云中

中國(guó)是一個(gè)英雄的國(guó)度，中華民族自古以來(lái)也是一個(gè)以史為鑒、崇尚英雄的民族。

英雄的光輝形象并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的沖刷而褪色，千百年來(lái)，有無(wú)數(shù)的英雄留存在我們的記憶之中，他們所持有的“正直、勇敢、忠貞、無(wú)私”已經(jīng)成為整個(gè)中華民族的品質(zhì)。

忠奸善惡，已如京劇的臉譜般刻印在了我們心中。

比如岳飛和秦檜。

前段時(shí)間有個(gè)新聞，說(shuō)是秦檜的后人要給老祖宗平反，說(shuō)跪也跪了千年，而當(dāng)時(shí)的主謀是皇帝，秦檜無(wú)非是迎合圣意罷了等。

這無(wú)疑涉及到一個(gè)大是大非的問(wèn)題：岳飛作為民族英雄早已成為偉大愛(ài)國(guó)主義精神的象征，而秦檜小人的形象也是根深蒂固，遺臭萬(wàn)年。

事情吵了很久，最后以岳家后人的一句霸氣話語(yǔ)收?qǐng)?。岳飛后人非常堅(jiān)決地告訴秦檜的后人：“想站起來(lái)，門都沒(méi)有。”

這就是中國(guó)人對(duì)待英雄的樸素感情，忘記歷史就意味著背叛。

二、還歷史以真實(shí)

近一段時(shí)間，關(guān)于否定英雄，重新定義“英雄”的論調(diào)也時(shí)有發(fā)生。一些人打著理性質(zhì)疑的幌子，實(shí)則在曲解和編造歷史。

有人質(zhì)疑“狼牙山五壯士”的真實(shí)性，又有人振振有詞地分析黃繼光堵槍眼不符合科學(xué)常識(shí)。

前不久，中央軍委授予祁發(fā)寶“衛(wèi)國(guó)戍邊英雄團(tuán)長(zhǎng)”榮譽(yù)稱號(hào)，追授陳紅軍“衛(wèi)國(guó)戍邊英雄”榮譽(yù)稱號(hào)，給陳祥榕、肖思遠(yuǎn)、王焯冉追記一等功。5名衛(wèi)國(guó)戍邊官兵的英雄事跡一經(jīng)公布，無(wú)數(shù)國(guó)人為之動(dòng)容。就在舉國(guó)上下紛紛致敬衛(wèi)國(guó)戍邊官兵、緬懷烈士之際，有個(gè)別網(wǎng)民卻在網(wǎng)上發(fā)布侮辱詆毀衛(wèi)國(guó)戍邊英雄官兵的言論，憑借臆想推斷所謂的“事實(shí)真相”，引發(fā)社會(huì)輿情。

說(shuō)嘩眾取寵還好些，恐怕更多的是煽風(fēng)點(diǎn)火，別有用心。

將英雄形象污名化，這不僅僅是少數(shù)人的“娛樂(lè)”行為，更是有人借著這些言論，傷害中華民族的歷史情感，否定我們的民族文化價(jià)值和文化精神。

還歷史以真實(shí)，不僅僅是對(duì)謠言的反擊，更是對(duì)歷史的負(fù)責(zé)。

英雄的形象就是國(guó)家的形象，從某種意義上說(shuō)，他們也代表了中國(guó)人的形象。

尊重英雄，也就是尊重歷史。

“泛娛樂(lè)化”的背后，其實(shí)是對(duì)歷史的一種“去價(jià)值化”。對(duì)英雄的“惡搞”，對(duì)歷史的“戲說(shuō)”，都是對(duì)價(jià)值取向虛無(wú)化、政治取向戲謔化、道德取向去崇高化的表現(xiàn)，對(duì)青年人的毒害尤其深重。

對(duì)英雄的曲解定義，無(wú)疑也帶有這種色彩。

不讓“泛娛樂(lè)化”占據(jù)青年的身心，需要整個(gè)社會(huì)各個(gè)方面的同心協(xié)力，而我們廣大青年自身，更要有鴻鵠之志，有報(bào)國(guó)之心，有先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的情懷。這是青年人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也是青年人的歷史使命。

你我眼中英雄的樣子，也是英雄在新時(shí)代的模樣。