[摘要] 和平畫店是新中國成立后第一家由書畫家許麟廬自主經(jīng)營并主打“齊白石作品專賣店”的畫店。1954年，為響應(yīng)國家公私合營的號召，和平畫店并入國有單位榮寶齋。作為聯(lián)結(jié)藝術(shù)家和收藏家的藝術(shù)中介機構(gòu)，和平畫店既與民國時期的古玩店、書畫店同中有異，又憑借自身獨特的畫店經(jīng)營模式對改革開放后畫廊的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。本文通過分析和平畫店這個新時代下藝術(shù)社會中齊白石作品的市場機制，了解新中國成立后北京地區(qū)的書畫創(chuàng)作和交易市場的景象，為當(dāng)今藝術(shù)品市場的發(fā)展提供有價值的參考。

[關(guān)鍵詞]和平畫店 齊白石 許麟廬 藝術(shù)品市場

民國晚期書畫交易市場以私營性質(zhì)的古玩店、畫店為主，這一時期社會動蕩帶來的不良影響，使這些機構(gòu)紛紛負(fù)債累累，瀕臨倒閉，同時造成職業(yè)書畫家們賴以生存的市場體系逐漸萎縮和瓦解。新中國成立后的書畫市場上，畫店式的經(jīng)營模式重新興起，但受新的經(jīng)濟方針與政策影響，這種新型的模式也只能在夾縫中艱難求生。以北京為例，“1952年，國家在北京地區(qū)的古玩業(yè)、玉器業(yè)、珠寶玉石業(yè)發(fā)起‘五反運動——反對貪污，反對浪費，反對偷稅漏稅，反對投機倒把，反對盜竊國家經(jīng)濟情報”[1]。這一時期，迫于國家嚴(yán)懲書畫非法交易的壓力，部分古玩商選擇關(guān)門歇業(yè)，也有的則主動將個人藏品捐獻(xiàn)給國家，畫店式的經(jīng)營模式式微。本文重點研究對象——和平畫店是此時期少有的私營畫店代表之一。畫店成立于1951年，經(jīng)營三年后，為響應(yīng)國家社會主義改造進(jìn)程的需要，畫店內(nèi)全部書畫、家具均被捐獻(xiàn)給了國家。

一、和平畫店與齊白石

和平畫店店主許麟廬的父親是位吃苦耐勞、精明能干之人。他們舉家搬往北京謀生后，用了十余年時間，使小本微利的鐵匠鋪搖身一變成為市場覆蓋面囊括整個華北地區(qū)的面粉機工廠。許父同時在北京開辦大華面粉廠，并讓兒子許麟廬擔(dān)任面粉廠經(jīng)理，希冀他從商。許麟廬卻把面粉廠二樓的空間搗鼓成畫室，時常和師兄李苦禪在樓上交流作畫。1951年，大華面粉廠因經(jīng)營不善而倒閉。許麟廬用變賣出售三臺磨面機的錢，在師父齊白石、師兄李苦禪的支持下，開辦了新中國第一家私營書畫店。齊白石把畫店命名為“和平”，并親自揮毫繪作一幅以“和平鴿”為主題的畫，并題“和平”二字，透露出他對成立于特殊時代背景下的畫店所寄予的期望。

齊白石與許麟廬志同道合，二人交情非比尋常。從許拜師齊至齊白石去世，師徒二人密切交往長達(dá)12年之久。許麟廬夫人王齡文曾言，他對待齊白石不比對待自己的父親差絲毫，日?？倳嘀鞣N時令生鮮到齊白石住處，并自刻了“鐵匠之子，木匠之徒”一方印來表達(dá)與齊白石的師徒情。許麟廬到晚年還清楚地記得，在他第九個孩子出生的時候，齊白石正好去往他家，一見狀便馬上給了十塊錢，同時又給了保姆五塊錢。離開之時，齊白石看到在玩耍的老大，便問孩子喜歡什么畫，老大答“小青蛙”，齊白石便又立刻鋪紙研墨畫了一幅《青蛙圖》贈予老大。這對晚年在錢財方面有些許慳吝的齊白石來說是非常豪爽的舉動，亦可見齊白石對許麟廬的深厚情義。李苦禪和許麟廬是齊白石晚年時常陪伴在側(cè)的兩位學(xué)生，也是齊白石極為喜愛的兩位學(xué)生。黃永玉在《比我老的老頭兒》一書中也提道：“中國有許多人自稱是齊白石的學(xué)生。依我看，去過齊家?guī)滋?，照了三兩張相的人有的是，都是‘學(xué)生。齊老頭兒死了，想聲明沒那回事也難了。李苦禪、許麟廬很少把學(xué)生不學(xué)生的掛在口頭，倒真正師法侍奉過齊白石，拜齊老頭兒為師，精研師道，作出師承的成績?！盵2]

