(wù)的立場還是脫離的立場甚或是對(duì)立的立場，是新聞學(xué)者學(xué)術(shù)追求的一個(gè)根本性、原則性問題。新聞學(xué)研究和新聞學(xué)教育都存在“社會(huì)責(zé)任感”和“人文關(guān)懷”的價(jià)值訴求,[9]要求以人民的生動(dòng)社會(huì)實(shí)踐為根基，以人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)。中國新聞學(xué)研究從1918年北京大學(xué)新聞研究會(huì)誕生算起，經(jīng)歷了100多年的歷史，經(jīng)歷了傳統(tǒng)新聞學(xué)、社會(huì)主義新聞學(xué)和中國特色社會(huì)主義新聞學(xué)3個(gè)階段。[4]有學(xué)者認(rèn)為，中國新聞學(xué)研究形成了實(shí)踐新聞學(xué)、政治新聞學(xué)和學(xué)術(shù)新聞學(xué)3種傳統(tǒng)，[10]但無論哪一種傳統(tǒng)都無法回避立場問題。家國情懷和社會(huì)責(zé)任是我國新聞學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。北京大學(xué)新聞研究會(huì)章程明確其宗旨是“輸灌新聞智識(shí)、培養(yǎng)新聞人才”[11]95，邵飄萍特別強(qiáng)調(diào)“新聞是社會(huì)的耳目”[12]108，梁啟超提出的“向?qū)瘛盵13]165之天職，20世紀(jì)40年代成型的黨性原則、群眾辦報(bào)等思想，都在強(qiáng)調(diào)新聞學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿的問題，也就是為什么人的立場問題。

必須承認(rèn)，中國特色新聞學(xué)研究自十一屆三中全會(huì)以來，在堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展立場上，取得了許多經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的理論成果，如堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，樹立信息觀念、受眾觀念、服務(wù)觀念、效益觀念等。但毋庸諱言，在一些新聞學(xué)研究成果中，還存在忽視或背離人民中心的現(xiàn)象，如把黨性與人民性對(duì)立起來，鼓吹開放新聞自由的觀點(diǎn)，熱衷于個(gè)別、個(gè)體、個(gè)人等微觀、細(xì)碎選題，而對(duì)國家與社會(huì)缺少應(yīng)有的觀照，新聞研究中的去政治化、去意識(shí)形態(tài)化等。中國特色新聞學(xué)研究，在研究選題和研究重心的選擇上，要把是否符合人民需求、是否滿足人民需要作為重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)中國特色新聞學(xué)相關(guān)理論問題的討論，如學(xué)科屬性、媒體功能、宣傳策略、輿論監(jiān)督、新聞倫理、社會(huì)責(zé)任等，都要把人民立場放在首位。

中國特色新聞學(xué)立足于中國大地，從人民創(chuàng)造的歷史社會(huì)中發(fā)展而來，其理論和實(shí)踐都來自人民、植根人民。中國特色新聞學(xué)要回答為何要堅(jiān)持人民立場、如何堅(jiān)持人民立場兩大關(guān)鍵問題。新聞學(xué)研究并不排斥對(duì)鮮活個(gè)體的人性觀照，并不排斥個(gè)人獨(dú)特的研究領(lǐng)域，并不限制個(gè)性在研究中的發(fā)揮，但它提倡的是在尊重人民利益基礎(chǔ)上的百花齊放和百家爭鳴。歷史證明：“沒有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)完備的新聞學(xué)學(xué)科體系，沒有一個(gè)作為執(zhí)政黨重要工具和人民價(jià)值訴求的話語體系，我們的事業(yè)就不可能一步一步走向勝利?！盵14]在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，新聞學(xué)研究要充分研究人民群眾在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興征途中的新經(jīng)驗(yàn)，立足人民對(duì)物質(zhì)文化生活的新需要，切實(shí)保障人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)和表達(dá)權(quán)，滿足人民群眾在公平、正義、民主、法治、安全和環(huán)境等方面日益增長的需要。

