華逸龍

《論語·子路》有言：“言必信，行必果?！痹谖覈鴶?shù)千年的歷史長河中，許多歷史名人守信的故事廣為傳誦，如“季札懸劍”“商鞅徙木立信”“楊震不受四知之金”等。季札是春秋時期吳王壽夢的第四子，公元前547年受封于延陵，人稱“延陵季子”。他德才兼?zhèn)洌c孔子齊名，是先秦時代偉大的政治家和外交家，中華文明史上講禮儀和誠信的代表人物。他“三讓王位”的寬闊胸襟受人推崇，“季札懸劍”的重信守諾千古流傳。

1 春秋時期，吳王壽夢有個兒子名季札。

2 季札封于延陵，故號“延陵季子”。

3 吳王派公子去西邊的晉國訪問，季子帶上了心愛的寶劍。夫人見了怕有什么閃失，就吩咐隨從一路上留意照看。

4 這天，季子一行人走到徐國一大山深處時，天黑了。季子見山腳下有一草堂，讓隨從去借宿。

5 開門出來一老者，自稱徐君。

6 說話間，徐君一直盯著季子的劍。

7 季子問：“先生一定懂劍，是否可以為我相劍？”徐君點(diǎn)頭接過劍相起來。

8 徐君看一眼就驚呼道：“良劍，良劍?。“姿詾閳?jiān)也，黃所以為韌也，黃白雜則堅(jiān)且韌；公子劍為后者，故為良劍也?！?/p>

9 季子見徐君喜歡但不言，心里明白徐君想要他的劍。因?yàn)樽约哼€要出使晉國，所以沒有把劍獻(xiàn)給他。

10 入住后，隨從勸公子道：“這是吳國的寶物，是不能當(dāng)禮物送人的。”季子道：“寶劍難道不應(yīng)該屬于最懂它的人嗎？”隨從見公子主意已定，也不好再說什么了。

11 季子到晉國后，拜見了國君和士大夫們。

12 士大夫中有幾位精于相劍的，相了季子的劍，也都鑒定為良劍，與徐君的結(jié)論完全一致。

13 數(shù)月后，季子回國途經(jīng)徐國。

14 村里人說：“徐君已經(jīng)死了?！?/p>

15 于是，季子解下寶劍，系在了徐君墓旁的樹上。

16 隨后，季札策馬揚(yáng)鞭而去。

17 回到姑蘇后，夫人知道詳細(xì)情形后，一點(diǎn)也沒有怪罪隨從，反而為丈夫的言而有信感到欣喜。

18 朝中有人卻不解，說：“徐君已經(jīng)死了，這是要送給誰呢？”

19 季子說：“非也，我當(dāng)初在心里說過，自己從晉國回來就將那把劍送給徐先生的，難道他死了，我就可以食言了嗎？”

20 吳王對季子的回答很是賞識，取了一把更精良的劍賜給季子。坊間傳唱：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓?！?/p>

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季札，亦稱“公子札”。春秋時吳國貴族。吳王諸樊弟，多次推讓君位。封于延陵（今江蘇常州市武進(jìn)區(qū)南），稱“延陵季子”。后又封州來（今安徽鳳臺），稱“延州來季子”。吳王余祭四年（公元前544年），出使魯國，在欣賞周代傳統(tǒng)的音樂詩歌時，加以分析，說明周朝和諸侯的盛衰大勢。繼游歷齊、鄭、衛(wèi)、晉等國，與晏嬰、子產(chǎn)、叔向等人評論時勢。