在十分深厚的師徒情誼外，和平畫店在當(dāng)時作為齊白石作品的專賣店，是齊白石作品銷售的重要出口。新中國成立之初，百廢待興，書畫市場處于極度蕭條的狀態(tài)。侯愷在《白石老人與榮寶齋》一文中提到，在20世紀(jì)50年代，“畫店經(jīng)營搖搖欲墜，門市營業(yè)無人問津，終日銷售不到幾毛錢，連一日三餐也成了問題，眼看實在支撐不下去了，不得已更換商品，重新經(jīng)營起字畫門類，那當(dāng)然首先就是和白石老人接觸，使其作品又和欣賞者見面了”[3]。這一方面可見，新中國初期在占主流的大眾市場的擠壓之下，專業(yè)書畫市場發(fā)展之坎坷。另一方面也可見，齊白石在專業(yè)書畫市場上的重要地位和極高的大眾認(rèn)可度。在當(dāng)時，齊白石的畫在北京城內(nèi)到處都在售賣，甚至地攤上也有出售，且價格較低。因此，和平畫店作為齊白石作品的專賣店，是他在新時代背景下寄予厚望的新的賣畫渠道。由于齊白石在文藝界德高望重，在中國美術(shù)家協(xié)會（前身為“中華全國美術(shù)工作者協(xié)會”）、中央美術(shù)學(xué)院、北京畫院又都有一席之位，因此，來自他本人及其強大交友圈的支持使得和平畫店在開張之初便聲名大噪。此外，和平畫店成立之初的三塊牌匾分別出自齊白石、徐悲鴻和陳半丁之手，這使得畫店在某種程度上進(jìn)一步獲得了北京文藝界人士的普遍認(rèn)可。

輾轉(zhuǎn)多地，終得成就的齊白石也熟知成功路上有為其奔走之友的重要性。他曾刻過一方“知己有恩”的印章，并用“生我者父母，知我者徐君”來表達(dá)對徐悲鴻知遇之恩的感激。齊白石與徐悲鴻、陳半丁二人的交往情誼，也使徐、陳二人不遺余力地支持著和平畫店。徐悲鴻尚收藏，尤愛收藏任伯年作品。和平畫店開張后，徐悲鴻經(jīng)常去店里和許麟廬交流，了解是否有人因經(jīng)濟拮據(jù)而出售舊藏、是否有名人舊作出現(xiàn)。許麟廬的人品和眼力也深得徐悲鴻信任，因而徐常常委托許代為尋找任伯年真跡。徐悲鴻常常用自己的畫來交換任伯年的畫作，其間以畫易畫的中間環(huán)節(jié)就是通過許麟廬來完成。一方面，在許麟廬的幫助下，徐悲鴻的古書畫收藏得以日益完善；另一方面，徐悲鴻的信任與委托也大大提高了許麟廬在社會上的公信力與和平畫店的聲譽。齊白石與同時代的陳半丁在1917年通過陳師曾相識，二人在藝術(shù)創(chuàng)作理念上志同道合，惺惺相惜。新中國成立初期，作為“京派”開拓者的陳半丁，聯(lián)合齊白石等眾多畫家就中國畫的傳承問題和國畫家的生活問題奔走呼號。在其倡議下，“北平新國畫研究會”（后改名為“北京中國畫研究會”）順利成立，齊白石任名譽會長，陳半丁任會長。和平畫店的開張對中國畫創(chuàng)作、交流及書畫家的作品銷售、生活收入等問題的改善均起到了很大的積極作用，這也正應(yīng)和了陳半丁在新中國成立初期對書畫界最關(guān)心的問題。而陳半丁對和平畫店的支持在當(dāng)時的書畫界產(chǎn)生了很大影響，對和平畫店成立初期聲望的建立有著舉足輕重的作用。