二、 個(gè)體發(fā)展邏輯： 著眼于“培養(yǎng)什么人”的問題

所謂學(xué)科育人，就是要利用學(xué)科知識(shí)體系和價(jià)值體系，圍繞育人目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的學(xué)科知識(shí)傳遞和人生價(jià)值觀培養(yǎng)。新聞學(xué)科育人就是要實(shí)現(xiàn)新聞知識(shí)傳授與學(xué)科人文價(jià)值引領(lǐng)，使新聞教育的對(duì)象，主要是新聞專業(yè)學(xué)生和新聞工作者，獲得符合社會(huì)需要的新聞專業(yè)素養(yǎng)和思想政治素質(zhì)。這就是“培養(yǎng)什么人”的問題。2016年，習(xí)近平在黨的新聞輿論工作座談會(huì)上指出，新聞輿論工作者要“做黨的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者”，要“政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良”，能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任。[2]“政治堅(jiān)定”“作風(fēng)優(yōu)良”屬于思想政治素質(zhì)，“業(yè)務(wù)精湛”屬于新聞專業(yè)素養(yǎng)。新聞學(xué)科育人要把握住受教育者的專業(yè)發(fā)展及思想政治需要，這就是說新聞學(xué)科建設(shè)要符合個(gè)體發(fā)展邏輯。中國特色新聞學(xué)必須尋找學(xué)科育人的“中國方案”，處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系、核心素養(yǎng)培育與促進(jìn)全面發(fā)展的關(guān)系，培養(yǎng)理論與實(shí)踐兼?zhèn)?、博學(xué)與專精融合的新聞人才。這兩對(duì)關(guān)系回答的是學(xué)科建設(shè)中人才培養(yǎng)的理念和目標(biāo)問題。

(一) 處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都有一個(gè)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的問題。作為社會(huì)科學(xué)的新聞學(xué)科，包括理論新聞學(xué)、應(yīng)用新聞學(xué)和歷史新聞學(xué)3個(gè)分支。理論新聞學(xué)偏重于新聞理論，應(yīng)用新聞學(xué)偏重于新聞實(shí)踐，歷史新聞學(xué)則是新聞理論與實(shí)踐的歷史梳理?？梢?，新聞學(xué)科既注重對(duì)新聞活動(dòng)、新聞現(xiàn)象、新聞事業(yè)的規(guī)律探尋，也注重運(yùn)用這些規(guī)律指導(dǎo)新聞實(shí)踐。無論是理論的探究還是實(shí)踐的探索，最終目的都是運(yùn)用新聞學(xué)科自身的獨(dú)特性為整個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展服務(wù)。

必須重視新聞學(xué)科的理論體系建設(shè)和理論傳授，反對(duì)輕視理論研究和理論教育的現(xiàn)象。沒有對(duì)新聞學(xué)研究對(duì)象的概念化與問題化，不系統(tǒng)研究新聞起源論問題、新聞主體論問題、新聞客體論問題、新聞?wù)J識(shí)論問題以及新聞價(jià)值論問題等[15]，新聞學(xué)就不可能形成一門學(xué)科。新聞理論和新聞業(yè)務(wù)、新聞史一起構(gòu)成了新聞學(xué)的知識(shí)理論體系，成為新聞教育的重要教學(xué)內(nèi)容。近年來，在我國新聞教育中出現(xiàn)了一些重工具輕思想、重操作輕理論以及過分注重新聞技能教育，新聞理論體系建設(shè)和新聞理論教育被淡化的現(xiàn)象，“新聞無學(xué)論”時(shí)不時(shí)地影響一些人對(duì)新聞學(xué)科獨(dú)立性與科學(xué)性的判斷。新聞理論在教與學(xué)中均遭冷遇，這種割裂新聞實(shí)踐與新聞理論聯(lián)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)需要引起重視。中國新聞學(xué)已經(jīng)走過了因缺乏足夠理論底氣無法與其他學(xué)科對(duì)話的時(shí)代。輕視新聞理論與新聞思想教育的新聞學(xué)，既不可能促進(jìn)學(xué)科知識(shí)更新和理論創(chuàng)新，也不可能堅(jiān)定新聞從業(yè)者的新聞理想，更不可能培養(yǎng)出理論根基扎實(shí)和具有競爭優(yōu)勢的新聞人才，也不可能建設(shè)好具有中國特色、世界水平的一流新聞傳播專業(yè)。

新聞學(xué)研究需要重視面向世界格局調(diào)整、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和傳媒技術(shù)變革的新聞學(xué)實(shí)踐體系的建設(shè)，切實(shí)反對(duì)輕實(shí)踐的“書齋”教育和紙上談兵的新聞教育。深入實(shí)踐、深入生活是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。馬克思主義是在豐富的實(shí)踐中形成的，實(shí)踐性是其區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思在擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編、創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》等豐富的報(bào)刊活動(dòng)實(shí)踐中提出了人民報(bào)刊理論；列寧在創(chuàng)辦和主編《火星報(bào)》等四十多種黨的報(bào)刊活動(dòng)實(shí)踐中，形成了無產(chǎn)階級(jí)黨報(bào)理論；毛澤東在創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》、主編《政治周報(bào)》以及指導(dǎo)《解放日報(bào)》改版等報(bào)刊活動(dòng)實(shí)踐中，提出了堅(jiān)持黨報(bào)黨性原則和“政治家辦報(bào)”等思想。

新聞學(xué)具有極強(qiáng)的應(yīng)用屬性與實(shí)踐屬性，脫離了實(shí)踐性既無法觸及新聞學(xué)科的知識(shí)前沿，也無法發(fā)現(xiàn)問題，無法發(fā)展新聞學(xué)理論和推動(dòng)新聞實(shí)踐。馬克思主義新聞?dòng)^要求新聞學(xué)科人才培養(yǎng)注重理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，理論積淀為實(shí)踐起到指引作用。重實(shí)踐要求不僅要重視中國的新聞實(shí)踐，也要重視世界各國的新聞實(shí)踐，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的新實(shí)踐。中國特色新聞學(xué)學(xué)科建設(shè)培養(yǎng)體、用兼?zhèn)涞娜瞬乓饬x越來越凸顯。教育部、中共中央宣傳部《關(guān)于提高高校新聞傳播人才培養(yǎng)能力實(shí)施卓越新聞傳播人才教育培養(yǎng)計(jì)劃2.0的意見》指出：“加快培養(yǎng)會(huì)使善用‘十八般兵器’的全媒化復(fù)合型新聞傳播人才”[16]，這里強(qiáng)調(diào)的就是新聞實(shí)踐的重要性。很難想象，只懂新聞理論而不會(huì)采寫編評(píng)等新聞業(yè)務(wù)的人會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的新聞工作者。

新聞學(xué)科要處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系，就必須逐步糾正學(xué)界與業(yè)界相輕的現(xiàn)象?！皹I(yè)界批評(píng)學(xué)界紙上談兵，學(xué)界批評(píng)業(yè)界理論淺薄”[17]，這種現(xiàn)存的新聞?lì)I(lǐng)域?qū)W界與業(yè)界相隔閡的怪象，反映出新聞學(xué)缺乏共同體意識(shí)。新聞學(xué)界與新聞業(yè)界只有增進(jìn)了解，尊重對(duì)方，才能逐步消除這種相互指手畫腳的現(xiàn)象，才能促進(jìn)新聞學(xué)科進(jìn)入良性發(fā)展的軌道。從新聞學(xué)發(fā)展歷史來看，無論是19世紀(jì)40年代世界上第一個(gè)新聞學(xué)研究所的建立，還是20世紀(jì)初美國新聞院系的設(shè)立，還是改革開放以來我國新聞學(xué)研究和實(shí)踐的進(jìn)步，都印證了一個(gè)道理：新聞學(xué)理論伴隨著新聞實(shí)踐而發(fā)展，而新聞實(shí)踐也只有在新聞理論指導(dǎo)下才能得到不斷拓展。