除了上述齊白石來自文化領(lǐng)域的友人的支持，和平畫店所處的地理位置也在其經(jīng)營過程中起著至關(guān)重要的作用。和平畫店位于北京東單西觀音寺胡同，是一處總面積不到40平方米、分為上下兩層的小店。黃永玉在回憶黃苗子、郁風(fēng)夫婦時，曾提到20世紀(jì)50年代初期和平畫店在東長安街的外部環(huán)境概況：“那時北京的老街道還沒有大動，連天安門廣場都還未擴建，人民英雄紀(jì)念碑正在施工。東單牌樓面對長安街有一條名叫西觀音寺的胡同，胡同口北邊正是許麟廬開的和平畫店。”[4]1949年以前，長安街及其延長線雖然是北京主要的交通干線，但這里攤販林立、垃圾堆積，通行并不順暢。在當(dāng)時，從東單至建國門是由裱褙胡同和觀音寺胡同兩條各寬5米的小路分上、下行連通。新中國成立后，通過清潔掃除運動和整修工程，這一主要干道才變得平整且暢通。因此，和平畫店所處的地理位置的優(yōu)越性也由此顯現(xiàn)出來。首先，位于北京東單的西觀音寺胡同是當(dāng)時東部諸多胡同居民去往東單、天安門的必經(jīng)之地，往來行人、車輛較多，源源不斷的人流使得這條胡同極為熱鬧。其次，從天安門到建國門的東長安街，集中了眾多的黨政機關(guān)辦公樓、金融機關(guān)和文化機構(gòu)等，如商務(wù)部、北京飯店、長安大劇院等。在東單、西單胡同周邊，很多文化界人士在此工作或居住，如黃苗子、郁風(fēng)夫婦、吳祖光、新鳳霞夫婦，音樂家盛家倫，電影家戴浩夫婦等，而這些聚集在此的文藝界人士也都是和平畫店的?？?。最后，在當(dāng)時，作為藝術(shù)界一流學(xué)府的中央美術(shù)學(xué)院位于王府井校尉胡同5號，這里同樣離和平畫店非常近，校內(nèi)部分師生也是畫店的熟客，畫店也成為他們或看或買或創(chuàng)作交流的場所。

1954年，即和平畫店經(jīng)營的第三個年頭，許麟廬積極響應(yīng)國家社會主義改造的號召，毫不遲疑地將和平畫店內(nèi)所存有的三百多幅書畫和家具無償捐獻(xiàn)給中國美術(shù)家協(xié)會。目前這批捐贈的書畫大部分藏于中國美術(shù)館，多數(shù)作品上都蓋有“麟廬收藏”印章。許麟廬隨后被安排進(jìn)入中國美術(shù)家協(xié)會的美術(shù)服務(wù)部門工作，變成了領(lǐng)工資的工作人員。上交給國家后的和平畫店一開始也被并入當(dāng)時已國有化的榮寶齋經(jīng)營，并遷到王府井。為將和平畫店的影響力融入榮寶齋的經(jīng)營中，最早期時使用“榮寶齋和平畫店”的招牌。后因種種原因，榮寶齋恢復(fù)了其自身的名號，由此，“和平畫店”的名號便逐漸消逝。

二、和平畫店的經(jīng)營特點

和平畫店是新中國成立后第一家由中國畫家自立自營的畫店，其成立過程及經(jīng)營模式是在民國書畫店的發(fā)展基礎(chǔ)之上結(jié)合時代特征的一種創(chuàng)新，有著自身鮮明的特點。通過對和平畫店的分析、研究，再結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)品市場的有關(guān)概念，筆者認(rèn)為，從其經(jīng)營特點來看，和平畫店更接近當(dāng)前較為常見的“非營利性藝術(shù)沙龍”。如此為其定位的理由則在于，畫店在短短幾年的經(jīng)營中，已經(jīng)顯露出更多現(xiàn)代非營利性、公益性藝術(shù)機構(gòu)的影子。