(二) 處理好核心素養(yǎng)培育與促進(jìn)全面發(fā)展的關(guān)系

我國學(xué)科分類的依據(jù)是學(xué)科的研究對(duì)象、特征、目的、目標(biāo)、方法及學(xué)科的派生來源。不同學(xué)科由于其學(xué)科的獨(dú)立性和自主性，決定了在不同學(xué)科歸屬的專業(yè)育人目標(biāo)上具有差異性和獨(dú)特性。這種差異性和獨(dú)特性就體現(xiàn)在要為社會(huì)培養(yǎng)各種專業(yè)化人才。所謂專業(yè)化人才，體現(xiàn)的就是人才所具備的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)是一門學(xué)科的思維品質(zhì)與關(guān)鍵能力，是學(xué)科教育的根本所在，也是學(xué)科教育的關(guān)鍵落腳點(diǎn)。[18]學(xué)科育人的價(jià)值在于其對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)核心素養(yǎng)養(yǎng)成的特殊貢獻(xiàn)。盡管不同學(xué)科在強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)方面存在差異，但在特定的社會(huì)需求導(dǎo)向下學(xué)科育人又具有共性。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本任務(wù)是立德樹人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這就是共性。

新聞學(xué)學(xué)科人才的核心素養(yǎng)，反映在新聞學(xué)專業(yè)“培養(yǎng)什么樣的人才”上。新聞學(xué)專業(yè)不僅要培養(yǎng)媒體需要的編輯記者，還要為政府、企業(yè)、社會(huì)機(jī)構(gòu)等培養(yǎng)新聞管理、輿情分析、危機(jī)公關(guān)、新聞發(fā)布等人才。[19]新聞學(xué)的人才就業(yè)目標(biāo)是比較清晰的，但新聞學(xué)專業(yè)人才在遭遇經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等專業(yè)人才的競爭時(shí)遭受冷落也是一個(gè)不爭的事實(shí)。這讓我們不得不反思新聞學(xué)教育是否在人才核心素養(yǎng)的培育上出了問題。

新聞人才的核心素養(yǎng)與新聞學(xué)學(xué)科架構(gòu)、知識(shí)界域及知識(shí)體系的不可復(fù)制、不可替代緊密相關(guān)。2005年中外六十多家新聞院系負(fù)責(zé)人形成的《北京共識(shí)》提出，新聞教育的核心任務(wù)是“培養(yǎng)具有神圣的社會(huì)責(zé)任感、寬闊的國際視野、深厚的文化素養(yǎng)、科學(xué)的思維方法和精湛的專業(yè)技能的新聞工作者”[20]。新聞教育的核心任務(wù)影響著新聞人才培養(yǎng)的核心理念和人才應(yīng)具備的核心素養(yǎng)。

新聞學(xué)科的核心素養(yǎng)培育，要求我們回答新聞學(xué)獨(dú)有的學(xué)科內(nèi)核是什么。新聞學(xué)研究的獨(dú)特對(duì)象是“人類社會(huì)的新聞現(xiàn)象、活動(dòng)及其規(guī)律”，切忌新聞學(xué)場域的模糊化或擴(kuò)大化；[21]新聞學(xué)的核心是“關(guān)于新聞的生產(chǎn)(采集與制作)、傳播及其效應(yīng)的相關(guān)理論與知識(shí)”[22]。由此看來，新聞學(xué)科的核心素養(yǎng)就是新聞生產(chǎn)及傳播的能力。中國特色新聞學(xué)的核心素養(yǎng)，具體而言，就是在馬克思主義新聞?dòng)^指導(dǎo)下的與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合的新聞生產(chǎn)及傳播素養(yǎng)。中國特色新聞學(xué)培養(yǎng)的是政治堅(jiān)定、有人民情懷、有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)臉I(yè)務(wù)精湛的全媒型、專家型人才。

強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)目的是要凸顯學(xué)科人才培養(yǎng)的不可替代性以及學(xué)科的獨(dú)特個(gè)性，并不是筑起學(xué)科發(fā)展的籬笆，不是否定人才的全面發(fā)展。在媒介技術(shù)日新月異和學(xué)科交叉融合的今天，新聞學(xué)應(yīng)尊重新媒介技術(shù)及其傳播規(guī)律帶來的創(chuàng)新與發(fā)展，積極吸納其他學(xué)科成果擴(kuò)展學(xué)科視野，拓展與延伸自身范疇。學(xué)科融合的前提是承認(rèn)學(xué)科差異，放棄自身獨(dú)立性的學(xué)科融合必將走入歧途。提倡全面發(fā)展的前提是承認(rèn)核心素養(yǎng)，沒有核心素養(yǎng)就不可能全面發(fā)展，因?yàn)闆]有獨(dú)特性就沒有普遍性。

三、 知識(shí)生產(chǎn)邏輯： 著眼于“怎樣培養(yǎng)人”的問題

每一個(gè)學(xué)科都有自己的研究對(duì)象、研究方法和概念體系。作為一種體系化的知識(shí)存在形態(tài)，學(xué)科的建立和發(fā)展與知識(shí)體系的分化、滲透、融合、整合密切相關(guān)，有著自己的知識(shí)生產(chǎn)邏輯。知識(shí)生產(chǎn)邏輯下的學(xué)科建設(shè)，回應(yīng)的是“怎樣培養(yǎng)人”的問題，即用什么樣的知識(shí)創(chuàng)新體系培育人才的問題。有學(xué)者指出，當(dāng)前我國學(xué)科建設(shè)工作存在著“功利驅(qū)動(dòng)、學(xué)科拼湊、指標(biāo)導(dǎo)向與規(guī)模競爭”路徑鎖定現(xiàn)象，[23]這些問題影響到知識(shí)的生產(chǎn)與創(chuàng)新。就新聞學(xué)科而言也存在這種“路徑鎖定現(xiàn)象”，如學(xué)術(shù)研究一味“跟風(fēng)”，追名逐利，忽視學(xué)科精神與文化，盲目崇拜學(xué)科指標(biāo)，重?cái)?shù)量規(guī)模輕質(zhì)量提升等?！靶侣劅o學(xué)論”的存在，或多或少與這種路徑鎖定思維分不開。習(xí)近平提出，要“打造具有中國特色和普遍意義的學(xué)科體系”[1]，既要有普遍意義，又要有中國特色。所謂中國特色，就是要立足中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，體現(xiàn)一門學(xué)科的中國特色社會(huì)主義基因和悠久的中華民族歷史文化傳統(tǒng)，這就要求新聞學(xué)科建設(shè)必須在知識(shí)更新、體系設(shè)計(jì)中處理好本土與世界、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。這兩對(duì)關(guān)系回答的是學(xué)科建設(shè)中人才培養(yǎng)的路徑問題。

(一) 處理好本土與世界的關(guān)系

本土與世界的關(guān)系體現(xiàn)的是特殊性與普遍性的關(guān)系。中國特色新聞學(xué)是一個(gè)偏正詞組，“中國特色”強(qiáng)調(diào)的是特殊性，是一個(gè)修飾限定詞語；“新聞學(xué)”強(qiáng)調(diào)的普遍性。兩者是互相對(duì)立又互相依存的對(duì)立統(tǒng)一體。中國特色新聞學(xué)的學(xué)科建設(shè)是與中國特色社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)屬性緊密相關(guān)的，要求立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，關(guān)注中國現(xiàn)實(shí)需要，實(shí)現(xiàn)本土化；同時(shí)，本土化不意味著故步自封，新聞學(xué)必須融入世界新聞學(xué)術(shù)之潮中，要有開闊的世界眼光，以實(shí)現(xiàn)中國新聞學(xué)的世界價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“更中國”與“更世界”的統(tǒng)一。

本土化是中國特色新聞學(xué)建設(shè)的根本方向。這體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，中國特色新聞學(xué)科發(fā)展需要本土化。我國首部新聞學(xué)論著，1919年出版的徐寶璜的《新聞學(xué)》，就在借鑒美國新聞學(xué)理論的基礎(chǔ)上結(jié)合我國當(dāng)時(shí)的具體國情進(jìn)行了本土化探索。新中國成立以來，尤其是改革開放四十多年來，我國新聞學(xué)努力推進(jìn)本土化進(jìn)程，系統(tǒng)性和專業(yè)性日益增強(qiáng)，但仍然存在簡單照搬西方新聞傳播理論解釋中國新聞實(shí)踐的現(xiàn)象，這種情況嚴(yán)重制約了我國新聞學(xué)科的建設(shè)發(fā)展，這主要表現(xiàn)在學(xué)科總體水平不高、原創(chuàng)力不強(qiáng)等方面。第二，中國特色新聞實(shí)踐需要本土化。中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得的輝煌成就，讓“中國聲音”“中國智慧”“中國方案”在世界范圍內(nèi)影響越來越大，這也要求作為中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐重要組成部分的中國特色新聞實(shí)踐，堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在豐富的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)與研究中國問題，建構(gòu)中國特色新聞理論。第三，完成新的時(shí)代使命需要推進(jìn)新聞學(xué)本土化。黨的十八大以來，隨著中國前所未有地走近世界舞臺(tái)中央，我們面臨前所未有的戰(zhàn)略機(jī)遇，也面臨新的考驗(yàn)和危險(xiǎn)。深入研究和回答黨和國家在新聞輿論、文化軟實(shí)力建設(shè)等方面的重大理論與實(shí)踐問題，是中國特色新聞學(xué)的時(shí)代使命。中國特色新聞學(xué)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代所趨，在本土化進(jìn)程中凸顯中國作風(fēng)，展示中國氣派。