（一）畫家自營、制度靈活

作為展覽、銷售、收藏書畫作品的機構(gòu)，和平畫店乃繼承民國南紙店的傳統(tǒng)而來。南紙店是指經(jīng)營書畫用宣紙及日常所用各種用途的紅紙、白紙等紙張的店鋪，因其售賣的紙多為南方生產(chǎn)，故名南紙。除紙品外，南紙店也售賣毛筆、墨、硯臺、印泥等文房用具，并代客訂購或寄售書畫篆刻家的作品。后由于南紙店在發(fā)展過程中與書畫家有較多往來，且隨著書畫作品商業(yè)化程度的日益提高，代客訂購或寄售作品這一業(yè)務(wù)板塊便從中分離出來，成為一個獨立的分支，這促成了專業(yè)畫店的產(chǎn)生。民國時期的畫店以多業(yè)務(wù)并存的模式運行，但已開始出現(xiàn)從售賣紙品文具為主向書畫交易為主轉(zhuǎn)變的趨勢。和平畫店作為新中國成立后的畫店，已發(fā)展為完全專注于書畫作品的流通與交易，紙品及文具銷售的業(yè)務(wù)已全部舍去。

如果將和平畫店與當(dāng)時成立已有近三百年的老字號畫店榮寶齋進(jìn)行對比研究，其獨特性可謂是一目了然。榮寶齋的前身為松竹齋，其創(chuàng)始人張仰山來自官宦之家，并不精通經(jīng)商買賣之道，于是先后聘請了廣交京師名士的莊虎臣、王仁山、侯愷等人任掌柜（經(jīng)理）一職，全權(quán)負(fù)責(zé)畫店的經(jīng)營。莊虎臣善于在官場周旋，王仁山則善于與畫家交好。東家（創(chuàng)始人）對掌柜的無條件信任是資管分離經(jīng)營機制發(fā)生發(fā)展的基礎(chǔ)，這種畫店所有者與經(jīng)營者相分離的運營模式，有效地保障了畫店的經(jīng)營管理有序化。反觀和平畫店，其創(chuàng)始人為書畫家許麟廬，這與榮寶齋創(chuàng)始人出身官場大不相同。而相同的是二者都擁有初期可創(chuàng)立畫店的資本條件，張仰山在京的俸祿使其可創(chuàng)辦松竹齋，而許麟廬則主要依靠父親經(jīng)營的面粉廠倒閉后變賣機器而獲得了初始投入資本。和榮寶齋所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離的情況不同，不精通經(jīng)商之道的許麟廬在和平畫店兼任“東家”與“掌柜”，這種體制上的差異從根本上源于榮寶齋與和平畫店相異的性質(zhì)。榮寶齋作為傳承多年的老店，有著嚴(yán)格的制度規(guī)范，尤其在資金管理方面，因為穩(wěn)定的資本流通是機構(gòu)可持續(xù)發(fā)展的保證，這是商業(yè)性畫店的共通之處；和平畫店作為新中國成立初期的畫店，其開辦目的并不在于對商業(yè)利益的追逐，而是要提供一個可供書畫創(chuàng)作與交流的場所，因而缺乏嚴(yán)格的制度規(guī)范與專業(yè)的記錄。和平畫店由書畫家許麟廬創(chuàng)立、經(jīng)營，經(jīng)營者的性質(zhì)及畫店成立的動機決定了畫店經(jīng)營制度的靈活性，這也是和平畫店與過去專業(yè)畫店的差異之處。

另外，和平畫店制度的靈活性也與其所處的時代背景息息相關(guān)。和平畫店成立于1951年，彼時的新中國正值社會主義改造的前期，私營性質(zhì)的畫店行將被取締。與此同時，百廢待興的社會狀況也使得書畫市場陷入低迷狀態(tài)，這讓身處美術(shù)體制之外、缺乏穩(wěn)定工資收入的職業(yè)書畫家處境艱難，連基本的生活都問題重重，書畫創(chuàng)作更是難上加難。作為書畫家的許麟廬與書畫界同人交游密切，深知業(yè)界同好之苦，更因其慷慨仗義的性格，和平畫店采用靈活的“先付后賣”的模式，收入了不少貧困書畫家的作品。而對于熱愛書畫的買家，沒有錢購買就“贈送”也是常有之事。和平畫店的這種“靈活性”使其一開張便門庭若市，以此為據(jù)點團結(jié)了一批新中國成立初期的北京書畫家群體。然而，制度的靈活性在增強畫店經(jīng)營可操作性的同時，也進(jìn)一步暴露出中國書畫市場缺乏制度規(guī)范的弊端，這也導(dǎo)致和平畫店的經(jīng)營資金長期處于需要額外補貼的狀態(tài)。許麟廬之子許化遲在接受采訪時就曾指出，和平畫店的經(jīng)營多虧了許麟廬父親所經(jīng)營的面粉廠的盈余資金，如果沒有許家持續(xù)的資金補貼，缺乏可持續(xù)發(fā)展機制的和平畫店最終也只有倒閉的下場。但總體而言，畫店經(jīng)營的靈活性特征需要辯證地去看待，和平畫店靈活的經(jīng)營制度所帶來的積極效應(yīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其弊端的。