我們提倡的新聞學(xué)本土化不等于封閉化。我們堅(jiān)決反對(duì)新聞學(xué)研究中的崇洋媚外和過度西化，主張以世界眼光、開放胸懷、全球視野走本土化道路。必須承認(rèn)，西方新聞學(xué)先于中國新聞學(xué)產(chǎn)生，中國新聞學(xué)的發(fā)展受到了西方新聞學(xué)資源的有益滋養(yǎng)，這是歷史唯物主義的應(yīng)有態(tài)度。20世紀(jì)初，我們就翻譯出版了松本君平的《新聞學(xué)》和休曼的《實(shí)用新聞學(xué)》。正是堅(jiān)持洋為中用，堅(jiān)持“不忘本來、吸收外來”，中國新聞學(xué)在批判吸收借鑒西方有益新聞理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，充實(shí)、豐富和發(fā)展了自身的新聞理論體系。作為世界上舉足輕重的傳媒大國，我們在中國特色新聞學(xué)理論上的建樹和實(shí)踐上的貢獻(xiàn)有目共睹，我們有責(zé)任也有底氣向世界傳播中國特色新聞學(xué)。

目前，“我國新聞學(xué)理論貢獻(xiàn)與國家及其新聞傳播的實(shí)際地位不匹配”[24]，我們需要積極融入世界潮流，把握時(shí)代趨勢，增加危機(jī)意識(shí)和使命意識(shí)，不斷提升中國特色新聞學(xué)的國際影響力與話語權(quán)。我們要以開放、包容的心態(tài)，堅(jiān)持優(yōu)良的學(xué)術(shù)作風(fēng)，將自己與世界結(jié)合起來，積極爭取國際學(xué)術(shù)界對(duì)中國特色新聞學(xué)的學(xué)科認(rèn)同，為世界性問題的解決貢獻(xiàn)中國新聞學(xué)界的智慧，為世界新聞學(xué)發(fā)展做出更多、更有價(jià)值的貢獻(xiàn)。同時(shí)，要堅(jiān)決防止在學(xué)習(xí)借鑒融合中走入“西化”的怪圈。

(二) 處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系

堅(jiān)持不忘本來、面向未來，堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新，是文化發(fā)展與繁榮的基本規(guī)律。習(xí)近平提出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！盵25]中國特色新聞學(xué)就是在傳承中國古代文化遺產(chǎn)、中國近代報(bào)人辦報(bào)傳統(tǒng)、馬克思主義經(jīng)典作家新聞思想的基礎(chǔ)上，主要由中國共產(chǎn)黨歷代主要領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)新聞思想的中國化和知識(shí)的系統(tǒng)化。中國特色新聞學(xué)的傳承與創(chuàng)新是時(shí)代的需要，是新時(shí)代傳媒業(yè)改革發(fā)展的需要，也是新聞學(xué)學(xué)科自身發(fā)展的需要。