（二）非營利的藝術(shù)沙龍

和平畫店的創(chuàng)始人兼經(jīng)理許麟廬是中國近現(xiàn)代書畫名家，也是齊白石的愛徒，由其主導(dǎo)經(jīng)營的畫店既繼承了民國發(fā)展而來的傳統(tǒng)，又有其所處時代特殊的印記。對商業(yè)利益的追求并不是許麟廬經(jīng)營畫店的首要目的，畫店存在更重要的意義在于為其師父齊白石提供書畫作品銷售的渠道，同時也為當(dāng)時處境艱難的書畫家提供一個交流、寄售作品的場所。因此，綜合來看，和平畫店的性質(zhì)更接近當(dāng)今藝術(shù)市場理論中以非營利為目的的藝術(shù)沙龍。

和平畫店在成立初期即為京城書畫創(chuàng)作與交流提供了一個開放的場所，在新中國成立初期字畫市場低迷不振的情況下，畫店打出“齊白石書畫專賣店”的旗號，為齊白石的作品提供了專門的銷售渠道。此外，在展銷當(dāng)時藝術(shù)品市場炙手可熱的書畫家作品之外，和平畫店也會出售黃賓虹、陸儼少等在彼時并不知名的畫家的作品，總體呈現(xiàn)出新、老并存的特點。從藝術(shù)交流層面而言，和平畫店在為改善一大批書畫家生存境況提供可行之道的同時，也成了眾多書畫愛好者往來交流的重要場所。以“和平畫店”為中心，許麟廬為當(dāng)時的名畫家，未聞其名的青年畫家，南來北往的書畫家、收藏家、藝術(shù)愛好者提供了一個可暫時“歇腳”的地方。在這里，沒有高下等級之分，有的只是對中國書畫的熱愛和朋友間真摯交往的情誼。

綜合上文所述和平畫店的種種特點，再結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)市場理論，我們可進(jìn)一步確定和平畫店非營利性藝術(shù)沙龍的這一定位。非營利性組織（Nonprofit organization）作為專有名詞最初出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代的西方，主要指不以營利為目的的組織機構(gòu)，定義涉及的范圍及領(lǐng)域較廣，但主要強調(diào)不以追求盈利為目的。但除此之外，對非營利性組織的定義還有較多的條條框框，如在主體構(gòu)成上需要為行政部門或是具有自治性的民間組織，財產(chǎn)利潤不可分配，機構(gòu)與私人資產(chǎn)須嚴(yán)格區(qū)分等，從這一維度來看，和平畫店當(dāng)然不屬于非營利性組織，而是并非以營利為目的而存在的機構(gòu)。另外，從上文對和平畫店經(jīng)營狀況的分析可知，和平畫店不只是一個展示、銷售書畫作品的場所，更是一個集書畫創(chuàng)作、展示、交流、鑒賞、收藏、銷售于一體的交流平臺，具有現(xiàn)代意義上的藝術(shù)沙龍的性質(zhì)?！吧除垺币辉~譯自意大利語“Salone”，最初既是指法國人在客廳接待名流雅士、學(xué)者的聚會，又指有藝術(shù)品點綴裝飾的屋子。藝術(shù)沙龍則多指圍繞藝術(shù)創(chuàng)作或鑒藏進(jìn)行討論與交流的聚會。在和平畫店內(nèi)，聚會的參與者以書畫家為主，他們的活動主要圍繞書畫作品的欣賞、書畫創(chuàng)作、鑒藏等展開，此外還有共同的書畫創(chuàng)作活動，或是一時興起而為，又或是承擔(dān)新中國建設(shè)所需要的書畫創(chuàng)作任務(wù)。再從中國傳統(tǒng)文化維度來看，和平畫店在文化藝術(shù)等各方面進(jìn)行交流的聚會又與中國傳統(tǒng)文人雅士吟詠詩文、議論學(xué)問的集會——“雅集”具有相同的意味。只是中國古代的文人雅集活動主要圍繞主流的藝術(shù)形式詩文進(jìn)行，書畫只是配角，和平畫店內(nèi)圍繞書畫創(chuàng)作、鑒藏進(jìn)行的聚會則是一種以書畫為主要藝術(shù)形式的雅集。

三、和平畫店的價值分析

許麟廬曾刻過一方印有“取諸懷抱”字樣的印章，它恰恰說明了和平畫店成立的初衷：團結(jié)書畫各家，提供一個可供創(chuàng)作、研習(xí)、品鑒、收藏書畫的場所。和平畫店以“齊白石作品專賣店”的名號開啟營業(yè)，既是利用名人效應(yīng)謀求發(fā)展的一種方式，也在藝術(shù)品市場低迷之時為白石老人開辟一個銷售作品的通道。齊白石晚年時常到訪和平畫店，或與徒弟見面交流，或共同創(chuàng)作，或查看其書畫作品的買賣情況。

此外，位于北京東單西觀音寺胡同的和平畫店距離當(dāng)時中央美術(shù)學(xué)院的宿舍很近，彼時在中國畫系任教的李苦禪因課程安排較少，常常前往和平畫店，與許麟廬一起聊天論藝。齊白石、李苦禪、許麟廬師徒三人在和平畫店相聚的時光正是他們交流切磋藝術(shù)最為密集的時候，在畫藝日益精熟的同時，他們也共同創(chuàng)作了不少書畫精品。于1950年完成的《荷塘鸕鶿》是師徒三人合作的代表作，李苦禪繪白荷、魚鷹，許麟廬補畫石頭，畫中印章皆由齊白石篆刻。這幅作品疏朗大氣、用筆用墨瀟灑爽潔，畫面中水波不興、鸕鶿閑眠、荷氣清香。石頭補在荷花之后，將畫面左下部連為一體，既增加了前后的層次感，又不至于造成畫面的散亂。同年，李苦禪作《雙雞圖》為許麟廬母親賀壽，齊白石題詞“雪個先生無此超縱，白石老人無此肝膽”加以稱贊。2020年12月，榮寶齋舉辦的大型展覽“三人行——齊白石李苦禪許麟廬藝術(shù)聯(lián)展”展出了三位藝術(shù)家共計八十余件作品，其中很多作品都是首次公開展出，展廳展墻上的時間線和老照片將師徒三人的交往經(jīng)歷細(xì)細(xì)鋪陳開來，在長達(dá)近半個世紀(jì)的時光里，三位中國畫大師相互扶持、彼此珍重，深厚的感情在密切的藝術(shù)交游活動中一步步被鞏固。齊白石無私地將自己對藝術(shù)的體悟傾囊傳授給他的兩位學(xué)生，李苦禪、許麟廬也習(xí)得“齊派”藝術(shù)的精髓，在齊白石畫風(fēng)的影響下，傳承、發(fā)揚中國畫大寫意精神，同時又不囿于師承，形成了自身獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

除齊白石師徒三人外，和平畫店的聚會中也常出現(xiàn)徐悲鴻、關(guān)山月、黃苗子、李可染、傅抱石等近現(xiàn)代名家的身影，多人合作的精品佳作更是不斷出現(xiàn)。某日，李苦禪在和平畫店即興創(chuàng)作了一幅《扁豆圖》，完成之際，齊白石正好在側(cè)，便順手題跋“旁觀叫好者為白石老人”。待畫托裱好后，徐悲鴻在畫店又看到這幅畫，便在綾邊上再題“天趣洋溢苦禪之精品也”。如此一來，因為和平畫店，一幅三位大師級畫家合作的傳世精品便誕生了。和平畫店不僅在新中國成立初期為眾多書畫家提供了維持生計的書畫展售平臺，而且也成了他們共同研習(xí)書畫的場地。在這里，不僅產(chǎn)生了大批近代名家名畫，而且各家于精研傳統(tǒng)中不斷推陳出新，書畫創(chuàng)作技法、內(nèi)涵都大大加深，促進(jìn)了新時代中國畫的發(fā)展。

依托和平畫店的經(jīng)營與交流活動，許麟廬也于其間扮演著無名青年畫家的伯樂這一角色，積極推介那些他認(rèn)為優(yōu)秀但還未被人熟知的藝術(shù)家是其日常工作的重要組成部分。和平畫店的品牌效應(yīng)及許麟廬的個人影響力，在很大程度上為這一類畫家提供了作品曝光的機會。書畫家李可染之子、畫家李小可對和平畫店的評價極高，他認(rèn)為和平畫店是新中國成立初期北京最具有代表性的藝術(shù)場所，其不同凡響之處在于聚集了一大批在20世紀(jì)承前啟后的藝術(shù)大師的作品。在這里，人們精研畫道，切磋琢磨。和平畫店的許麟廬以一己之力挖掘推送了一批能代表中國畫水準(zhǔn)的藝術(shù)家，推動了近代中國畫的發(fā)展。