中國特色新聞學(xué)建設(shè)需要挖掘和吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。中國古代文化遺產(chǎn)包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容。新聞學(xué)科是一個(gè)歷史較短的年輕學(xué)科，要實(shí)現(xiàn)建設(shè)與發(fā)展的歷史使命，需要批判吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富養(yǎng)分，如先秦儒家利用倫理規(guī)范教化社會(huì)人心的思想，法家“以法為教”的思想，墨家的“一同天下之義”思想等。中國近代報(bào)人，如王韜、梁啟超、張季鸞、胡政之等，在長期的辦報(bào)實(shí)踐中體現(xiàn)出知識(shí)分子的家國情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對(duì)于建設(shè)中國特色新聞學(xué)具有重要啟示。如王韜認(rèn)為報(bào)紙可以“通上下”“通內(nèi)外”“通風(fēng)氣”[26]473，梁啟超將報(bào)刊比作耳目喉舌，能夠“去塞求通”[27]66等。徐寶璜的《新聞學(xué)》、邵飄萍的《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》以及戈公振的《中國報(bào)學(xué)史》等新聞學(xué)研究專著中體現(xiàn)的新聞理念與思想，為中國特色新聞學(xué)發(fā)展奠定了豐厚的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思主義傳入中國后，中國新聞學(xué)就以馬克思主義為指導(dǎo)，開始了馬克思主義新聞?dòng)^中國化的探索。中國特色新聞學(xué)不是無本之木、無源之水。中國特色新聞學(xué)科的構(gòu)建經(jīng)歷了幾代中國共產(chǎn)黨人和新聞學(xué)人的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤的新聞思想，都是對(duì)馬克思、恩格斯的人民報(bào)刊理論和列寧的無產(chǎn)階級(jí)黨報(bào)理論的繼承與創(chuàng)新發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平對(duì)黨的新聞輿論工作的歷史方位、職責(zé)使命和方針原則等提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)和新論斷,如“堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一”“新聞輿論工作各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)都要堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向”“不斷提升傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力”“ 弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量”“從時(shí)度效著力、體現(xiàn)時(shí)度效要求”[2]等等。這些重要論述是馬克思主義新聞?dòng)^的最新理論成果。

傳承是為了創(chuàng)新。當(dāng)前，中國特色新聞學(xué)建設(shè)面臨復(fù)雜的國際環(huán)境，肩負(fù)重要?dú)v史使命。傳媒技術(shù)和媒介環(huán)境日新月異，媒體融合和學(xué)科融合走向縱深，這些都深刻地改變了新聞生態(tài)。新聞學(xué)科要主動(dòng)關(guān)注新技術(shù)、新環(huán)境對(duì)人類社會(huì)生活的影響，關(guān)注現(xiàn)在和未來的新技術(shù)發(fā)展及其帶來的新的社會(huì)景觀和社會(huì)需求，把技術(shù)變革作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的動(dòng)力。新聞學(xué)邊界的打破與重塑，新聞學(xué)結(jié)構(gòu)的解構(gòu)與重構(gòu)，要求新聞行業(yè)、新聞研究和新聞教育都要努力在理念、內(nèi)容、體制機(jī)制等方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。新聞實(shí)務(wù)、媒介經(jīng)營管理、受眾、輿情、傳媒形態(tài)、媒介話語等新聞學(xué)眾多研究領(lǐng)域，都需要按照“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來”的思路，以習(xí)近平關(guān)于新聞輿論的重要論述為指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)新問題，打造新概念、新范疇、新表述，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有國際影響力的和與我國國際地位相稱的中國特色新聞學(xué)體系。

總之，社會(huì)需要邏輯、個(gè)體發(fā)展邏輯和知識(shí)生產(chǎn)邏輯，是發(fā)揮學(xué)科育人功能視角下中國特色新聞學(xué)建設(shè)的3個(gè)重要維度。社會(huì)需要邏輯和個(gè)體發(fā)展邏輯，體現(xiàn)的是“為誰培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)什么人”的問題，這是學(xué)科育人的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，決定學(xué)科育人的內(nèi)容和方向，內(nèi)在規(guī)定了“怎樣培養(yǎng)人”；知識(shí)生產(chǎn)邏輯體現(xiàn)的是“怎樣培養(yǎng)人”的問題，是學(xué)科育人目的的路徑遵循，是實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的手段和方式。中國特色新聞學(xué)要產(chǎn)出大學(xué)問和真學(xué)問，實(shí)現(xiàn)其育人功能，必須堅(jiān)持把馬克思主義放在指導(dǎo)地位，扎根中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的肥沃土壤，自覺肩負(fù)起新時(shí)代光榮使命，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)大作為。