在筆者看來，和平畫店的成功之處大大得益于經(jīng)理許麟廬在其中所起的核心作用，他在其中扮演的角色對應(yīng)的正是當(dāng)前藝術(shù)市場上的藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人角色。作為藝術(shù)交易的中介，藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人在書畫家和收藏家之間建立商業(yè)聯(lián)系，促進(jìn)交易的發(fā)生。他們既是推動藝術(shù)家職業(yè)發(fā)展的馬達(dá)，也是收藏、鑒藏的引導(dǎo)者與規(guī)范者，在一級市場中有著關(guān)鍵的作用。在許麟廬身上，我們可清楚地看到他所具備的豐富的藝術(shù)專業(yè)知識、高深的藝術(shù)鑒藏能力、較強的交際能力，以及良好的職業(yè)道德素養(yǎng)和商業(yè)信譽。正是由于許麟廬這些突出的個人特質(zhì)，和平畫店才得以成為眾多近現(xiàn)代書畫大師心中難以忘懷的“溫存”之地。但不可否認(rèn)的是，和平畫店本身的經(jīng)營是缺乏可持續(xù)性的，這要求藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人具有經(jīng)濟頭腦和市場經(jīng)營能力，且熟知國家相關(guān)藝術(shù)政策和法律法規(guī)的規(guī)定。只有深諳現(xiàn)代藝術(shù)品市場操作規(guī)范、擁有契約精神，并不失中國傳統(tǒng)人情式的人文主義關(guān)懷，畫店發(fā)展的道路才有可能越走越寬闊。

結(jié)語

和平畫店是第一家由書畫家許麟廬創(chuàng)建并主打“齊白石作品專賣店”的畫店，作為私營畫店，其存在時間是1951年至1954年。在新的時代背景下成立并運營的和平畫店，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)品市場的特色，又反映了時代的新貌，其經(jīng)營過程中所顯現(xiàn)出來的地域性、時代性、傳統(tǒng)現(xiàn)代兼具的特點也正反映了新中國成立初期藝術(shù)品市場的整體狀況與發(fā)展趨勢，是中國書畫市場研究不可略過的一個篇章。和平畫店與藝術(shù)家的合作方式也是在延續(xù)舊有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合特殊的時代背景而形成的一種靈活松散的經(jīng)營制度，這契合了畫店所處時代、地域特有的性質(zhì)，是新時代藝術(shù)品交易的一種創(chuàng)新型模式。畫店中往來的賓客幾乎涵蓋了文藝界的各個領(lǐng)域，反映出新中國前后收藏群體的變遷，其中所彰顯的人文精神至今仍值得我們細(xì)細(xì)品味。

綜合來看，和平畫店的性質(zhì)定位趨向于當(dāng)今藝術(shù)品市場理論中常提及的非營利性藝術(shù)沙龍。從成立之初的名人效應(yīng)到最終形成自己的品牌效應(yīng)，和平畫店始終是新中國成立初期北京各方文藝界人士的精神樂園。不管是齊白石、徐悲鴻這樣的名人名家，還是眾多愛好書畫的業(yè)余人士，都曾在此就書畫創(chuàng)作與欣賞交流切磋，從而大大促進(jìn)了書畫創(chuàng)作與收藏的發(fā)展。直至今日，眾多近代中國畫名家回憶起和平畫店，從心底涌出的仍是滿滿的溫情。和平畫店的存在，無論是在中國美術(shù)史上，還是在中國藝術(shù)品市場史上，都有著不可替代的價值和意義。

（蔣夢宵/中央美術(shù)學(xué)院《藝市周刊》研究員）

注釋

[1]周文翰.中國藝術(shù)收藏史[M].北京：商務(wù)印書館， 2019：188.

[2]黃永玉.比我老的老頭兒[M].北京：作家出版社， 2003：206.

[3]榮寶齋出版社，編.榮寶齋一八九四——一九九四[C].北京：榮寶齋出版社， 1994：35.

[4]同注[2]，207頁。